《艺舟双楫》“论文”四卷，多评析古文作法和作者所崇向者，亦录所作书序，及碑版等。其中有书信、题词、书跋、诗序、行状等体裁，皆包氏文彩之精华。“论书”二卷（别名《安吴论书》）为阐述学书的方法。上卷分《述书》上、中、下等三篇，及《历下笔谈》、《国朝书品》、《答熙载九问》、《答三子问》、《自跋草书答十二问》、《与吴熙载书》
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《后村诗话前集》·二卷、《后集》·二卷、《续集》·四卷、《新集》·六卷（编修汪如藻家藏本） 宋刘克庄撰。克庄有《后村集》，已著录。所撰诗话惟前集有本别行，其馀皆编入文集中，共十四卷。末有自跋，称前后二集为六十至七十岁时所作。续集四卷，为八十岁时所作。新集六卷，则八十二岁时作也。克庄晚节颓唐，诗亦渐趋潦倒。如《
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《娱书堂诗话》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本） 宋赵与虤撰。虤字集韵音牛闲切，说文训为虎怒，故其字为威伯。以《宋史·宗室表》连名次第考之，盖太祖十世孙也。书中多称陆游、杨万里、楼钥晚年之作，又称宗人紫芝，是宁宗以后人矣。其论诗源出江西，而兼涉於江湖宗派。故所称述如罗隐、范仲淹《钓台诗》，高端叔《雨诗》，又“桂子梅花&rdqu
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这是一篇诗话，由元代吴师道所作。诗话是评论诗歌、诗人、诗派及记录诗人故事的著作。此书对于陶渊明、杜甫等人的名篇佳作多所阐述，也有颇能发人深思之处。《吴礼部诗话》在宋元诗话中颇具特色，其内容以弘扬理学正统、昌明雅正诗风为宗旨，重在总结唐宋诗论，主张师今师心。其文或驳正旧说、或拾遗补缺，既能与前贤往说相通济，又能自出机杼、时发精辟之论，在元人诗论中颇具代表性。
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《诚斋诗话》·一卷（江苏巡抚采进本） 宋杨万里撰。万里有《诚斋易传》，已著录。此编题曰诗话，而论文之语乃多於诗，又颇及谐谑杂事。盖宋人所著，往往如斯，不但万里也。万里本以诗名，故所论往往中理。而万里为诗，好用文句及俚语。故以李师中之“山如仁者寿，水似圣之清”为善用经。以苏轼之“避谤诗寻医，畏病酒入务&rdq
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《优古堂诗话》一卷（两江总督采进 本）乃宋朝吴开撰。开字正仲， 滁州人。绍圣丁丑，中宏词科。靖康中，官翰林承旨。与耿南仲主割地之议，卒误国事。又为金人往来传道意旨，立张邦昌而事之。建炎後窜谪以死。其人本不足道，而所作诗话乃颇有可采。其书凡一百五十四条，多论北宋人诗，亦间及唐人。惟卷末载杨万里一条，时代远不相及，疑传写有讹，或後人有所窜乱欤？所论惟卷末“吏部文章二百年&
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《窦存》是清代文人胡式钰的著作。 胡式钰，字青坳，上海人。诸生。有《寸草堂诗钞》。事迹见《琴隐园诗集》卷一五等。全书分为书窦、诗窦、事窦、语窦四卷。除记载其阅读诗文心得外，记述了陈行、杜行、虹桥、华漕、闵行等地的的异闻，并辑录了大量地方俗语、方言，还引用史书以考语源。其《语窦》一卷列举俗语的出典，如《恒言录》之流，而范围较宽，最无可非议。《诗窦》所谈间有可取，《书窦》多卫道之言，可谓最下，《事窦
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《六一诗话》作者是宋朝的欧阳修，汉民族最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。原书只称《诗话》，后人称引时名之为《六一诗话》、《六一居士诗话》、《欧公诗话》、《欧阳永叔诗话》、《欧阳文忠公诗话》等。古代汉族诗论专著，一卷，宋欧阳修撰。作者曾自注：“居士退居汝阴而集，以资闲谈。“《六一诗话》是汉族文学理论史上以“诗话”为
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《沧浪诗话》·一卷（内府藏本） 宋严羽撰。羽有诗集，已著录。此书或称《沧浪吟卷》。盖闽中刊本，以诗话置诗集之前为第一卷，故袭其诗集之名，实非其本名也。首诗辨，次诗体，次诗法，次诗评，次诗证，凡五门。末附《与吴景仙论诗书》。大旨取盛唐为宗，主於妙悟。故以如空中音，如象中色，如镜中花，如水中月，如羚羊挂角，无迹可寻，为诗家之极则。明胡应麟比之达摩西来，独辟禅宗。而冯班作《严氏纠
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《馀师录》·四卷（永乐大典本） 宋王正德撰。正德《宋史》无传，其爵里皆未详。此书前有自序，称绍熙四年，则光宗时人也。其书辑前代论文之语，自北齐下迄於宋。虽习见者较多，而当时遗籍今不尽传者，亦往往而在。宋人论文，多区分门户，务为溢美溢恶之辞。是录采集众说，不参论断，而去取之间，颇为不苟，尤足尚也。徵引时有小误，盖传写之讹。序称疲於酬答，录此以代口述。故时代先后，略不铨次。此书
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南濠诗话是由明朝都穆著作的，它包括都南濠先生序和南濠居士诗话序。《南濠诗话》1卷，多记载古今诗人遗作轶事，虽有疏陋之处，仍具一定史料价值。论诗称引严羽“别材”、“妙悟”之说。但不主一家，颇有精彩之论。如批评当时的诗“唯务应酬”，“无为而强作&rdqu
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