乾隆十五年御定。凡唐诗四家：曰李白、曰杜甫、曰白居易、曰韩愈。宋诗二家：曰苏轼、曰陆游。诗至唐而极其盛，至宋而极其变。

辑补《全唐诗》的著作，以日本上毛河世宁（即市河宽斋）《全唐诗逸》三卷为最早，成书时间约相当我国乾隆时期，凡补诗七十二首，句二百七十九条。中华书局本《全唐诗》附于全书之末，今人王重民辑《补全唐诗》、《敦煌唐人诗集残卷》二种，据敦煌遗书补一百七十六首，孙望《全唐诗补逸》二十卷，补诗七百四十首又八十七句，童养年《全唐诗续补遗》二十一卷，补诗一千一百五十八首又二百四十三句。以上四种，由中华书局合编成《全

《元诗纪事》共四十五卷，陈衍辑。於每一诗人名下﹐注明生平和著作﹐元代一些重要诗人的事迹﹐大都蒐罗在这部书中。对有些诗的真伪还加以考证﹐如指出元文宗图帖睦尔《自建康之京都途中作》被人窜改十数字﹐改题明太祖朱元璋诗﹐又指出诗中“两三条电欲为雨﹐四五个星犹在天”﹐是抄取五代卢延逊《山寺》诗。末一卷是元代歌谣﹐编者所能见到的尽皆收入。它是一部对研究元诗很有参考价值

钱谦益是由明入清的著名学者，其学问之广博精深素来为世所公认。他着重以史证诗，通过对历史事实的考核进一步阐明杜诗的思想内容，对相关交游、地理、职官、典章制度等的笺注亦颇有价值，可说资料翔实、论证精当，是最有影响的杜诗注本之一。

《麓堂诗话》是明初诗话的代表作，是一本诗歌理论著作，集中地体现了李东阳的诗歌理论。这些理论涉及诗歌的本体性、诗歌的创作、诗歌的鉴赏与评论、诗歌的接受与传播等方面，形成了一套相对完整的诗歌理论系统。李东阳是明代前中期文坛领袖，他不仅在诗歌创作上建立了茶陵诗派，而且在诗歌理论上也有《麓堂诗话》传世。《麓堂诗话》是李东阳诗歌创作实践的理论总结，集中体现了他的诗学观点。

《近体乐府》·一卷 宋周必大撰。必大有《玉堂杂记》，已著录。此编凡词十二阕，已编入《文忠集》中。此卷乃毛晋摘录之本，刻於六十家词中者也。题下所注甲子，其可数者自丁亥至庚寅，大约不出四岁中所作。疑当周纶编次全集时，已掇拾散佚之馀，非其完本矣。 在先秦时期，诗都是配合乐曲吟唱的歌辞（词），所以诗即是歌。汉武帝建置乐府以后，合乐吟唱的诗称为“乐府歌辞&

(唐)杜甫撰(宋)王洙、赵次公注

唐五代诗歌的流派选本，一卷，南宋赵师秀编选。师秀（1170～1219）字紫芝，号灵秀，又号天乐，宋宗室，本籍汴京（河南开封），南渡后世居永嘉（浙江温州），绍熙元年（1190）进士，一生宦迹不显，终于高安推官。 赵氏崇尚贾岛、姚合。作诗专工五言，注重炼字炼句和格律声韵，其审美情趣也在清寒幽深之间。此书所选作品体现了编者的审美情趣。多为五言律诗，诗的风格也以清新流丽为主。虽然入选作者包括从唐初沈全期

张立斋先生是台湾著名学者，清末师从罗振玉和金梁．研究训诂考据、殷墟甲骨，致力于书画活动。1967年在台湾正中书局出版《文心雕龙注订》，1974年出版《文心雕龙考异》。这两部书在台湾颇有影响，著名学者王更生先生即评价《文心雕龙考异》，对校勘颇有贡献。 本书即为由张立斋先生编著的《文心雕龙考异》。

《列朝诗集》是仿金代元好问《中州集》而纂集的，旨在以诗存史，保存一代文献，所以其编辑体例一如元好问的做法，以诗系人，以人系传。所选作品一般都属作者的代表作，间亦有借诗以存其人的情况。每个作者的小传，介绍姓氏爵里生平，品评其作品得失，资料比较丰富，有些记述在今天已是罕见的史料，弥足珍贵。钱氏作为清初文坛盟主，小传中有关诗的评论常常有精辟独到的见解。在谈及诗家不同流派时，略有门户之见，但偏激之论不多