收录于《大藏经》（《大正新修大藏经 》）第一册。西晋法炬译。为《海八德经》之别译。又名《佛说法海经》《佛说海八德经》。

一卷。唐·永嘉玄觉撰，庆州刺史魏静编。又称《玄觉永嘉集》、《永嘉禅宗集》，略称《永嘉集》。收在《大正藏》第四十八册、《禅宗全书》第三十八册。 永嘉玄觉，俗姓戴，浙江永嘉人。幼年出家，精天台止观之学，后至曹溪参六祖惠能，一夕即悟，世称“一宿觉”。翌日即归温州宣扬禅风。本书即玄觉改宗禅门后所撰。书中以天台止观遮照之旨解释禅宗之禅，并记述修

《金刚经集注》介绍了：《金刚般若波罗蜜经》为般若经大部六百卷之一卷，文约而义精，喻为金中之刚，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚。而本书发挥般若要旨，既详且尽，又复旁通诸大乘经。其指导学者观照法门，不第禅宗之向上，净宗之一心，皆有所阐发而已。其尤具法眼，发前人所未发！

梵摩渝经，佛经名，吴月支优婆塞支谦译，佛经原文。

《无门关》书名中的「无门」二字，是作者慧开禅师依据「佛语心为宗，无门为法门」，强调禅宗的修行方法和修行境界。所谓「无门关」，是指历代禅师设置的通向「大道」的关卡，以此比喻禅师启悟参学者的诸多方便设施。实际上，即指各类公案。禅僧以公案为参究始於唐代，兴盛於宋代。《无门关》就是公案兴盛时期的作品，成书於南宋。它以解说评论公案、揭示公案旨意为主要组织，以宏扬禅宗教理、启悟参禅学人为主要目的，在禅宗史上

《达摩一掌经》又有人称为《一掌经》（或达摩一掌金），是唐·一行禅师所作。一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人的不断总结和发展，才形成了今天的规模，由于一直在民间秘传，有些东西发展不是很快，但是生命力却一直很旺盛，在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色彩。

△《弘明集》·十四卷（兵部侍郎纪昀家藏本） 梁释僧祐编。僧祐姓俞氏，彭城下邳人。初出家扬都建初寺，武帝时居锺山定林寺。《唐书·艺文志》载僧祐《弘明集》十四卷，此本卷数相符，盖犹释藏之旧。末有僧祐后序，而首无前序，疑传写佚之。所辑皆东汉以下至於梁代阐明佛法之文。其学主於戒律，其说主於因果，其大旨则主於抑周、孔，排黄、老，而独伸释氏之法。夫天不言而自尊，圣

（经名）一卷，赵宋施护译。说三解脱门为圣法印。出于杂阿含经第三卷。

补陀洛迦山（梵文：Potalaka，又译补怛洛伽山、普陀落迦山，简称为普陀山，义静法师译名海岛山，或小白华山，又名光明山），因此山位于海岛，岛上满布小白华，清香美丽，传说观世音菩萨住此山中，常放光明，表示大悲光明，普门示现，因而得名。据说补陀落迦山，共有三处：（1）印度补陀洛迦。《华严经》说：“于此南方有山，名补怛洛伽山，彼有菩萨名观世音自在。”

佛学典籍，经名，一卷，西晋竺法护译。说数息观等之法。