共一卷，那连提耶舍译，今收录于乾隆大藏经大乘单译经·第0407部经中列百佛之名，谓受持读诵诸佛名号而思惟赞叹者，能得现世安稳，远离诸难，消灭诸罪，于未来世得无上菩提。

尔时世尊告阿难言。如是如是。彼缘生法甚深微妙。难见难了复难思察。惟诸圣者具善巧智即能分别。非愚痴者之所晓解。何以故愚痴众生此世他世灭已复生。如时轮回。皆由不了缘生法故。阿难当知。诸法皆由因缘展转相生。是故轮回不能断绝。

辨法法性论，弥勒五论之一。弥勒菩萨以无误了知轮涅的智慧辨明与辨别有法轮回和法性涅槃的论典，就叫辨法法性论，这是依意义取的论名。《辨法法性论》重点是讲大乘的甚深义，其意趣极似二谛双运的瑜伽行中观之理，本论详尽辨析有法与法性。有法指生死，法性指涅盘。并指示如何悟于有法与法性，从而翻染为净，转迷为悟，了脱生死，悟入涅盘。

十卷。北宋·圆悟克勤编。又称《佛果圆悟禅师碧岩录》《圆悟老人碧岩录》《圆悟碧岩录》《碧岩集》。收于《大正藏》第四十八册、《禅宗全书》第八十九册。为禅宗最具代表性的公案评唱集，属四家评唱语录之一。 本书是佛果圆悟于宋徽宗政和年间（1111～1117）住持湖南澧州夹山灵泉禅院（现又名夹山寺）的时候，根据雪窦重显（980～1052）的《颂古百则》，加以评唱，又经过他的门人编集而成

（清）徐谦 编 郑湘灵浦校刊　清凉书屋点校 原书中各篇都以“鉴”为名，如“孝友鉴”、“忠义鉴”等，就是希望读者以书中这些动物的美德善行作为一面镜子，来对照自己的不足，获取做人的良知。书名“物犹如此”，意为“动物尚且如此

二卷。南宋晓莹撰。收在《万续藏》第一四二册、《禅宗全书》第三十二册。作者晓莹系大慧宗杲之法嗣，壮年游历丛林，悟禅门大事，晚年归憩江西临川之罗湖，结湖隐堂，杜绝人事。本书即其隐居罗湖时所撰，故书名有“罗湖”二字。本书卷首之序云： “愚以倦游归憩罗湖之上，杜门却扫，不与世接，因追绎畴昔出处丛林，其所闻见前言往行不为不多，或得于尊宿提唱、朋友

佛教经典。全称《佛说无量寿经》。二卷，曹魏康僧铠译。 净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。[1] 经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。

佛教禅僧语录汇编。共48卷。中国南宋时期禅僧赜藏主持编辑。“尊宿”,谓受人尊敬的前辈，与“长老”、“大德”义同。书中汇编了自中唐至南宋前期南岳怀让一系（惠能门下两大法系之一）几十家“尊宿”的语录，故名。此书全部照录各家语录，并附有《行状》

汝等莫离此间往至他所。尔时小鱼。便答大鱼曰。我等向者以至他所来。大鱼便敕小鱼曰。汝等至他所。不为罗网取捕耶。小鱼答大鱼曰。我等至彼。不为人所捕。然遥见长线寻我后。大鱼便语小鱼曰。汝等以为所害。

（经名）一卷，宋求那跋陀罗译。大意为童子名。欲济国之贫穷，入海求宝，闻海底有明珠，欲抒海水而采之。天帝感其精诚。来助之。海神恐，出珠。大意得珠还，施与国人。大意即今之释迦佛是也。