《物不迁论》是僧肇的代表作之一。《物不迁论》所论述的是世界有无变化、生灭、运动的问题。

△《正宏集》·一卷（编修周永年家藏本） 国朝释本果撰。本果字旷圜，潮州灵山寺僧。是编皆述唐僧大颠事迹。而大旨主於诬韩愈归依佛法，以伸彼教。首列寺图，次为元大德辛丑僧了性所作大颠本传，次为韩愈与大颠三书，次为欧阳修别传跋，次为虞集别传赞，次为诸家诗文，而终以本果自跋。据朱子《韩文考异》，以与大颠书为真。而陈振孙《书录解题》力辨其伪，且言其因仍方崧卿所编外集之误。然崧卿所刻《韩

《续高僧传》，或称《唐高僧传》，三十卷，或说四十卷，唐释道宣(596～667)撰。《旧唐书·经籍志》杂传类重出二部，一部作二十卷；《新唐书·艺文志》释氏类重出三部，两部作道宗撰；均误。 道宣早年即有志于僧传的著述。他以为慧皎《高僧传》中记载梁代的高僧过少，而需要作补辑的工作，于是经过相当时期的收集资料，写成《续高僧传》三十卷。内容从梁代初叶开始，到唐贞

本录内容分两大部分，一为总录，即总括群经录。二为别录，即分别乘藏录。 一、总录。以译人为主，分十九个朝代出译的经籍记录。第一卷后汉、魏两录，第二卷吴、西晋两录，第三卷东晋、苻秦两录，第四卷姚秦、西秦、前凉、北凉四录，第五卷刘宋录，第六卷齐、梁、元魏、高齐四录，第七卷北周、陈、隋三录，第八、九两卷唐录。每录都先记朝代、都城、帝系、年号、译家（兼及作家）人数，所译（兼及所撰集）的典籍部数卷数，并注明

△《长松茹退》·二卷（浙江孙仰曾家藏本） 明释可真撰。可真字达观，吴江人。世号紫柏大师。始居苏州楞严寺。既而游大房石经，进隋僧净琬所藏佛舍利。慈圣太后迎入宫中，特赐紫伽黎。俄以狱词牵连论死。著有《茹退集》。是书乃其别撰语录，间及物理，不尽为释氏之言。惟其以茹退为名，殊不可解。李日华《六研斋笔记》称佛经以牛粪为茹退，其名甚新，其自谦之词欤？然谦亦不应至此，或别有取义也。

《佛垂般涅槃略说教诫经》(也称为《佛遗教经》)，共一卷，由后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译。是佛陀在涅槃前对弟子的最后教诫，阐述作为佛教根本的戒定慧。 历代对本经的注疏有： 《佛遗教经论疏节要》一卷，天亲菩萨论，宋智圆疏，宋净源节要，明袾宏补注。 《遗教经论住法记》一卷，宋元照述。 《遗教经论记》三卷，宋观复述。 《佛遗教经补注》一卷，明守遂注，了童补注。 《佛遗教经解》一卷，明智旭述。 《遗教经指南》

其意义为：由于未见无勤作任运成办事业故，世间人想：既无任何勤作，为何佛能作他利等呢？为断所化之疑惑，经中明显宣说帝释天等九种比喻。如是，也是为断除“既无生灭为何会显现生灭”的疑惑，经中广说了表示如来事业的此等九喻及其根据。 本经功德：“以此经所说， 无相法身故。是故有智者， 应当念受持，读诵及书写， 以华香供养，所得功德果， 不可得思议