如是我闻。一时佛在伽耶山顶。与大比丘僧七万人俱。所作已办舍诸重担其心自在。尽诸有结正见解脱。皆如大龙善解法界。是法王子能舍利养。善具出家善受具戒。意所欲者悉得满足住涅槃道。唯除阿难在于学地。诸大菩萨八万四千人俱。皆是一生补处。向一切智无有退转。志求佛地近于彼岸。得阿僧祇诸陀罗尼。逮得诸禅首楞严三昧。游戏神通。大慈大悲遍满十方乃至无量无边佛土行空境界。除诸盖障尽三毒根。善游无相室宅。恒欲救济一切众

姚秦三藏弗若多罗共三藏鸠摩罗什译

不审何言。狗因走入床下卧地。食之不食。谷言。沙门向何道去。家言东去。谷即随而追及。佛于树下为诸比丘说经。佛遥见谷来。佛告诸比丘。谷来不至道死者。便堕地狱中。诸比丘问佛。何为堕地狱中。佛言。是人持恶意来欲害人故。当堕地狱中。谷至佛前因问。属者何沙门过我门骂我狗。[

吾从世尊闻如是语。刍当知。若有一类补特伽罗。成就二法。临命终时。能生忧悔。身坏命终。堕诸恶趣。生地狱中。云何为二。谓作不作。云何为作。谓身恶行。语恶行。意恶行。是名为作。云何不作。谓身妙行。语妙行。意妙行。是名不作。诸有一类补特伽罗。成就如是所说二法。临命终时。能生忧悔。身坏命终。堕诸恶趣。生地狱中。尔时世尊重摄此义。而说颂曰： 吾从世尊闻如是语。刍当知。若诸?刍。於言说时。如理作意。出离寻思。

中国历史上以《高僧传》命名的佛教典籍，共有以下四种： 1.梁代慧皎所编之《高僧传》十四卷，又称《梁高僧传》，简称《梁传》、《皎传》； 2.唐代道宣所编之《高僧传》三十卷，又称《续高僧传》或《唐高僧传》； 3.宋代赞宁所编之《高僧传》三十卷，又称《宋高僧传》或《大宋高僧传》； 4.明代如惺所编之《高僧传》八卷，又称《明高僧传》或《大明高僧传》。 南京金陵刻经处，将以上分别编为《高僧传》初集、二集、

本书四卷所收人物：卷一东晋一十三人，卷二刘宋二十三人，卷三南齐一十五人，卷四梁一十四人，以上本传六十五人外，还附见五十一人。 本书没有象《名僧传》那样分作多科，但也具备《名僧传》那些科目类型的人物。 有如道馨、道仪善《小品》，道仪、净曜能讲《维摩》，智胜、净行、妙祎、惠晖通《涅槃》，妙祎讲《法华》、《十地》，净行学《成实》、《毗昙》、《华严》，昙晖解佛性常住义等。又如净检、慧果、僧果、僧敬、德乐

该院鉴于历代藏经皆有十弊，即：(一)漫无统绪，(二)伪书不简，(三)一书存多译，(四)译多艰涩，(五)译夺本意，(六)改纂本文，(七)错简脱文误字，(八)臆说无稽以著述， (九)空疏寡义以注疏，(十)繁文敷衍以塞责。即举世闻名之日本大正藏，该院勘其内容，亦发觉颇有讹谬。因此乃以校正此等缺陷为目标，而选出若干大藏要籍，精校详注以出版。前后共出版三辑。第一辑选般若、华严、宝积、涅盘、阿含等经，菩萨、

经题‘悲华’，即‘慈悲的白莲华’之意，喻指释迦牟尼佛，以及如诸佛般发大菩提心，慈悲摄受众生的大行愿者。佛陀出此浊世的因缘在《悲华经》、《大乘悲分陀利经》中有详细的记载 ，亦可参阅藏地大成就者麦彭仁波切著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》。 在明代末期，藕益大师曾广弘《悲华经》。全经共有六品。 转法轮