如是我闻。一时佛住王舍城耆崛山中。与大比丘众六万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。尽诸有结皆得自在。心善解脱慧善解脱。如调象王。所作已办脱于重担。逮得己利往来已尽。得正智已心得自在。到于彼岸。唯除一人长老阿难。菩萨摩诃萨众八十四百千人俱。弥勒为首。皆得陀罗尼忍辱三昧。乐居空静皆不退转。娑诃世界主梵天与无量百千梵天俱。他化天子与八十百千他化天子俱。化自在天子与七十百千化自在天子俱。珊兜率天子与六十百

该经本素笺墨字，锦套，首页前有佛像，末册后有韦驮像，首册前三页钤有“秘殿珠林”、“乾隆御览之宝”、“秘殿新编”、“珠林重定”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝&rdquo

△《道院集要》·三卷（两淮马裕家藏本） 旧本题为《道院集》，宋晁迥撰。《宋史·艺文志》载《道院集要》三卷，注曰不知作者。考晁公武《读书志》载《道院别集》十五卷，称五世祖文元公撰。文元即迥谥也。又别载《道院集要》三卷，称元祐中侍从王古编。并载古序曰，文元晁公博观内书，复勤於著述。其书曰《道院别集》，曰自择《增修百法》，曰《法藏碎金》，曰《随因纪述》，曰《

作者介绍 实叉难陀（652～710），意译学喜、喜学，唐代译经三藏。于阗（新疆和阗）人，善大小二乘，旁通异学。武周证圣元年（695）， 持梵本《华严经》来到东都洛阳，奉武后命，于大内大遍空寺，在义净、复礼、菩提流支等人协助下，历时四年，译出八十卷《华严经》。八十卷《华严经》译出，进一步推动我国佛学界《华严经》的研习及唐代华严宗的形成。此外，实叉难陀还译有《大乘入楞伽经》《文殊授记经》等，共十九部

(梵Mahā-bherī-hāraka-parivarta，藏Rna-bo-chehimdo其中n和h下面有一点）二卷。刘宋·求那跋陀罗译。收在《大正藏》第九册。内容记述如来常住一乘真实之理，以及一切世间乐见离车童子于佛灭后传持正法之事。 内容载︰佛于舍卫国给孤独园，说有、非有二法门时，波斯匿王击鼓吹贝往诣佛所，佛因此自说此《大法鼓经》。后依阿难之请问，宣说此经世间希有，如

全书计分序品、报恩品、厌舍品、无垢性品、阿兰若品、离世间品、厌身品、波罗蜜多品、功德庄严品、观心品、发菩提心品、成佛品、嘱累品等十三品。 本经的成立系以《般若》、《维摩》、《法华》、《华严》、《涅盘》等大乘佛教思想为基础，而建立三界唯心唯识说。在实践方面，本经主张弥勒信仰，教人应持守瑜伽、梵网等大乘戒，并劝修《真实经》等所说的三密修行。保留部分以欲望克欲望的劝解理念。是佛教历史上的一部经典著作。

复次须菩提若菩萨摩诃萨。於先世中闻此甚深般若波罗蜜多正法时。能一日二日三四五日。发生净信请问其义者是菩萨转身生此。闻是正法心即信解离诸疑悔。亦复於中请问其义。何以故法尔如是故。

经中说阿弥陀佛的国号是清泰，其父名月上转轮圣王，母名殊胜妙颜，子名月明，奉事弟子名无垢称，智慧弟子名贤光，神足精勤（弟子）名大化，尔时魔王名无胜，（（跟佛过不去的）提婆达多（式人物）名寂静。 释迦牟尼佛在本经中说：若有人受持阿弥陀佛名号，坚固其心，忆念不忘，除舍散乱，精勤修集念佛三昧，并受持、读诵鼓音声王大陀罗尼，六时专念，悉除散乱，五体投地，礼敬彼佛，十日十夜，必能得见阿弥陀佛，并见十方世界如

经典介绍 【大悲经（五卷）】 高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍共法智译 梵天品第一。佛命阿难敷床，右胁而卧，光掩大千，致大梵王问法生信，佛以大千界嘱付之。 大悲经 大悲经(3张) 商主品第二。魔子商主请佛住世，佛为授辟支记。帝释品第三。佛教帝释加被之法，并化修罗，使离斗诤。罗睺罗品第四。罗睺不忍见佛涅槃，往至东北方难胜佛处，佛慰喻之，复往上方商主佛处，佛更慰谕令还此土，释迦为说见实谛品，大众获三乘益。

【大乘显识经】[1] 二卷。唐·地婆诃罗译。又称《显识经》。收在《大正藏》第十二册。 本经有二译，第一译是隋·阇那崛多译的《移识经》二卷，据《历代三宝纪》卷十二所载，乃开皇十一年（591）十月至十二月之间译成，由费长房笔受。《开元释教录》卷十一记为︰本名《移识经》，新改名《贤护长者会》（本《移识经》无证信序，今《宝积》中者新加之），与《显识经》同本异译