△《广弘明集》·三十卷（兵部侍郎纪昀家藏本） 唐释道宣撰。道宣姓钱氏，丹徒人。隋末居终南白泉寺，又迁丰德寺净业寺，至唐高宗时乃卒。持戒精苦，释家谓之宣律师。《唐志》载《广弘明集》三十卷，与此本合，然二十七卷以后每卷各分上下，实三十四卷也。其书续梁僧祐《弘明集》而体例小殊，分为十篇：一曰归正，二曰辨惑，三曰佛德，四曰法义，五曰僧行，六曰慈济，七曰戒功，八曰启福，九曰悔罪，十曰

△《宋高僧传》·三十卷（内府藏本） 宋释赞宁撰。赞宁有《筍谱》，已著录。是书乃太平兴国七年奉太宗敕旨编撰。至端拱元年十月书成，遣天寿寺僧显忠等於乾明节奉表上进。有敕奖谕，赐绢三十匹，仍令僧录司编入大藏。而《宋史·艺文志》不著录，盖史志於外教之书粗存梗概，不必求全，於例当然，亦於理当然也。高僧传之名起於梁释惠敏，分译经、义解两门。释慧皎复加推扩，分立十科

△《法苑珠林》·一百二十卷（大理寺卿陆锡熊家藏本） 唐释道世撰。道世字元惲，上都西明寺僧。是书成於高宗总章元年，朝散大夫兰台侍郎陇西李俨为之序，称事总百篇，勒成十帙。此本乃一百二十卷。盖百篇乃其总纲，书中则约略篇页而分卷帙，如千佛篇、十恶篇则一篇分七八卷，善友篇、恶友篇、择交篇则两三篇共一卷。故书凡一百一十八卷，而目录二卷，亦入卷数，与陆德明《经典释文》例同，合之共为百二十

《大庄严论经》是晋朝时期创作的经书，後秦·鸠摩罗什译。

△《开元释教录》·二十卷（江西按察使王昶家藏本） 唐释智昇撰。智昇开元中居长安西崇福寺。是编以三藏经论编为目录，不分门目，但以译人时代为先后。起汉明帝永平十年丁卯，迄开元十八年庚午，凡六百六十四载。中间传经缁素总一百七十六人，所出大小二乘、三藏圣教及圣贤集传并及失译总二千二百七十八部，合七千四十六卷，分为二录。一曰总括群经录。皆先列译人名氏，次列所译经名、卷数及或存、或佚，

后唐天成年间（926～929年）在杭州祥符寺出家，通南山律，有“律虎”之称，有多种佛教史学方面的著作流传后世。本书继《续高僧传》，记述从唐高宗时至北宋初年的僧人事迹，正传五百三十一人，附见一百二十五人。原书《序》谓正传五百三十三人，附见一百三十人，与今本不合。体例亦基本依唐释道宣《续高僧传》，分为译经、义解、习禅、明律、护法、感通、遗身、读诵、兴福、杂科十

谓非意。善业曰：谓其无为（有为者谓生死之心阴自起念舍一念一至无不为己非意者无复有此生死想故曰无也）无杂念也（杂念者想且在经且在五阴意不一定谓之杂念也已如空定不起五阴为无杂念也）秋露子曰：善哉善哉！佛称贤者说山泽行实为第一。菩萨受此无上正。

大正句王经，佛经名，西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译。