△《青溪暇笔》·三卷（江苏巡抚采进本） 明姚福撰。福字世昌，自号守素道人，江宁人。是编皆劄记读书所得，及杂录耳目见闻。其首卷所述明初轶事，多正史所不载。惟体用字见《周易正义》，福乃以为宋儒以前无此字，出於佛典。至其取郑谧之说谓异姓可以为后，而深驳陈淳之论，其为乖剌，又不止训诂间矣。

△《说储》·八卷、《二集》·八卷（浙江鲍士恭家藏本） 明陈禹谟撰。禹谟有《经籍异同》，已著录。是编乃其劄记。皆偶拈一二古事，缀以论说，不出明人掉弄笔墨之习。中多阐扬佛教，大抵沿屠隆鸿苞之派，但不至如隆之放恣耳。

△《书肆说铃》·二卷（两淮盐政采进本） 明叶秉敬撰。秉敬有《字孪》，已著录。是书乃其随笔劄记，原分三卷。后乌程闵元衢为之重编，分十一类，并为上下二卷，而仍载原次於卷首，以存其旧，即此本也。秉敬好为议论，而考据殊疏。如谓三代皆建寅，若周人建子则二十四气皆错，不知古本无二十四气之名；谓《三都赋》改草木甲坼为甲宅，不知《周易》古本实作甲宅；谓冰凝於水而寒於水为《翰苑新书》论文之妙

△《阅耕馀录》·六卷（两江总督采进本） 明张所望撰。所望字叔翘，上海人。万历辛丑进士，官至广东按察司副使。此其随笔劄记之文。中颇有所考证，而摭拾旧文者亦多。又兼录谐谑果报诸杂事，盖陈继儒《珍珠船》之类也。

△《甘露园长书》·六卷、《短书》·十一卷（江西巡抚采进本） 明陈汝锜撰。汝锜字伯容，高安人。嘉靖中由贡生官建阳县训导。是编前有自序云，文之有首尾，稍纡徐曲折者，为长书。其边幅稍狭，辞不加纯缘，若语录、说家之类者，为短书。题曰甘露园，从所居也。长书於经史及古今人物各为论一篇，大约多纵横之辞，持论亦多纰缪。如论宋和议，谓李通归附，韩常、王镇、崔庆辈乞降，皆

△《广百川学海》·（无卷数，两江总督采进本） 旧本题明冯可宾编。可宾，益都人。天启壬戌进士。是编於正续《百川学海》之外，捃拾说部以广之，分为十集，以十干标目。然核其所载，皆正续《说郛》所有，版亦相同，盖奸巧书贾於《说郛》印版中抽取此一百三十种，别刊序文目录，改题此名，托言出於可宾也。

△《东水质疑》·六卷（两江总督采进本） 明胡衮撰。衮字补之，自号味菜山人，鄱阳人。嘉靖中官台州教授。东水者，其所居也。前四卷皆史论，起周讫宋。后二卷皆读书题记，自《左传》、《国语》以暨诸子、诸集，起周讫明。前有小引，自谓於诸生讲论之暇，笔之以备考订。然持论疏浅，不免为饾飣之学也。

△《经史笔记》·（无卷数，两江总督采进本） 国朝潘继善撰。继善有《音律节略考》，已著录。是书皆偶拈经史之文，为之论说。其论经，如尧典、月令中星不同，合朔置闰测算南陔无辞，《周礼》阙冬官，周改时月。论史，如吕后丧心无耻，不得祔於高祖；孙权、吕蒙为汉贼；王守仁不说良知，其所积自能有用，但其心中恍惚，若有所见，遂忘前此学问之力，而归功於良知；其立论亦颇准於理，但皆人人所共知耳。

△《培垒居杂录》·四卷（浙江巡抚采进本） 明郑端允编。端允字思孟，海盐人，郑晓之曾孙也。是书杂采诸家劝戒之言，至《太上感应篇》亦所不遗。虽意主训诲，而其言不尽出於儒者，盖杂家流也。

△《庭帏杂录》·二卷（编修程晋芳家藏本） 明嘉善袁衷等录其父母之训，而钱晓所订定者也。衷父参坡生五子，长即衷，次曰襄，曰裳，曰表，曰衮。表尝举於乡，衮游文徵明之门，能以文学世其家。晓婚於袁氏，故删定而为之跋云。

△《读书杂记》·二卷（安徽巡抚采进本） 明胡震亨撰。震亨有《海盐县图经》，已著录。是编乃其读书笔记。如引元稹《白集序》，证刊版始唐长庆中；引颜师古《匡谬正俗》，证柏梁诗传写之谬；引刘孝标《世说注》，证《蜀都赋》有改本；引杜牧诗，证木兰为黄陂人；引孟元老《东京梦华录》，证爆仗字；引朱子陆游诗，证豆腐缘起；引曾慥《类说》，证李贺容州槎语；引王象之《碑目》，证顾况《仙游记》；皆语

△《槐亭漫录》·（无卷数，湖北巡抚采进本） 明严尧黻撰。尧黻字汝仪，号槐亭，朝邑人。官房县主簿。是书凡十一篇，曰明玄，曰太极，曰天文，曰地理，曰时令，曰人物，曰性命，曰鬼神，曰文史，曰杂著，曰拒邪。前有嘉靖甲辰自序，谓是录皆经传格言，师友绪论。然钞撮旧文，参以肤谈，不足称穷理格物之功。

△《偶得绀珠》·一卷（内府藏本） 明黄秉石撰。秉石字复子，江宁人。万历中以荐为推官，官至严州府同知。是编杂采诸书，饾飣少绪，又多不注出典。盖随手笔记，未有诠次体例也。

△《海蠡编》·二卷（浙江巡抚采进本） 明袁士瑜撰。士瑜号七泽，公安人。即宗道、宏道、中道之父也。其书大旨以儒、释二家同源异派，或援释疏孔，或证孔於释。谓濂、洛诸儒於圣人书诠释妙畅，如樽注海，是篇如蠡注海，故名《海蠡编》。开卷释明德，谓明德即是良知，德即是明，不可以明更求於明，朱子注为虚灵不昧最妙。又谓善何以曰至，住於恶固非至善，住於善亦非至善，善恶两边俱不倚，是何境界，所谓

△《厚语》·四卷（浙江巡抚采进本） 明钱蓘撰。蓘字懋登，海盐人。万历中由贡生官於潜县训导。是编皆录长厚之事可为世法者，故曰《厚语》。分十六类，皆以明人居前，而古事以类列於后。其凡例谓耳目所逮，尤易信从云。