《汉书窥管》代表着杨树达先生治古典文献的最高成就，同时，也被公认为是《汉书》文献整理的两大名著之一。这是一部恢弘赡富或不及《读书杂志》，而绵密精湛则有地之的读书笔记。《汉书窥管》体例依照《汉书》篇目，以《汉书》疑难章句为纲，先芎录儒先成说于其下，再下以精确不磨之按语，举凡“不瞭班书古义而误训”，“据前人妄窜而改不误之班书&rdq

△《厚德录》·四卷（内府藏本） 宋李元纲撰。元纲有《圣门事业图》，已著录。此录盛陈果报，兼以神怪。如言张孝基以还产为山神，及福州张生捐资救缢遇锺离权得道事，不一而足，殊非儒者立言之道。与《圣门事业图》如出两手，不可解也。

△《然疑录》·六卷（江苏巡抚采进本） 国朝顾奎光撰。奎光有《春秋随笔》，已著录。是编乃其笔记之文。其中说《春秋》者十之五六，说四书者十之二三，其他论史、论诗、论文及杂论事理者仅十之一二。所徵引不甚博，而立说大抵中理。其论四书，取毛奇龄之淹洽而不取其巧辩，论《春秋》驳胡安国诸人之苛刻而一一原情准势，皆为可取。论嘉靖大礼一事，历驳张璁、桂萼、方献夫之说而谓杨廷和特操之已蹙，遂相

△《千古功名镜》·十二卷、《拾遗》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本） 宋吴大有撰。大有字勉道，号松壑，嵊县人。宝祐间游太学，率诸生上书言贾似道奸状，不报，遂退处林泉，与林昉、仇远、白珽等以诗酒相娱。元初辟为国子检阅，不赴。是书分十五类，皆阐扬因果之说，以警世劝善。然有所为而为之，假以诱掖愚蒙则可，若士君子之学，为所当为，则固无取於是焉。

△《潇湘听雨录》·八卷（编修程晋芳家藏本） 国朝江昱撰。昱有《尚书私学》，已著录。是编乃其弟官常宁知县时，昱奉母就养，因摭见闻，考订故实，著为一编。曰听雨者，取苏轼兄弟对床语也。其中如辨辖神祠即轸宿旁之左辖、右辖，长沙翼轸分野，乃土人祀其分星，又如引《幽明录》证渣江为查江，引《玉篇》、《北史》及欧阳询书温彦博碑证案牍以准作准非宋时院吏避寇准名，其言颇有根据。其辨衡山岣嵝碑一

徐世昌的《欧战后之中国》一书，以中国的“经济与教育”为主题，采用了三章十二节，一百二十四页的篇幅，进行了广征博引的论述。主要内容即：第一章战后世界之观察，有战役与经济之影响，战后之财政救济政策，战后之产业开发政策和战后之教育设施及改进四节；第二章中国之古与今，有古代之施教与殖产，学术及物力上之凭籍，现在之产业状态和现在之教育状态四节；第三章今后之中国与世界

《仕经》对掌握官场策略和技巧提供了很好的参考。通过这篇文章，我们可以更好地理解封建时代官场的权术。同时，它也具有一定的现实作用，通过它提供的内容，我们既可以识别官场中的某些机巧，又可以批判地继承其中的智慧。

△《几上语》·一卷、《枕上语》·一卷（两淮盐政采进本） 宋施清臣撰。清臣号东洲，淳祐间人，自称赤城散吏。是书皆宗二氏之旨，而以儒理附会之，词多俪偶，明人小品，滥觞於斯。其谓《易》可通修炼之旨，亦魏伯阳等之绪馀，无足采录也。

△《善诱文》·一卷（内府藏本） 宋陈录撰。录不知何许人，自称丹穴老人。其书皆通俗劝善之言。盖明袁黄等之所祖。前有嘉定辛巳其弟炼序，末有木石居士虞舜徒跋，皆以阎罗王为说，词旨颇鄙。

△《谔崖脞说》·五卷（浙江巡抚采进本） 国朝章楹撰。楹字柱天，浙江新城人。雍正癸丑进士，官青田县教谕。是书皆其随意抄撮之语，初名《噩捱脞说》，后更今名。一卷曰诗话，多录同时诸人赠答诗篇，而己作亦附见一二。二卷曰昔游，乃述平生经历山水佳胜。三卷曰诧异，则记近世异闻而间证以古事。四卷、五卷曰摭轶，则诸书纪载非世所习见者，节录大略，而以己见发明之，略似史论之体。

唐、宋两朝性文化的特色，从总体到细节、局部都有很大不同。在宋代以前的汉唐，中国性学处在繁荣发展时期，入宋后则进入转型的时期。在汉唐，性医学与性宗教（主要是道教）是和谐共处，有时甚至是合流的，很多性学家亦道亦医，如孙思邈。入宋后，由于理学兴起，儒家礼教重振旗鼓，为符合儒家规范，医学家与书再不能像唐朝有专门讲"房内"的章节，房中术专著更是绝迹，性医学主要在优生子嗣

△《书隐丛说》·十九卷（浙江巡抚采进本） 国朝袁栋撰。栋号漫恬，吴江人。是书杂抄小说家言，参以己之议论，亦颇及当代见闻。原序拟以洪迈《容斋随笔》，顾炎武《日知录》，栋自序亦云摹仿二书，然究非前人之比也。