上山采蘼芜
古诗《上山采蘼芜》，此君臣之旨，奇情奇思，奇词奇势，文法高妙至此，而陈义忠厚，有裨世教。“新人”以下，夫答也。“新人从门入”二句，横担在中，追言前日新故相易之际，乃作者之词。“素”非叶，古人四声便读。姝，好也，非指颜色，故下别言之。末二句以“素”、“故”相叶。（方东树《昭昧詹言》）
“上山采蘼芜(1) ，下山逢故夫。长跪问故夫：‘新人复何如？’‘新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪(2) 不相如。’‘新人从门入，故人从 (3) 去。’‘新人工织缣，故人工织素(4) 。织缣日一匹(5) ，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。’”
【注释】
(1) 蘼芜：一种香草，叶子风干可做香料。古人相信蘼芜可使妇人多子。
(2) 手爪：指纺织等技巧。
(3) ：小门。新妇从正面大门被迎进来，故妻从旁边的小门被送出去。
(4) 缣、素：都是绢，素色洁白，缣色带黄，素贵缣贱。
(5) 一匹：长四丈。
这首古诗，讲丈夫抛弃旧妻而迎新人的事。清代的方东树看不惯丈夫这样抛弃妻子，所以把这首诗说成是“君臣之旨”，即君主抛弃旧臣而用新臣，认为这样写君臣关系，“奇情奇思，奇词奇势，文法高妙至此”。余冠英《汉魏六朝诗选》把这首诗选入，认为东汉时代的封建婚姻就是这样的，丈夫喜新厌旧，往往把妻子加以抛弃。这样，这首诗不是写君臣关系，也就说不上“奇情奇思，奇词奇势”了。
《昭昧詹言》说这首诗指“君臣之旨”，是不对的。就写作说，照余先生的解释，这样写是很自然的。照《昭昧詹言》的君臣关系说，这样写就很不自然，很不合理。
四座且莫喧
《四座且莫喧》，此亦奇情奇文。古色而陈义古厚，与前绮被并工，而此文法变态更多也。言己雕饰之好，德音之美如是，而曾不能保其终好，与《橘柚》篇同，此皆奇丽非常。然在今倘不知而复学之，则为陈言，不值一唾矣。故学又须识。“雕文”二句，言雕饰也。“朱火”二句，言德音也。以“谁能”二句，横束作章法。“从风”二句，言新交暂相赏也。“香风”二句，突转勒住，换意换势，余音不尽。大旨即鲍照《白头吟》意也。言美名爱赏，不可常保，久终空自竭耳。嬖色不敝席，宠臣不敝轩。（方东树《昭昧詹言》）
“四座且莫喧，愿听歌一言。请说铜炉器，崔嵬象南山。上枝似松柏，下根据铜盘。雕文各异类，离娄自相联。谁能为此器？公输与鲁班。朱火燃其中，青烟飏其间。从风入君怀，四座莫不叹。香风难久居，空令蕙草残。”
这首诗，余冠英《汉魏六朝诗选》里作为汉诗选了，但解释不同。《昭昧詹言》里把“雕文”作为己之德音，不能保其终好。余先生认为“雕文”指公输班雕得好，一直是好的。《昭昧詹言》把“朱火”比德音，余先生认为是炉中的火。《昭昧詹言》认为是“嬖色不敝席，宠臣不敝轩”，即男人宠爱的女人不久就被抛弃了，君主宠爱的臣子不久也被抛弃了。余先生认为兰蕙花制成的香膏，在炉中烧后的香气是不久长的，比一时的浮名，徒耗毕生精力。说明《昭昧詹言》的解释是错误的。倘就写作说，余先生的解释自然成章。《昭昧詹言》的解释是讲不通的。
橘柚垂华实
《橘柚垂华实》，此诗词旨俱古。末言人傥有能知我，犹可作四皓为羽翼(1) 。“因君”之“君”字，不详所指，未敢强定。观明远所拟(2) ，大意亦言抱贤不终见弃，其所指“泫然”之“君”字，与此“因君”之“君”字皆不明，或即指上“好甘”之“君”，言因君用之而可为羽翼也。（方东树《昭昧詹言》）
“橘柚垂华实，乃在深山侧。闻君好我甘，窃独自雕饰。委身玉盘中，历年冀见食。芳菲不相投，青黄忽改色。人傥欲我知，因君为羽翼。”
【注释】
(1) 四皓：秦末隐于商山（今陕西商县东南）的四位隐士，高祖曾敦聘不仕。吕后用张良计，令其子（即汉惠帝）招此四人游，高祖认为太子羽翼已成，打消改立太子的意图。
(2) 明远所拟：鲍照，字明远，作《绍古辞》七首，其中第一首是拟这首诗的：“橘生湘水侧，菲陋人莫传。逢君金华宴，得在玉几前。三川穷名利，京洛富妖妍。恩荣难久恃，隆宠易衰偏。观席妾凄怆，睹翰君泫然。徒抱忠孝志，犹为葑菲迁。”
这首诗，余冠英《汉魏六朝诗选》里选了。它对末尾两句作解释道：“末二句是说如有人注意到我，还得借你的力量达到高飞的愿望。这是希望在位者推荐的意思。”余先生的这个解释是正确的，“君”指在位者。诗称“闻君好我甘”，这个“君”也指在位者。故鲍照拟这首诗称“逢君金华宴”，说明这个“君”在金华设宴，也指在位者。《昭昧詹言》说成“末言人傥有能知我，犹可作四皓为羽翼”。商山四皓作汉惠帝的羽翼，是以“君”为惠帝。惠帝没有到过金华，与金华宴不合，所以不如以在位者为“君”更合。
晨风鸣北林
无名氏拟苏李诗《晨风鸣北林》，“明月”二句，似陵别武之辞。（方东树《昭昧詹言》）
“晨风鸣北林，熠耀东南飞。愿言所相思，日暮不垂帷。明月照高楼，想见余光辉。玄鸟夜过庭，仿佛能复飞。褰裳路踟蹰，彷徨不能归。浮云日千里，安知我心悲。思得琼树枝，以解长渴饥。”
方东树知道《昭明文选》里说李陵别苏武的诗是别人拟作。从这首诗看，似苏武从匈奴回汉，李陵在匈奴送他。但这首诗说：“明月照高楼，想见余光辉。”当时李陵在匈奴，不能归汉。他既在匈奴，住的是帐篷，没有高楼，说“明月”二句像李陵送苏武诗，根本不合。