题庐五旧居

以神理相取，在远近之间。才着手便煞，一放手又飘忽去。如“物在人亡无见期”，捉煞了也；如宋人咏河豚云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。”(2) 饶它有理，终是于河豚没交涉。“青青河畔草，绵绵思远道。”(3) 何以相因依，相含吐？神理凑合时，自然恰得。（王夫之《姜斋诗话》）

《题庐五旧居》：“物在人亡无见期，闲庭系马不胜悲。窗前绿竹生空地，门外青山如旧时。怅望秋天鸣坠叶， 岏(4) 枯柳宿寒鸱。忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。”

【注释】

(1) 李颀，唐东川（今四川梓潼县）人。官新乡县尉，因久未迁升，辞官归隐。庐五：庐可作为姓，秦末庐俗字君孝可证。五是排行。

(2) “春洲”二句：见梅尧臣《范饶州坐中，客语食河豚鱼》。

(3) “青青”二句：见蔡邕《饮马长城窟行》。

(4) 岏（cuán wán）：峻峭的山峰。

写诗，不可太执著于自己的情境。如蔡邕的《饮马长城窟行》写法最合适。先写“青青河畔草”，这是大家都看见的，但从“河畔草”推及远方的草，即“绵绵思远道”，思及远道的草。女人不能行远道，所以“远道不可思，宿昔梦见之……”她看见了“青青河畔草”，不执著于青青的草，就想到远道的草，从远道的草，想到远道的人，又有关系，不抛弃，所以合适。至于李颀的《题庐五旧居》“物在人亡无见期”，捉煞了“物在人亡”，就放不开了。再像梅尧臣讲的“春洲生荻芽，春岸飞杨花”，同河豚没有关系，所以不合。写诗人的情景，要有关系，才合。