葛 覃
此诗后妃所自作(1) ，故无赞美之辞。然于此可以见其已贵而能勤，已富而能俭，已长而敬不弛于师傅，已嫁而孝不衰于父母(2) ，是皆德之厚而人所难也。小序以为后妃之本，庶几近之。（朱熹(3) 《诗集传》）
《诗经·周南·葛覃》：“葛之覃兮(4) ，施于中谷。(5) 维叶萋萋(6) ，黄鸟于飞(7) 。集于灌木，其鸣喈喈。”（一章）“葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫(8) ，是刈是濩(9) 。为 为绤(10) ，服之无 (11) 。”（二章）“言告师氏(12) ，言告言归。薄污我私(13) ，薄浣我衣(14) 。害浣害(15) 否，归宁(16) 父母。”（三章）
【注释】
(1) 后妃自作：按《毛诗》里，每首诗的前面有一篇序，称为小序。这篇的小序里说：“《葛覃》，后妃之本也。”朱熹这说法，就是从小序里来的。不过小序并未说是谁作的。后妃自作是朱熹的说法。
(2) 勤、俭、敬师傅：皆本于小序，称“躬俭节用，服浣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母”。
(3) 朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，亦称遁翁。晚居考亭，主讲紫阳书院，又称考亭、紫阳。他继承二程之学，称程朱，为宋学的代表。
(4) 葛：可以抽麻织布的植物。覃：延长。
(5) 施（yi）：移。中谷：谷中。
(6) 萋萋：茂盛。
(7) 黄鸟：黄鹂。
(8) 莫莫：茂盛。
(9) 濩（huò）：煮，煮葛抽麻。
(10) （chi）：细麻布。绤（xì）：粗麻布。
(11) （yi）：厌弃。
(12) 师氏：女师。
(13) 薄：稍。污：去污。私：燕服，贴身衣。
(14) 浣：洗濯。衣：礼服，外面穿的衣服。
(15) 害：同“曷”，何。
(16) 宁：请安。
这首诗，属于《周南》，说明它属于周文王教化地方的诗。这个女子受到周文王的教化，所以又勤又俭，又敬女师，又孝父母。这个女子有女师，说明她是贵族。这个女子参加刈葛濩葛，恐不是后妃。小序称这篇为后妃之本，不说是谁作的，比较恰当，朱熹的说法反而不恰当。
卷 耳
唐人诗主情，去《三百篇》(1) 近；宋人诗主理，去《三百篇》却远矣。匪惟作诗也，其解亦然。且举唐人闺情诗云：“袅袅庭前柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。”(2) 即《卷耳》诗首章之意也。又曰：“莺啼绿树深，燕语雕梁晚。不省出门行，沙场知近远。”(3) 又曰：“渔阳千里道，近于中门限。中间逾有时，渔阳常在眼。”(4) 又云：“梦里分明见关塞，不知何路向金微。”(5) 又云：“妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山。”(6) 即《卷耳》诗后章之意也。若如今诗传解为托言，而不以为寄望(7) 词，则《卷耳》之诗，乃不若唐人作闺情诗之正矣。若知其为思望之词，则诗之寄兴深，而唐人浅矣。若使诗人九原可作(8) ，必蒙印可(9) 此说耳。（杨慎(10) 《升庵诗话》）
《诗经·周南·卷耳》：“采采卷耳(11) ，不盈顷筐(12) 。嗟我怀人，寘彼周行(13) 。”（一章）“陟彼崔嵬(14) ，我马虺 (15) 。我姑酌彼金罍(16) ，维以不永怀(17) 。”（二章）“陟彼高冈，我马玄黄(18) 。我姑酌彼兕觥(19) ，维以不永伤。”（三章）“陟彼砠(20) 矣，我马瘏(21) 矣，我仆痡(22) 矣，云何吁矣。”（四章）
【注释】
(1) 《三百篇》：指《诗经》。
(2) “袅袅”四句诗：见唐张仲素《春闺梦》之三。
(3) “莺啼”四句诗：见唐王涯《闺人寄远》之五。
(4) “渔阳”四句诗：见唐孟郊《征妇怨》之三。
(5) “梦里”二句诗：见唐张仲素《秋闺诗》之二。
(6) “妾梦”二句诗：见唐张潮《江南行》。
(7) 寄望：寄托想望。
(8) 九原：为晋国墓地。可作：乃死人复活。
(9) 印可：承认。
(10) 杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，明四川新都人。官翰林院修撰，以议礼忤世宗，两受廷杖，谪戍云南。著作之富，为明代第一。著有《升庵诗话》等。
(11) 采采：采了又采。卷耳：草名，相传宜子之草。
(12) 顷：欹。筐：竹器。
(13) 寘：置。周行：大路。
(14) 陟：升。崔嵬：指高山。
(15) 虺 （hui tuí）：马疲弱。
(16) 金罍（léi）：酒器，刻上云雷象，用金做装饰。
(17) 永怀：长念。
(18) 玄黄：病甚。
(19) 兕觥（sì gong）：犀牛角做的饮器。
(20) 砠（jù）：有土的石山。
(21) 瘏（tú）：马病。
(22) 痡（fu）：人病。
这首诗分四章。第一章写女子因为怀人，不想采了，并非偷懒不采。第二、三、四章写所怀的人想登山远望，因马病仆病而不能登山，只有叹气。这一切并非是假想。照杨慎的说法，诗里写的是真实情况，是写得好的。
桃 夭
文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时。故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。（朱熹《诗集传》）
《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭(1) ，灼灼其华(2) 。之子于归(3) ，宜其室家。”（一章）“桃之夭夭，有 (4) 其实。之子于归，宜其家室。”（二章）“桃之夭夭，其叶蓁蓁(5) 。之子于归，宜其家人。”（三章）
【注释】
(1) 桃：桃树。夭夭：少好。桃树年少而好。
(2) 灼灼：花开得盛。华：花。
(3) 之子：这个姑娘。于归：出嫁。
(4) （fén）：形容果实美好。
(5) 蓁蓁（zhēn）：形容叶的茂盛。
这首诗借桃树的年少而好，比这个姑娘的年轻而好，这是个将嫁的姑娘。借桃树结的桃子美好，比这个姑娘结婚以后所生子女的美好。借桃树的叶子茂盛，比这个姑娘出嫁以后对男家人都好。因为这首诗选在《周南》里，所以朱熹联系周文王，说是周文王教化得好。
芣 苢
采采芣苢(1) ，意在言先，亦在言后，从容涵泳，自然生其气象。即五言中，《十九首》(2) 犹有得此意者，陶令(3) 差能仿佛，下此绝矣。“采菊东篱下，悠然见南山。”(4) “众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”(5) 非韦应物(6) “兵卫森画戟，燕寝凝清香”(7) ，所得而问津也。（王夫之(8) 《姜斋诗话》）
《诗经·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”（一章）“采采芣苢，薄言掇(9) 之。采采芣苢，薄言捋(10) 之。”（二章）“采采芣苢，薄言袺(11) 之。采采芣苢，薄言 (12) 之。”（三章）
【注释】
(1) 芣苢（fú yi）：车前子，大叶长穗。
(2) 《十九首》：指《古诗十九首》。
(3) 陶令：陶渊明做过彭泽县令，故称“陶令”。
(4) “采菊”二句诗：见陶渊明《饮酒》之五。
(5) “众鸟”二句诗：见陶渊明《读山海经》之一。
(6) 韦应物：唐诗人。
(7) “兵卫”二句诗：见《郡斋雨中与诸文士燕集》。
(8) 王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，清衡阳人。隐居于衡山石船山，人称船山先生。著作甚多，著有《姜斋诗话》。
(9) 掇：拾取。
(10) 捋：用手握物而脱取。
(11) 袺（jié）：以衣贮之，手执衣襟以承物。
(12) （xié）：以衣贮之，翻动衣襟插于腰带以承物。
这首诗先讲“采采”，再讲采、掇、捋，都是“采”，只不过换种说法。《古诗十九首》也用这种手法。如《行行重行行》篇，先讲“相去万余里，各在天一涯”，后讲“道路阻且长，会面安可知”。既然“相去万余里”，自然“道路阻且长”了，但又说“会面安可知”，提出新意。下面说“相去日已远，衣带日已缓”，“相去”是从上面来的，下面讲衣带，提出新意。再看陶诗。先讲“悠然见南山”，后讲“山气日夕佳”，也是“我”所见的。有什么“佳”呢？“飞鸟相与还”，原来是“鸟倦飞而知还”，与陶渊明的辞官归隐相应，这就是“此中有真意”，都是承上文来的。至于韦应物的诗，先说“兵卫森画戟，燕寝凝清香”，后说“海上风雨至，逍遥池阁凉”。后两句不是从前两句来的，与上面写的不同，所以王夫之那样说。
汝 坟
是时文王三分天下有其二，而率商之叛国以事纣，故汝坟之人，犹以文王之命供纣之役。其家人见其勤苦而劳之曰：“汝之劳既如此，而王室之政方酷烈未已，虽其酷烈未已，然文王之德，如父母然，望之甚近，亦可以忘其劳矣。”（朱熹《诗集传》）
《诗经·周南·汝坟》：“遵彼汝坟(1) ，伐其条枚(2) 。未见君子，惄如调饥(3) 。”（一章）“遵彼汝坟，伐其条肄(4) 。既见君子，不我遐弃。”（二章）“鲂鱼赪尾(5) ，王室如毁(6) 。虽则如毁，父母孔迩(7) 。”（三章）
【注释】
(1) 遵：沿着。汝：汝水出河南嵩县天息山。坟：河堤。沿着汝水到大堤岸。
(2) 条：枝条。枚：树干。
(3) 惄（nì）：饿。调：重，再度。
(4) 肄：再生的枝条。
(5) 鲂鱼：鳞细而多肉的鱼。赪（chēng）：鱼尾不赤，因辛苦而尾赤。
(6) 毁：焚。
(7) 孔迩：甚近，甚安。
这首诗共分三章。一章说，沿着汝水到大堤上去砍枝条和树干，没有看见君子，像挨饿的再度遭遇饥饿。二章说沿着汝水到大堤上去砍再生的枝条，既看见君子，又不抛弃我，含有“任用我”意。三章说鲂鱼因太辛苦而尾赤，指这个君子太辛苦了。商朝像遭到焚毁，虽则如此，但父母很安好。因为这个君子接受周文王教化，我既接近他，所以我的父母也很接近他，所以很安好。
甘 棠
召伯(1) 循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。（朱熹《诗集传》）
《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠(2) ，勿翦勿伐(3) ，召伯所茇(4) 。”（一章）“蔽芾甘棠，勿翦勿败(5) ，召伯所憩(6) 。”（二章）“蔽芾甘棠，勿翦勿拜(7) ，召伯所说(8) 。”（三章）
【注释】
(1) 南国：召伯管理陕西以南的国家。召伯：周文王庶子，名奭，封于召（今陕西岐山县西南召亭）。周成王时，与周公分陕而治，称为“二伯”，陕以西南召伯主之，因称召伯。
(2) 蔽芾（fèi）：茂盛。甘棠：树名，亦称棠梨或白棠，为蔷薇科落叶亚乔木，结实如梨而小，色白味甜。
(3) 伐：砍其枝条树干。
(4) 茇（bá）：以为草舍。
(5) 败：坏。
(6) 憩：休息。
(7) 拜：弯曲。
(8) 说（shuì）：舍止。
这首诗虽有三章，却只有一个调子，称做咏叹调。每章的第二句和第三句，只有末一字不同。《诗经》中有一部分诗用咏叹调的，就是这样。
行 露
南国之人遵召伯之教，服文王(1) 之化，有以革其前日淫乱之俗，故女子有能以礼自守而不为强暴所污者，自述己志，作此诗以绝其人。言道间之露方滋，我岂不欲早夜而行乎？畏多露之沾濡而不敢尔？盖以女子早夜独行，或有强暴侵陵之患，故托以行多露而畏其沾濡也。（朱熹《诗集传》）
《诗经·召南·行露》：“厌浥(2) 行露，岂不夙夜(3) ，谓行(4) 多露。”（一章）“谁谓(5) 雀无角(6) ，何以穿我屋？谁谓女(7) 无家(8) ，何以速(9) 我狱？虽速我狱，室家不足(10) 。”（二章）“谁谓鼠无牙，何以穿我墉(11) ？谁谓女无家，何以速我讼？虽速我讼，亦不女从。”（三章）
【注释】
(1) 文王：周文王。召伯向陕西以南的国家宣扬周文王的德政。
(2) 厌（yì）：“湆”的借字。湆浥（qì yì）：湿。
(3) 夙夜：早夜，天未明时。
(4) 行：道路。
(5) 谁谓：谁畏，谁怕。
(6) 角：同“喙”，鸟嘴。
(7) 女：同“汝”。
(8) 家：妻室。
(9) 速：召。
(10) 室家不足：组织家庭的理由不够。
(11) 墉：墙。
这首诗，朱熹认为是女子抵抗强暴之徒要女子嫁给他而作的。但余冠英先生的《诗经选》认为是“女子的家长并不屈服”而作的。这里采用了朱熹的说法。因为诗里说：“岂不夙夜，谓行多露。”朱熹注曰：“盖以女子早夜独行，或有强暴侵陵之患，故托以行多露而畏其沾濡也。”这样解，似女子口气，故用朱注。
摽有梅
南国被文王之化，女子知以贞信自守，惧其嫁不及时，而有强暴之辱也，故言梅落而在树者少，以见时过而太晚矣。求我之众士，其必有及此吉日而来者乎？（朱熹《诗集传》）
《诗经·召南·摽有梅》：“摽(1) 有梅，其实(2) 七兮。求我庶士(3) ，迨(4) 其吉(5) 兮。”（一章）“摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮(6) 。”（二章）“摽有梅，顷(7) 筐塈(8) 之。求我庶士，迨其谓(9) 之。”（三章）
【注释】
(1) 摽（biào）：落。
(2) 实：果，梅子。
(3) 庶士：众士之一，指未婚夫。
(4) 迨：及。
(5) 吉：吉日，指婚期。
(6) 今：今日。
(7) 顷：同“倾”。
(8) 堲（jì）：取。
(9) 谓：告语。
这首诗分三章，调子一样，第二句不同，第四句只有一个字不同，还是咏叹调。末句的“迨其谓之”，指未婚夫不能回来，只望约定罢了，即约定何日回来好了。
小 星
本篇写小臣出差，连夜赶路，想到尊卑之间劳逸不均，不觉发出怨言。“寔命不同”，“寔命不犹”，是和朝中居高位的人比较，虽说委之于命，实在是不平之鸣。和《小雅·北山》的四、五、六等章相类。（余冠英(1) 《诗经选》）
《诗经·召南·小星》：“嘒(2) 彼小星，三五(3) 在东。肃肃(4) 宵征(5) ，夙夜(6) 在公，寔(7) 命不同。”（一章）“嘒彼小星，维参与昴(8) 。肃肃宵征，抱衾与裯(9) ，寔命不犹(10) 。”（二章）
【注释】
(1) 余冠英（1906—1995），江苏扬州人，清华大学中国文学系毕业。曾任西南联大教授。新中国成立后任中国科学院文学研究所研究员，后任副所长。著有《汉魏六朝诗论丛》、《诗经选》、《三曹诗选》、《乐府诗选》、《汉魏六朝诗选》。
(2) 嘒（huì）：光芒微弱的样子。
(3) 三五：三个五个。
(4) 肃肃：急急忙忙。
(5) 宵征：夜行。
(6) 夙夜：早晨和夜晚。
(7) 寔：是。
(8) 参（shēn）：星宿名，有七星，四角四星，中间三星，古人称“三星”。昴：星宿名，古人称“五星”。
(9) 衾：被子。裯（chóu）：床帐。
(10) 不犹：不如。
这首诗，余先生解释小星谓小臣，朱熹解释小星谓“南国夫人，承后妃之化，能不妒忌以惠其下，故其众妾美之如此”，但君之妾想必住在宫中，用不着“宵征”，用不着“抱衾与裯”，故从余先生说。
绿 衣
（卫）庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗，言“绿衣黄里”，以比贱妾尊显而正嫡幽微，使我忧之，不能自已也。（朱熹《诗集传》）
《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里(1) 。心之忧矣，易维(2) 其已。”（一章）“绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡(3) 。”（二章）“绿兮丝兮，女所治兮。(4) 我思古人，俾无 兮。(5) ”（三章）“ 兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。(6) ”（四章）
【注释】
(1) 邶风：邶已属卫，故朱熹称卫庄姜事。绿：间色。黄：正色。间色贱而为衣，正色贵而为里衣，比妾尊贵而夫人庄姜幽微。
(2) 曷维：何止，言心忧而不能自止。
(3) 裳：在衣下。黄色贵而反作裳。亡：止。
(4) 绿方为丝，汝又治之，比妾方少艾，汝又嬖之。汝，指庄公。
(5) “我思”二句：我想到古人，像我们的处境，只能使我无过而已。 ：同“尤”，过失。
(6) 、绤：暑天穿的薄衣。夫人自比 绤，在寒风中被弃。
朱熹讲这首诗的根据是《诗经·小序》。《小序》说：“绿衣，卫庄姜伤己也。妾上僭，夫人失位而作是诗也。”余冠英先生改“古人”为“故人”（见《诗经选》），指旧妻，说是男人想念故妾而作。改文无据，不从。
静 女
《国风》云：“爱而不见，搔首踟蹰。”(1) “瞻望弗及，伫立以泣。”(2) 其词婉，其意微，不迫不露，此其所以可贵也。《古诗》云：“馨香盈怀袖，路远莫致之。”(3) 李太白云：“皓齿终不发，芳心空自持。”(4) 皆无愧于《国风》矣。杜牧之云：“多情却是总无情，惟觉尊前笑不成。”(5) 意非不佳，然而词意浅露，略无余蕴。元、白、张籍，其病正在此。(6) 只知道得人心中事，而不知道尽则又浅露也。后来诗人能道得人心中事者少尔，尚何无余蕴之责哉？（张戒《岁寒堂诗话》）
《诗经·邶风·静女》：“静女其姝(7) ，俟我于城隅。爱(8) 而不见，搔首踟蹰(9) 。”（一章）“静女其娈(10) ，贻我彤管(11) 。彤管有炜(12) ，说怿女美(13) 。”（二章）“自牧归荑(14) ，洵(15) 美且异。匪女之为美(16) ，美人之贻(17) 。”（三章）
【注释】
(1) “爱而不见”二句：见《诗经·邶风·静女》篇。
(2) “瞻望”二句：见《诗经·邶风·燕燕》篇。
(3) “馨香”二句：见《古诗十九首》第九首。
(4) “皓齿”二句：见李白《古风五十九首》第四十九。
(5) 杜牧之：杜牧，字牧之，晚唐诗人。“多情”二句：见杜牧《赠别》。
(6) “元、白”句：指唐诗人元稹、白居易、张籍，这里贬低三人的诗，不完全确当。
(7) 姝（shu）：美。
(8) 爱：同“ ”，隐。
(9) 踟蹰：踯镯，指行步不前。
(10) 娈：美好。
(11) 彤管：红色管。
(12) 炜：赤色。
(13) 说：同“悦”。怿（yì）：悦。
(14) 牧：野外。归：赠送。荑：茅之始生者。
(15) 洵：信。
(16) 匪：非。女：同“汝”，指荑。
(17) 贻：赠送。
这一则诗话赞美含蓄的写法好，认为浅露的就不好。男方和女方约好在城隅相见，男方到了那里，不见女方。男方只是搔首徘徊，因爱女方，不加责怪。
柏 舟
一个少女自己找好了结婚对象，誓死不改变主意。恨阿母不亮察她的心。（余冠英《诗经选》）
《诗经·鄘风·柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河(1) 。髧彼两髦(2) ，实维我仪(3) 。之死矢靡它(4) 。母也天只(5) ！不谅(6) 人只！”（一章）“泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维两特(7) 。之死矢靡慝(8) 。母也天只！不谅人只！”（二章）
【注释】
(1) 中河：河中。
(2) 髧（dàn）：头发下垂的样子。髦（máo）：男子分着头发，分向两边梳着。
(3) 维：为。仪：匹配，配偶。
(4) 之：到。矢：誓。靡它：无二心。
(5) 母也天只：母啊天啊！
(6) 谅：体察。
(7) 特：配偶。
(8) 慝：同“忒”。靡慝：无变。
从这首诗两章前四句看，这个少女已找好了结婚对象，故从余先生说。朱熹则从《诗经·小序》。《小序》称：“《柏舟》，共庄自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而勿论，故作此诗以绝之。”似不合。
桑 中
《乐记》曰：“郑卫之音(1) ，乱世之音也，比于慢(2) 矣。桑间、濮上之音(3) ，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”按“桑间”即此篇，故《小序》亦用《乐记》之语。（朱熹《诗集传》）
《诗经·鄘风·桑中》：“爱采唐矣，沬之乡矣。(4) 云谁之思，美孟姜(5) 矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣(6) 。”（一章）“爱采麦矣，沫之北矣。云谁之思，美孟弋(7) 矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”（二章）“爱采葑(8) 矣，沬之东矣。云谁之思，美孟庸(9) 矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”（三章）
【注释】
(1) 郑卫之音：《诗经》中的郑风或卫风，有些表达男女不正当的感情，称郑卫之音。
(2) 慢：轻怠。
(3) 桑间：指桑中。濮上：卫国濮水区域。两地均为淫靡之地。
(4) 唐：兔丝，即菟丝子，蔓生草本植物。沬（mèi）：卫邑名。
(5) 孟：兄弟姊妹中排行最长的。姜：齐女，指贵族。
(6) 桑中、上宫、淇上：皆卫国沬邑的小地名。
(7) 孟弋：杞女，亦贵族。
(8) 葑：芜菁。
(9) 孟庸：亦贵族。
这首诗里的孟姜、孟弋、孟庸三个贵族之女，都被男子引诱到三个小地方去。原来鄘国属于卫国，这是卫国淫乱风气的表现，所以《乐记》批评它是亡国之音。
木 瓜
这是情人赠答的诗，作者似是男性。他说：她送我木瓜、桃、李，我用佩玉来报答。其实这点东西哪里就算报答呢，不过表示长久相爱的意思罢了。（余冠英《诗经选》）
《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木瓜(1) ，报之以琼琚(2) 。匪报也，永以为好也。”（一章）“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。”（二章）“投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”（三章）
【注释】
(1) 木瓜：比瓜小，有酸味，可吃。下文的木桃，即桃子，木李即李子。
(2) 琼琚（ju）：佩玉。下文的琼瑶、琼玖（jiu），也是佩玉。
这首诗共三章，只有一个调子。第一、二句只有末一字不同，称为咏叹调。朱熹解释这诗，也与余先生相同，只不过这里点明是男性写的。
君子于役
这诗写丈夫久役，妻在家怀念之情。每当家禽和牛羊归来的黄昏时候，便是她想念最切的时候。（余冠英《诗经选》）
《诗经·王风·君子于役》：“君子于役(1) ，不知其期。易至(2) 哉？鸡栖于埘(3) ，日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思。”（一章）“君子于役，不日不月(4) 。曷其有佸(5) ？鸡栖于桀(6) ，日之夕矣，牛羊下括(7) 。君子于役，苟(8) 无饥渴。”（二章）
【注释】
(1) 君子：妻子对丈夫的称呼。于：在。役：服役，指丈夫守边地。
(2) 曷至：何时归来。
(3) 埘（shí）：凿墙做成的鸡窝。
(4) 不日不月：不可以日月计算。
(5) 易其有佸（huó）：何时又会。有佸：又会。佸：会合。
(6) 桀：小木桩。
(7) 括：到；来。
(8) 苟：且，表示希望。
《毛诗序》说：“君子于役，刺平王也。君子行役无期度，大夫思其危难以风焉。”认为此诗是大夫托为妇人思念，来刺周平王。而《诗三家义集疏》编者王先谦按语：“据诗文‘鸡栖’、‘日夕’、‘牛羊下来’，乃室家相思之情，无门友托讽之谊，所称‘君子’，妻谓其夫，《序》说误也。”也与余先生观点相同，故从余先生说。
采 葛
这是怀人的诗。诗人想象他所怀的人正在采葛采萧，这类的采集通常是女子的事，那被怀者似乎是女性，怀者是男是女虽然不能确知，但不妨假定为男，因为歌谣多半是歌唱两性爱情的。（余冠英《诗经选》）
《诗经·王风，采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”（一章）“彼采萧(1) 兮，一日不见，如三秋(2) 兮。”（二章）“彼采艾(3) 兮，一日不见，如三岁兮。”（三章）
【注释】
(1) 萧：蒿类，有香气，可以供祭祀。
(2) 三秋：一秋三月，三秋指九月。
(3) 艾：菊科植物，艾叶可以灸病。
《毛诗序》说：“《采葛》惧谗也。”与诗的内容相距甚远，不从。清方玉润《诗经原始》：“夫良友情亲，如同夫妇，一朝远别，不胜相思，此正交情浓厚处，故有三月、三秋、三岁之感也。”与诗意较符合，可通。余先生认为是男女情诗，似更接近诗的内容。
萚 兮
这诗写女子要求爱人同歌。她说风把树叶儿吹得飘起来了，你领头唱吧，我来和你。全诗的情调是欢快的。（余冠英《诗经选》）
《诗经·郑风·萚兮》：“萚(1) 兮萚兮，风其吹女(2) 。叔兮伯兮(3) ，倡(4) ，予和女。”（一章）“萚兮萚兮，风其漂(5) 女。叔兮伯兮，倡，予要(6) 女。”（二章）
【注释】
(1) 萚：草木落下的皮或叶。
(2) 女：同“汝”。
(3) 叔兮伯兮：女子呼爱人为叔伯。
(4) 倡：带头唱。
(5) 漂：飘。
(6) 要：和。
《毛诗序》说：“《萚兮》，刺忽也。君弱臣强，不倡而和也。”从诗中看不出有这个意思。余先生认为这是一首情歌，比较符合诗意。
褰 裳
这是女子戏谑情人的诗。大意说：你要是爱我想我，你就涉过溱水洧水，到我这里来；你要是不把我放在心上，还有别人在，你这个糊涂虫里的糊涂虫呀！（余冠英《诗经选》）
《诗经·郑风·褰裳》：“子惠(1) 思我，褰裳涉溱(2) 。子不我思(3) ，岂无他人？狂童之狂也且(4) ！”（一章）“子惠思我，褰裳涉洧(5) 。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”（二章）
【注释】
(1) 子：女子对情人的称呼。惠：爱。
(2) 褰裳：提起下衣。溱（zhēn）：水名。源出河南省密县圣水峪，东南流与洧水会合。
(3) 不我思：不思我。
(4) 狂童之狂：痴儿中的痴儿。且（ju）：句末助词。
(5) 洧（wěi）：水名。源出河南省登封县东阳城山，东流至新郑县，会溱水，称双洎河，入于贾鲁河。
《毛诗序》说：“《褰裳》，思见正也。狂童恣行，国人思大国之正己也。”是附会之说，不从。余先生认为“这是女子戏谑的诗”较合诗意，故从余先生说。
出其东门
东门游女虽则“如云”“如荼”，都不是我所属意的，我的心里只有那一位“缟衣綦巾”，装饰朴陋的人儿罢了。（余冠英《诗经选》）
《诗经·郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云(1) 。虽则如云，匪我思存(2) 。缟衣綦巾(3) ，聊乐我员(4) 。”（一章）“出其 阇(5) ，有女如荼(6) 。虽则如荼，匪我思且(7) 。缟衣茹芦(8) ，聊可与娱(9) 。”（二章）
【注释】
(1) 如云：言众多。
(2) 思存：思念。
(3) 缟衣：未染的白色衣服。綦（qí）巾：暗绿色的佩巾。
(4) 聊：且。员：同“云”，助词。
(5) （yin）：城门外的护门小城。阇（du）： 的门。
(6) 如荼：指众多。荼：茅草白花，开得很盛。
(7) 思且：思念。
(8) 茹芦：蒿草，可以染绛色，印绛巾。
(9) 娱：乐。
《毛诗序》说：“《出其东门》，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。”对此说法，清方玉润在《诗经原始》中根据诗的内容，提出了质疑：“诗方细咏太平游览，绝无干戈扰攘、男奔女窜气象。《序》言无当于经，固已！”余先生认为这是一首歌颂爱情专一的恋歌，较符合诗意。
鸡 鸣
这诗里全篇是一夫一妇的对话，丈夫留恋床第，妻子怕他误了早朝，催他起身。（余冠英《诗经选》）
《诗经·齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣(1) 。匪鸡则鸣，苍蝇之声。”（一章）“东方明矣，朝既昌(2) 矣。匪东方则明，月出之光。”（二章）“虫飞薨薨(3) ，甘与子同梦(4) 。会且归矣(5) ，无庶予子憎(6) 。”（三章）
【注释】
(1) 朝：朝堂。盈：满了人。
(2) 昌：盛，指人多。
(3) 薨薨（hong）：虫群飞声。
(4) 甘：乐意。同梦：同寝。
(5) 会：朝会。且归：将归家。
(6) 无庶予子憎：不要因我而让人厌恨你。
《毛诗序》说：“《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女，夙夜警戒相成之道焉。”而方玉润《诗经原始》说：“此正士大夫之家，鸡鸣待旦，贤妇关心，常恐早朝迟误有累盛德。”从诗意看，方说较合。余先生的说法与方玉润亦相同，故从余先生说。
著
这是女子记夫婿迎亲之诗，中庭是她和新郎相见之处。“充耳以素”，“尚以琼华”，是新郎给她的第一印象。（余冠英《诗经选》）
《诗经·齐风·著》：“俟我于著乎而(1) ，充耳以素乎而(2) ，尚之以琼华乎而(3) 。”（一章）“俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。”（二章）“俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。”（三章）
【注释】
(1) 俟：等待。著：正门内两堂间处，为新郎迎亲处。乎而：语助词。
(2) 充耳：饰物名，有 、纩、瑱三种。 是丝绳，一头系簪上，一头系纩。纩是小块丝绵，有白色的，称素；有青黄的，称青或黄。纩用来包玉石。
(3) 尚：加。琼华：指玉石。下面的琼莹、琼英，皆指玉石，即瑱。
《毛诗序》说：“《著》刺时也，时不亲迎也。”而余先生说：“这是女子记夫婿迎亲之诗”，从诗中看不出有“刺”意，当是一首亲迎赞颂夫婿的诗。余先生的解释较合诗意。
东方之日
言此女蹑我之迹而相就也。（朱熹《诗集传》）
《诗经·齐风·东方之日》：“东方之日兮，彼姝者子(1) ，在我室兮。在我室兮，履我即兮(2) 。”（一章）“东方之月兮，彼姝者子，在我闼(3) 兮。在我闼兮，履我发(4) 兮。”（二章）
【注释】
(1) 姝：美女。子：指女子。
(2) 履：踏。即：相就，踏我脚印而相亲近。
(3) 闼（tà）：内门，小门。
(4) 发：出发。
这首诗《毛诗序》、朱熹《诗集传》都看出是讲“情”的，用他们的话，即所谓“男女淫奔”。不同的是，《毛诗序》认为“刺衰”，“君臣失道，男女淫奔，不能以礼化”，而朱熹认为是“此女蹑我之迹而相就”，是“男女淫奔者自作，非有刺”。朱熹的说法是对的，诗讲一个美女来相就，晚上主人公出发，她也跟随着。这个美女，大概是主人公的情人，所以在早上就来了，当是一首情歌。
东方未明
此诗人刺其君兴居无节，号令不时。言东方未明，而颠倒其衣裳，则既早矣，而又有从君所而来召之者焉，盖犹以为晚也。或曰：所以然者，以有自公所而召之者故也。（朱熹《诗集传》）
《诗经·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”（一章）“东方未晞(1) ，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令(2) 之。”（二章）“折柳樊圃(3) ，狂夫瞿瞿(4) 。不能辰夜(5) ，不夙则莫(6) 。”（三章）
【注释】
(1) 晞：日初升。
(2) 令：明令。
(3) 樊圃：为菜园做藩。柳为柔弱之木，不能做藩。圃：菜园。
(4) 瞿瞿：惊顾的样子。
(5) 辰夜：不能报时报夜。辰：时。
(6) 不夙则莫：不早报则晚报。
这首诗历来说法不一。朱熹承袭《毛诗序》说，认为“此诗人刺其君兴居无节，号令不时。”余冠英先生提出新说：“这首诗写劳苦的人民为了当官差，应徭役，早晚不得休息。监人的人瞪目而视，一刻都不放松。”（见《诗经选》）但从诗意看，似朱熹旧说较合，故从朱说。
葛 屦
这是刺“褊心”的诗。诗中“缝裳”的女子似是婢妾，“好人”似是嫡妻。妾请嫡试新妆，嫡扭转腰身，戴她的象牙搔头，故意不加理睬。这是心地褊狭的表现，诗人因此编了一支歌儿刺刺她。（余冠英《诗经选》）
《诗经·魏风·葛屦》：“纠纠(1) 葛屦，可以履霜(2) 。掺掺(3) 女手，可以缝裳。要之襋之(4) ，好人(5) 服之。”（一章）“好人提提(6) ，宛然左辟(7) ，佩其象揥(8) 。维是褊心，是以为刺。”（二章）
【注释】
(1) 纠纠：绳索缠绕状。
(2) 履霜：践霜。葛屦可以践霜，指夏季用的葛屦织得工细精致可以御寒。
(3) 掺掺（xiān）：纤细。
(4) 要（yān）：同“腰”，裙腰。襋（jí）：衣领。
(5) 好人：指嫡妻。
(6) 提提：媞媞，细腰样。
(7) 左辟：左转。
(8) 象揥：象牙搔头。
朱熹《诗集传》说，“此诗疑即缝裳之女所作”，大致不错。余先生观点和朱熹相同，故从余先生说。
十亩之间
这是采桑者劳动将结束时呼伴同归的歌唱。古时西北地方种桑很普遍，和今时不同。（余冠英《诗经选》）
《诗经·魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮(1) ，行与子还兮。”（一章）“十亩之外兮，桑者泄泄(2) 兮，行与子逝(3) 兮。”（二章）
【注释】
(1) 桑者：采桑者。闲闲：宽闲。
(2) 泄泄（yì）：弛缓。
(3) 逝：去。
《毛诗序》：“《十亩之间》，刺时也。言其国削，小民无所居焉。”不知何据，余先生则认为“这是采桑者劳动将结束时呼伴同归的歌唱”，直截了当，点明旨意，故从余先生说。
伐 檀
诗人言，有人于此用力伐檀，将以为车而行陆也。今乃置之河干，则河水清涟而无所用，虽欲自食其力而不可得矣。然其志则自以为不耕则不可以得禾，不猎则不可以得兽，是以甘心穷饿而不悔也。诗人述其事而叹之，以为是真能不空食者。后世若徐稚之流，非其力不食，其厉志盖如此。（朱熹《诗集传》）
《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎(1) 伐檀兮，寘之河之干(2) 兮，河水清且涟猗(3) 。不稼不穑(4) ，胡取禾三百廛(5) 兮？不狩(6) 不猎，胡瞻尔庭有悬貆(7) 兮？彼君子兮，不素餐(8) 兮。”（一章）“坎坎伐辐(9) 兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿(10) 兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬特(11) 兮？彼君子兮，不素食兮。”（二章）“坎坎伐轮兮，寘之河之漘(12) 兮，河水清且沦(13) 猗。不稼不穑，胡取禾三百囷(14) 兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬鹑(15) 兮？彼君子兮，不素飧(16) 兮。”（三章）
【注释】
(1) 坎坎：伐木声。
(2) 干：岸。
(3) 涟：风吹水面纹如连锁。猗：同“兮”。
(4) 稼：耕种。穑：收获。
(5) 廛：束。
(6) 狩：冬猎。
(7) 貆（huān）：幼貉，即今狗獾。
(8) 素餐：白吃饭。
(9) 辐：车轮中的直木。
(10) 亿：束。
(11) 特：兽三岁或四岁。
(12) 漘（chún）：水边。
(13) 沦：水纹。
(14) 囷：束。
(15) 鹑：鹌鹑。
(16) 飧（sun）：晚餐。
这首诗，余冠英先生认为每章第一、二两句写劳动者伐木，第四句以下写伐木者对于不劳而食的君子的冷嘲热讽。“彼君子兮，不素飧兮”，余先生认为其中的“君子”，是讽刺的对象，是“不劳而食”的，是白吃饭的（见《诗经选》）。但诗中明说“彼君子兮，不素飧兮”，即明说君子是不白吃饭的人。君子是歌颂的对象，是贤人，是有功才肯受禄的。诗中的“尔”才是小人，贪得无厌，无功受禄，是诗人斥责的对象。诗人否定“尔”，肯定“彼”，把“尔”和“彼”一说成一个人或同类人，不确。余先生的解释与诗意不合，故用朱熹说法。但朱熹认为是伐木者想的，与诗意也不合。诗中明说“瞻”，是看到的，不是伐木者想的。所以，这首诗讲伐木者看到白吃饭的，但诗中说的君子，是另一种人，即不是白吃饭的。
硕 鼠
这篇诗表现农民对统治者沉重剥削的怨恨与控诉。诗人骂剥削者为田鼠，指出他们受农民供养，贪得无厌。农民年年为剥削者劳动，得不到他们丝毫的恩惠，只得远寻“乐土”，另觅生路。所谓“乐土”，在当时只是空想罢了。（余冠英《诗经选》）
《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠(1) ，无食我黍。三岁贯女(2) ，莫我肯顾。逝(3) 将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所(4) 。”（一章）“硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德(5) 。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直(6) 。”（二章）“硕鼠硕鼠，无食我苗。三岁贯女，莫我肯劳(7) 。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号(8) 。”（三章）
【注释】
(1) 硕鼠：亦称田鼠，吃豆菽等物。这里用来比喻剥削农民的统治者。
(2) 三岁：指多年。贯：侍奉。
(3) 逝：同“誓”。
(4) 爰：乃。所：指安居之处。
(5) 德：恩德。
(6) 直：同“值”，代价。
(7) 劳：慰劳。
(8) 永号：长叹。
这首诗历来无大歧义。《毛诗序》说：“刺重敛”；朱熹《诗集传》说：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之。”余先生说得简明扼要，故从。
蟋 蟀
唐俗勤俭，故其民间终岁劳苦，不敢少休。及其岁晚务闲之时，乃敢相与宴饮为乐。而言今蟋蟀在堂，而岁忽已晚矣，当此之时，而不为乐，则日月将舍我而去矣。然其忧深而思远也。故方宴乐，而又遽相戒曰：“今虽不可以不为乐，然已过于乐乎？盍亦顾念其职之所居者，使其虽好乐而无荒。若彼良士之长虑而却顾焉，则可以不至于危亡焉。”盖其民俗之厚，而前圣遗风之远如此。（朱熹《诗集传》）
《诗经·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂(1) ，岁聿其莫(2) 。今我不乐，日月其除(3) 。无已大康(4) ，职思其居(5) 。好乐无荒(6) ，良士瞿瞿(7) 。”（一章）“蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈(8) 。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶(9) ”（二章）“蟋蟀在堂，役车(10) 其休。今我不乐，日月其慆(11) 。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休(12) 。”（三章）
【注释】
(1) 蟋蟀在堂：表岁暮。
(2) 聿：曰。莫：同“暮”。
(3) 除：过去。
(4) 已：已经。大：同“泰”。泰康，即安乐。
(5) 职：主要职务。居：所处之事。
(6) 荒：荒废。
(7) 瞿瞿：收敛。
(8) 迈：行。
(9) 蹶蹶：勤快。
(10) 役车：服役的车子。
(11) 慆：同“滔”，过。
(12) 休休：乐而有节制。
《毛诗序》认为《蟋蟀》是刺晋僖公“俭不中礼”。朱熹不同意这种说法，依据诗意，认为是“岁晚务闲”，“相与宴饮为乐”时的“相戒”之词。此说大致不错，但说是“唐俗勤俭”，“民间终岁劳苦”之诗，又不对了，故清姚际恒说：“观诗中‘良士’二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。”（见《诗经通论》）
绸 缪
国乱民贫，男女有失其时而后得遂其婚姻之礼者。诗人叙其妇语夫之辞曰：“方绸缪以束薪也，而仰见三星之在天。今夕不知其何夕也，而忽见良人之在此。”既又自谓曰：“子兮子兮，其将奈此良人何哉！”喜之甚而自庆之辞也。（朱熹《诗集传》）
《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪(1) 束薪，三星(2) 在天。今夕何夕(3) ，见此良人(4) 。子(5) 兮子兮，如此良人何(6) 。”（一章）“绸缪束刍(7) ，三星在隅(8) 。今夕何夕，见此邂逅(9) 。子兮子兮，如此邂逅何。”（二章）“绸缪束楚(10) ，三星在户。今夕何夕，见此粲者(11) 。子兮子兮，如此粲者何。”（三章）
【注释】
(1) 绸缪：形容“束”字的状态，紧紧地，这句指婚姻，有缠绵意。
(2) 三星：指参星。本来女像商星，男女像参商二星是不相见的，现在男见女，女像参星可见了。
(3) 今夕何夕：男的可见女的，是难得的，所以称“何夕”。
(4) 良人：好人，指男方。
(5) 子：女方称男方。
(6) 如：犹奈。女子问男方，怎样对待自己。
(7) 刍:刍草，喂牲口的草。
(8) 隅：房角。指三参对房角。
(9) 邂逅：不期而遇，这里用做名词，指不期而遇的人。
(10) 楚：丛木。
(11) 粲者：漂亮的人，指女方。
《毛诗序》说：“绸缪，刺晋乱也。国乱则婚姻不得其时焉。”不知何据，从诗中看不出这个意思。朱熹点明其是“诗人叙其妇语夫之辞”，“喜之甚而自庆之辞”，是正确的。方玉润则进一步指出：“此贺新婚诗耳。‘今夕何夕’等诗，男女初婚之夕，自有此惝怳情形景象，不必添出‘国乱民贫，男女失时’之言，始见其为欣庆词也。”方玉润之说，就更确切了。
蒹 葭
这篇似是情诗，男或女词。诗中所写的是：一个秋天的早晨，芦苇上的露水还未曾干，诗人来寻所谓“伊人”，伊人所在的地方有流水环绕，好像藏身洲岛之上，可望而不可即。每章一、二两句写景，以下六句写伊人所在。（余冠英《诗经选》）
《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍(1) ，白露为霜。所谓伊人(2) ，在水一方(3) 。溯洄从之(4) ，道阻且长。溯游(5) 从之，宛(6) 在水中央。”（一章）“蒹葭凄凄(7) ，白露未晞(8) 。所谓伊人，在水之湄(9) 。溯洄从之，道阻且跻(10) 。溯游从之，宛在水中坻(11) 。”（二章）“蒹葭采采(12) ，白露未已。所谓伊人，在水之涘(13) 。溯洄从之，道阻且右(14) 。溯游从之，宛在水中沚(15) 。”（三章）
【注释】
(1) 蒹葭：芦苇。苍苍：深青色。
(2) 伊人：彼人。
(3) 方：边。
(4) 溯洄：逆流而上。
(5) 溯游：顺流而下。
(6) 宛：可见貌。
(7) 凄凄：同“萋萋”，茂盛的样子。
(8) 晞（xi）：干。
(9) 湄：水草相交地。
(10) 跻（ji）：登。
(11) 坻（chí）：水中高地。
(12) 采采：茂盛的样子。
(13) 涘（sì）：水边。
(14) 右：绕弯处。
(15) 沚：水中沙洲。
余先生认为“这篇似是情诗，男或女词”，可通。但把《蒹葭》当成一首怀人之作，诗人上下追求的那位“伊人”，是一位敬慕的贤士，亦可通。
黄 鸟
《春秋传》曰：“君子曰：秦穆公之不为盟主也宜哉！死而弃民。先王违世，犹贻之法，而况弃之善人乎？今纵无法以贻后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”愚按穆公于此，其罪不可逃矣。但或以为穆公遗命如此，而三子自杀以从之，则三子亦不得为无罪。今观临穴惴栗之言，则是康公从父之乱命，迫而纳之于圹，其罪有所归矣。又按《史记》：秦武公卒，初以人从死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗，而无明王贤伯以讨其罪，于是习以为常，则虽以穆公之贤而不免。论其事者，亦徒闵三良之不幸，而叹秦之衰。至于王政不纲，诸侯擅命，杂人不忌，至于如此，则莫知其为非义也。呜呼，俗之弊也久矣。其后始皇之葬，后宫皆令从死，工匠生闭墓中，尚何怪哉！（朱熹《诗集传》）
《诗经·秦风·黄鸟》：“交交黄鸟止于棘(1) 。谁从穆公(2) ？子车奄息(3) 。维此奄息，百夫之特(4) 。临其穴(5) ，惴惴(6) 其栗。彼苍者天，歼我良人(7) 。如可赎兮，人百其身(8) 。”（一章）“交交黄鸟止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防(9) 。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。”（二章）“交交黄鸟止于楚。谁从穆公？子车 虎(10) 。维此 虎，百夫之御(11) 。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。”（三章）
【注释】
(1) 交交：鸟飞而往来。黄鸟：黄莺。
(2) 从：从死。穆公：秦穆公，春秋时秦国君，卒于周襄王三十一年（公元前621年）。
(3) 子车奄息：子车，氏名；奄息，人名。
(4) 特：特出的人。
(5) 穴：墓圹。
(6) 惴惴：战栗。
(7) 歼：灭亡。良人：指三子说。
(8) 人：指别人。百其身：百人来代替。
(9) 防：防守。
(10) （qián）虎：与上文奄息、仲行一样，都是人名。
(11) 御：抵挡。
朱熹对《黄鸟》的背景作了详细的说明，分析也很精当，其中说“愚按穆公于此，其罪不可逃矣”，并感慨“俗之弊也久矣”，可见朱熹读此诗是很动感情的。
车 攻
“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，以“萧萧”“悠悠”字，而出师整暇之情状，宛在目前。此语非惟创始之为难，乃中的(1) 之为工也。荆轲云：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”自常人观之，语既不多，又无新巧，然而此二语遂能写出天地愁惨之状，极壮士赴死如归之情，此亦所谓中的也。《古诗》：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”(2) “萧萧”两字处处可用，然惟坟墓之间，白杨悲风，尤为至切，所以为奇。乐天云：“说喜不得言喜，说怨不得言怨。”(3) 乐天特得其粗尔。此句用“悲”“愁”字，乃愈见其亲切处，何可少耶？诗人之工，特在对情味，固不可预设法式也(4) 。（张戒(5) 《岁寒堂诗话》）
《诗经·小雅·车攻》：“我车既攻，我马既同(6) 。四牡庞庞，驾言徂东(7) 。田车既好，四牡孔阜(8) 。东有甫草(9) ，驾言行狩。”（一章）“之子于苗，选徒嚣嚣(10) 。建旐设旄，搏兽于敖(11) 。”（二章）“驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舃，会同有绎(12) 。”（三章）“决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴(13) 。”（四章）“四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍夫如破(14) 。”（五章）“萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈(15) 。之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成(16) 。”（六章）
【注释】
(1) 中的：射中箭靶。
(2) “白杨”二句：见《古诗十九首》第十四首。
(3) “说喜”二句：伪托白居易《金针诗格》中语。
(4) 法式：法则，指上引伪托白居易的话。
(5) 张戒：字定夫，一作定复，南宗正平（今山西新绛县）人。以赵鼎荐，官监察御史、殿中侍御史、司农少卿。因反对求和，主张奋战，受打击，被贬官知泉州。后以左宣教郎主管台州崇道观。著有《岁寒堂诗话》。
(6) 攻：坚固。同：一样。
(7) 牡：雄马。庞庞：壮大。驾言：驾车。言，助词。徂：往。东：东都洛阳。这里讲周宣王前往东都洛阳去打猎，他的车子坚固，驾车的马毛色相同。四匹驾车的雄马强壮，驾车往东都去。
(8) 田车：打猎的车子。阜：壮大。
(9) 甫草：甫田的草，甫田在东都。这里讲东都有甫田的草，驾车去那里打猎。
(10) 之子：这个人，指官员。苗：夏猎。徒：指打猎的人。嚣嚣：喧哗。
(11) 旐（zhào）：画龟蛇的旗子。旄（máo）：旄牛尾。敖：东都地名。这里讲官员在打猎时，人徒喧哗。立起旗子，上面设有旄牛尾，到敖地去捉野兽。
(12) 奕奕：络绎不绝。芾，赤芾，诸侯之服。金舃（xì）：诸侯之鞋。会同：诸侯来朝见。绎：连续不断。这里讲驾好四匹雄马，连续不断。诸侯穿着赤衣和金鞋，不断前来朝会。
(13) 决：拉弓弦用的皮套。拾：护臂具。佽（cì）：调动好。调：和。同：相协。柴（zì）：积禽。这里讲皮套都已准备好，弓箭也已调好，射箭的人既已协调，帮助我把打猎的禽兽积起。
(14) 四黄：四匹黄马。两骖：四马驾车，外面的两马称做骖。不猗：不偏。这里讲四匹都是黄马，驾车的骖马不偏斜。驾车的驰驱得好，射箭的射得好。
(15) 萧萧：马鸣声。悠悠：指自然地。旆（pèi）旌：旗子。徒：步兵。御：御车人。大庖：君庖。不盈：不盈满。这里指马在萧萧嘶鸣，旗子在飘动。步兵和御车人很从容，君王的厨房不用盈满地供应。
(16) 征：行。闻：闻师之行。允：信。展：诚。这里讲官员去打猎，有的说去打猎，不听说有什么喧哗，确实是君子，实在是大功告成。
这首诗中的“萧萧”两句，写军中只听见马鸣声，只看见旗子的飘动，但军士没有声音，所以显出军队的整齐悠暇，写出军队的精神来。荆轲的两句诗，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，写出当时的风是怎样的，易水是怎样的，壮士是怎样的，写出了当时的气氛，这样的气氛同一去不回来的壮士是相配的。写气氛要求和人物的精神相配，衬出人物的精神来，这才是好的写法。
庭 燎
“庭燎有辉”，乡晨之景，莫妙于此。晨色渐明，赤光杂烟而黮 (1) ，但以“有辉”二字写之。唐人《除夕》诗“殿庭银烛上熏天”之句(2) ，写除夜之景，与此仿佛，而简至不逮远矣。“花迎剑佩”四字，差为晓色朦胧传神，而又云“星初落”(3) ，则痕迹露尽。益叹《三百篇》之不可及也。（王夫之《姜斋诗话》）
《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。”(4) （一章）“夜如何其夜未艾，庭燎晢晢。(5) 君子至止，鸾声哕哕(6) 。”（二章）“夜如何其夜乡晨，庭燎有辉。君子至止，言观其旂(7) 。”（三章）
【注释】
(1) 黮 （ài dài）：云雾很浓。
(2) “殿庭”句：见杜审言《守岁侍宴应制》。
(3) “花迎”句：见岑参《和贾至舍人早朝大明宫之作》。
(4) 其：语词。央：尽。鸾声：车上銮铃声。
(5) 艾：尽。晢晢（zhé）：光明。
(6) 哕哕（huì）：徐行声。
(7) 旂：同“旗”。
这首诗，写周王问夜怎样了，旁有人答庭烛已亮了，诸侯来上朝的车声已听到了，从听见远远的铃声到有节奏的铃声，到看见旗子了。唐人写诗，用“花迎剑佩”是好的，用“星初落”就露痕迹了，就不像《庭燎》写得简洁了。《庭燎》又写了周王问话，唐人没有写这一层，所以就不如前者了。
北 山
……《诗》(1) 云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“而舜既为天子矣，敢问瞽瞍(2) 之非臣如何？”曰：“是诗也，非是之谓也，劳于王事而不得养父母也。”曰：“此莫非王事，而我独贤劳也。”（咸丘蒙(3) 《孟子(4) ·万章下》）
《诗经·小雅·北山》：“陟(5) 彼北山，言采其杞(6) 。偕偕(7) 士子，朝夕从事。王事靡盬(8) ，忧我父母。”（一章）“溥(9) 天之下，莫非王土；率土之滨(10) ，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤(11) 。”（二章）“四牡彭彭(12) ，王事傍傍(13) 。嘉我未老，鲜我方将(14) 。旅力(15) 方刚，经营四方。”（三章）“或燕燕(16) 居息，或尽瘁(17) 事国，或息偃在床，或不己于行。”（四章）“或不知叫号，或惨惨劬劳，或栖迟(18) 偃仰，或王事鞅掌(19) 。”（五章）“或湛(20) 乐饮酒，或惨惨畏咎，或出入风议，或靡事不为。”（六章）
【注释】
(1) 《诗》：指《诗经》。
(2) 瞽瞍：舜的父亲。
(3) 咸丘蒙：孟子弟子。
(4) 孟子（约公元前372—前289年），名轲，字子舆，战国邹县（今属山东省）人。他和弟子万章、公孙丑等著《孟子》七篇，宣扬孔子之道，被后人称为“亚圣”。
(5) 陟（zhì）：登上。
(6) 杞：枸杞，茎和叶嫩时可吃。
(7) 偕偕：壮健貌。
(8) 盬（gu）：止息。
(9) 溥：大。
(10) 率：循。滨：涯。
(11) 贤：劳。
(12) 牡：雄牛。彭彭：不休息。
(13) 傍傍：不得止。
(14) 鲜：少。将：壮。
(15) 旅力：同“膂力”，体力。
(16) 燕燕：安息。
(17) 瘁：病。
(18) 栖迟：游息。
(19) 鞅掌：指公事忙碌。
(20) 湛（dān）乐：过度欢乐。
《毛诗序》说：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事，而不得养其父母焉。”说役使不均是对的，但说诗为大夫所作，从“偕偕士子，朝夕从事”，“大夫不均，我从事独贤”看，作者当为士，而不是大夫，士是低于大夫一等的贵族。
这诗的第一、二章，写该队士子都可以上山采杞，不必让我一人劳动。我因父母年老，怕老人家挨饿，所以忧心。又叹大夫派工作不平均。三章写大夫因我壮健，派我多做工作，即对派工作不平均说的。从四章到六章，连用六个对比，极言不均。“连下十二‘或’字，情至，不觉音之繁、辞之复也。”（见沈德潜《说诗晬语》）孟子说此诗“劳于王事而不得养父母”，《毛诗序》的观点与其相同。