目次

菩提心影自序

一、对于佛教误会之解释

二、迷信的辩论

三、为什么不结婚

四、为甚么要吃素

五、因果是迷信吗

六、佛教是保险公司吗

七、几个小问题

八、以逻辑的规则来检讨言论之正谬

九、宗教研究（p25）

十、救国研究

十一、佛教可以救国

一二、佛教怎样可以救国

一三、大乘佛法救世

一四、佛教与民国

一五、佛法与国法

一六、佛教与民治

一七、劝人为善是僧徒之职责

一八、怎样知道有观音菩萨（p26）

菩提心影自序

佛说：“三界唯心，万法唯识。”明乎此，则心外实无一法。盖一切法，不出五位：一者心王，即自体唯识；二者心所，即相应唯识；三者色法，即所变唯识；四者不相应法，即分位唯识；五者无为法，即实性唯识。前四为法相，名有为，即依他起性，俗谛也。后一为法性，名无为，即圆成实性，真谛也。

宇宙万有，森罗万象，根身器界，能缘所缘，世出世间，染净诸法，唯识二字，悉包无遗。盖“唯”遮外境不有，“识”表内境非无，而所缘之法，不出五位；能缘之心，不出王所。明乎此，则凡有所缘，皆自心所现之影像，况纸墨文字乎？

唯阿赖耶识不托本质，而自变自缘；而前六识，皆托阿赖耶识所变根身器界之相分为本质，即第七识亦托阿赖耶识之见分为本质，然后在各识自体（p27）上再变一重相分为所缘。观乎此，则心外无一法，万法是心影，了如指掌。

余名菩提，则心亦菩提，菩提亦万法中之一法，而菩提心又何独不然？况心所动念，心所缘境，何一非心所现之影像乎？故凡一动一静，一语一默，一字一句，皆吾心中所现之影，了无一法可得，故颜之曰《菩提心影》。

序于中华民国三十四年十月十五日

星洲僧迦策进社之成立日（p28）