思辨録辑要卷十三 太仓陆世仪撰

治平类

设官分职所以为民极也故官制清则民志定周制在天下惟公侯伯子男在一国惟卿大夫士而已自秦罢侯置守分爵二十级而汉唐宋因之愈棼愈乱其制有爵有职官有加官又有散阶勲爵或一官而兼数术或一事而设数官或古贵而今卑或古卑而今贵名目混淆等第杂乱欲居官者顾名思义难矣於以治民不亦谬哉故愚谓治天下断自清官制始

三代以官为治事之司故其制简而清後世以官为赏人之物故其制繁而乱

勲阶之制始於唐历代因之夫既有品级又有勲阶不繁而益繁乎且古制卿大夫士至明始一以大夫为称而但以荣禄光禄资善资政为次第亦何所分别甚有大夫与卿同称者如资德大夫正治上卿之类盖因循於唐宋之旧而不知取法於三代也

九品之制竟以上卿亚卿少卿上大夫中大夫下大夫上士中士别之似觉清楚

三公三孤古所谓论道经邦贰公弘化者也记曰天子无职三公无官参职天子何官之称盖非特参职天子直尊於天子矣故其称曰师曰傅曰保皆尊於天子之称也惟周召之伦足以当之无则寜缺故曰官不必备惟其人周召之以公孤兼宰相以公孤宰相非周召不可也後世不务得周召其人而概以公孤为兼官驯至唐宋或以之加武臣或以之加寺宦或以之加亲王子弟名实之乖遂至大坏先王之意荒矣愚谓师傅等官多属空名似不必设之独所谓国子监者是诚首善之地而老更又所当敬礼者也当慎择其人即以师傅之礼尊之北面受教隆之以礼而不烦之以事重之以道而不授之以权即古公孤之遗意而善用之是亦治古变通之法也後世公孤既徒设空名不徵实用愚故欲以管窥蠡测之见存诸私记焉

语曰人主之职在论相尧以不得舜为己忧舜以不得禹臯陶为己忧自古及今未有宰相不得其人而天下治者自明初不许设丞相心窃疑之及历考古今周礼无宰相之官自秦始制丞相尧之於舜舜之於禹信之专任之久盖将禅之也家天下以後此任未可专寄汉承秦制始设丞相旋改三公唐宋以来其名不一或称尚书令或称中书令或称仆射或称平章或称同三品或称大学士虽皆宰相之职然大约皆二三并任不独任且皆兼官非专官其专官而独任者在汉则曹操在魏则司马师昭又有黄钺大将军大丞相诸大将军之类皆为专官独任未尝授人惟宋齐梁陈隋诸臣将受禅则居之此外惟桓温王敦侯景则知丞相之职其不可专官独任亦较然矣按周礼六官之外无官则宰相舍六官又谁相乎黄帝得六相而天下治六相即六官也周礼天官谓之冢宰则既以宰与天官矣但专任恐权太重故使之同於五官後世诚能法周官之意竟以六官为六相冢宰提其衡五官襄其事而天子亲决万几於上则既无专擅之嫌亦无纷扰之患天下受置相之利而不受置相之害或者其庶几乎

国家设五军都督府其衙门及官衘品级俱尊於部院盖以兵柄不可下移畧寓天子亲操之意也然凡卫所武官一应承替袭职之事皆必达於兵部而後行则尤有犬牙相制之意盖开国之虑深矣

亲军卫之与五军府即汉之南北军也其势互相制驭不为不善但五军府都督多以勲臣为之锦衣则专以恩赉大臣子弟虽即周官庶子之意然率以不知兵之人充任缓急莫可恃矣愚意二军之将亦当间用边将中之年老者盖既以示国家优厚之恩而亦可藉其老成练达之力居中制驭两得之道也

吏部古天官冢宰之职也然古者太宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国曰治典曰教典曰礼典曰政典曰刑典曰事典盖偏言则专一职统言则包六职犹四德之仁兼四端统万善也今则专於选事犹一郎曹之职矣愚谓宰相可不必设而吏部则不可偏於一事也宜稍仿古冢宰之职事权虽分掌於六官而权要则独绾於冢宰庶无专权之虞亦无涣散之弊

天下之官皆选於吏部故冗杂繁乱人才不能周知不得已而用资格此吏胥之事非官长之事也试能参用古法朝廷择冢宰冢宰举五官五官各举其属外官之长及外官之僚属亦如之吏部但总其成则头绪清而人才易於器使矣吏部未知职要之法用人之效未可期也

周制地官司徒主教养万民今之户部但主户口田赋贡役经费非古制也盖古者王畿千里千里之外以封诸侯而千里之地又分采地九赋之敛其入无多故可专意教养今则海内之田赋皆属户部势不得不以教之一字听之学校而全部专心会计矣明初止分四司而其後又分十三司十三司各分四科诚以庶务之浩繁也然古者有教有养而後世但闻取民世代升降感慨系之矣

古者成均教土司徒教民三物八刑五礼六乐皆所以齐民也汉唐以来成均教士之法犹存其名至司徒教民则名实俱亡矣孟子云无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心以此知教民尤急於教士也为人上者可不加之意乎

礼部一王礼乐教化之所出也而有僧録道録二司何居且僧録道録不己而又有教坊司伤化甚矣其一举而厘正之乎

在昔汉有太尉大司马大将军五季有枢密院大约皆主兵柄而权在宰相之上权臣挟震主之威者率居此任盖兵权在握则无所不为也国初亦设大都督府後以朱文正坐罪废不设寻分为五军都督府虽品秩如故而兵部隂移之其权分矣至永乐中尽归兵部五府都督不过守空名与虚数防微杜渐莫此为善有国者所当法也

伏读诸司职掌内刑部一条有曰凡籍产不得及其先坟茔此一语真王者之言与文王罪人不孥之意并美千古矣

宗人不即市宫人不即狱二语亦王政也

工部凡军器军装火器属虞衡战车属都水名义未正愚谓都水屯田可并也军器则宜另为一司

慎刑虽天子美事然愚以为慎刑莫如简法盖简则寃抑少繁则寃抑愈多欲救之而适以毙之今一刑也既有刑部又有大理又有都察院谓之三法司为太繁矣而镇抚诏狱又得参其间欲无寃抑得乎故愚以为不特镇抚可废即大理亦可废也一刑部足矣

从来帝王之家处宗族最难尊其位重其禄固亲亲之道然过於优厚不为限制宗繁费大为惠终穷亦国家莫大之忧也愚谓子孙之亲与祖宗等祖宗尚以亲尽为隆杀况於子孙而不为之差等乎有天下者宜一以古礼为准上则子孙曾玄皆以四代为次第如天子之庶子则为皇子皇子之子为皇孙以下为皇曾孙为皇玄孙其禄以渐而降至皇玄孙後则不降不可降也皇子之庶子又为王子王子之子为王孙为王曾孙为王玄孙其禄亦以渐而降至王玄孙则不降无可降也如此则不至有过重之忧亦不至有失所之患庶几情义兼至矣今试拟图如左至於禄之厚薄则君相临时斟酌可也

宗藩逓降图：皇子 皇孙 皇曾孙 皇玄孙五世不降

王玄孙五世不降

王曾孙 王玄孙五世不降

王孙 王曾孙 王玄孙五世不降

王子 王孙 王曾孙 王玄孙五世不降

夏殷周皆有九卿即少师少傅少保及六官外此无卿今制六部都通大谓之大九卿而鸿胪太常光禄寺又谓之小九卿以今观之殊可并省如鸿胪太常光禄可并入礼部太仆苑马可并入兵部翰林尚宝钦天可并入吏部国子监则当格外独尊而不当侪於诸卿此势之至便而制之至善者也昔宋初虽有九卿之名皆以为命官之品秩而无执事元丰正名始有执掌中兴初并省冗职卫尉太仆并兵部太府司农并户部光禄鸿胪并礼部亦恶其头绪之分也立官制而能使头绪井然则治天下之道思过半矣

周礼不设谏官先儒以为人人可谏故不设谏官此亦一说然亦可见三代信大臣之专待大臣之厚此由三代人主皆能正心诚意以身取人故也故愚以为朝廷设台谏不如设师傅师傅教人主以正心诚意之学学进则人主自能辨大臣之贤奸也

昔人谓周礼无谏官凡官皆可谏者其言似是而实非也天官之属师氏诏王善保氏谏王恶则保氏便是谏官故後世之设谏官非周礼意也其必复师氏保氏之旧而在於王所乎翰林院始於唐唐制乘舆所在必有文词经学之士下至医卜伎术之流皆寘於别院以备燕见而文书诏令则掌於中书舍人未之及也乾封以後始召文士元万顷等草文辞谓之北门学士玄宗初置翰林待诏以陆九龄张说等为之掌四方表疏批答又改翰林供奉为学士别置学士院专掌内命凡拜免将相号令征伐皆用白麻其後选用益重礼遇益亲至号为内相又为天子私人而翰林院始大重然所谓学士皆以亲疎远近为贵贱未尝有一定之品秩也宋始有定制职始贵显至於今制则直以为储相之地士子登高第者竟入翰林不数年可坐致馆阁夫宰相天子安危之所寄也人主择相当务取洞悉国体民情者岂可徒取文章华国乎[仪]谓翰林既为储相地当即以相业期之入院之後宜讲贯历朝经制务为明体适用之学则得之矣

古者太子太傅在前少傅在後入则有保出则有师无所谓东宫官属也秦汉以下始加置詹事中庶子及诸府寺等官亦有以他官而监护者[仪]谓太子在东宫止有学问无他职事何必另建官属保傅之任宜择勲戚老臣为之至於师则有太学之师在太子当日夕习礼乐政事於太学更妙选太学端方之士与之朝夕周旋更迭进见所谓太子入学则与士齿是也若设专官是狭小其途矣

太常司祭祀礼乐之事宜妙选官属择知礼识乐者为之不宜泛泛升授也

周礼医师岁终则稽其医事以制其食十全为上十失一次之十失二次之十失三次之十失四为下夫十失四亦医中之佼佼者矣而考犹为下则上古之重民命也今制虽亦有三年五年试法而俱为虚文无怪乎世之无良医也

冯相保章周礼俱属秋官明朝特设钦天监重之也亦秘之也然其职太卑又其官世传不选於外止能知数未能明理是以久而废弛鲜克胜任钦若昊天者当尊其官寛其禁令博求贤者以讲明历理而时修历法则庶几乎

洪武初设国子学後十五年改国子监按监木国学孟子云学则三代共之宜正其名称为妥若以监名则与诸寺监同非古人重学校之意

洪武初祭酒为正四品後改为从四品夀州学训导刘亨疏国子祭酒品位不当在太仆卿下当时颇纳其言然卒未改正夫祭酒天下之师也隆重师儒乃治天下第一要义不知当时何故不改正

每见前代好释道者往往称释道二家为国师夫祭酒者年长之称也以之命官属以师长之任岂若方外之称乎

洪武二十八年重定内官品秩内官监凡十一监设太监一人秩四品左右少监一人秩从四品是内官与国子师品秩相并且过之也又其衙门同以监名当时何以无人论正

明自南北京而外分十三省每省设都布按三司盖古者方伯之任节度使之职也然则布政之职宜独尊今三司等级都居上布次之按又次之盖明初每事右武故以五府居六部之先以都司居布政之先其实非也一省之政听於布政则都司按察皆布政佐贰之官也乃既并列以分其权而布政复有左右二员防制嫌於过矣

设官当以民事为主布政主民事者也故宜居二司之先若谓恐其权专而莫可制则权莫重於兵顾以都司为可制乎

朝廷设官甚多惟州县为亲民之官昔汉宣帝谓与我共天下者其惟良二千石乎後则共天下者惟良有司而已盖即古者百里之诸侯也其体貌不可不崇其委任不可不专一邑人才使得自行辟召一邑兵食使得自行调度若徒掣其肘而又欲责其成功难矣或谓制驭之道不可不讲[仪]谓不然盖权势太重如一郡一省诚不可不防若州县则一弹丸地耳正贾谊所谓衆建诸侯而少其力者过防则太弱且不能自振又何能为王家宣力哉