思辨録辑要卷十二 太仓陆世仪撰

治平类

治天地人之道一而已天无纪治之以纬度地无纪治之以经界人无纪治之以礼法故纬度也经界也礼法也皆所以为分数也分数理也理者条理也

有治人无治法此言虽是然後世每每借此为言废法不讲则非也孟子曰徒善不足以为政又曰为政不因先王之道可谓智乎譬有攻木之工於此虽善治木必求规矩斧斤之器规矩斧斤者亦匠人之法也规矩必求其端斧斤必求其利此必然之理有贱工焉颠倒规矩错杂斧斤主人不责匠而归过於规矩斧斤有是理哉

理学须一贯经济亦须一贯理学不知一贯则鬻拳以为忠申生以为孝临大杖而不能走遇管蔡而不能诛经济不知一贯则勤於事上者不知恤民专於恤民者不知事上哀贫穷则抑富户杜关节则絶缙绅惠而费劳而怨者多矣故理学不知一贯则害及於身心经济不知一贯则害及於家国天下

绥来动和方是经济一贯经济一贯必从理学一贯中出

治一国与治一事不同治天下与治一国又不同须是把个天下大势完完全全在胸中纲目井然源委毕见然後左之右之无不宜之

吏户礼兵刑工讲究时是六事若行时止是一事须是联络贯穿始得周礼六官皆设联事正谓此也

不读周礼不识治天下规模

小德川流大德敦化具此心胸方能治天下

凡事皆有一贯不识一贯皆有害禹之治水得水之一贯者也鲧之九载绩用弗成由不识一贯故耳

当今治效必六十年三十年教人三十年出治教人十年小成三十年大成出治三十年小成六十年大成

凡学经济须有路头若泛泛探取徒劳无益

拨乱不难致治难拨乱如十人之材足矣致治非五人之德不可三代以下但有能拨乱者未有能致治者

孔子而後有真学周公以来无善治汉唐宋竭力经营只做得补偏救弊耳三代规模全未梦

见三代以上立法常使人有为善之利三代以後立法常恐人有为恶之弊使人有为善之利者是以至诚待人也故人亦以至诚应之恐人有为恶之弊者是以不肖疑人也故人亦以不肖欺之

圣人治天下无一民一物不入规矩

收人才去文法二者是当今最要务

古人治天下以礼今人治天下以法法胜则礼亡礼亡则人心絶法尚不可治天下而况於无法乎

汉唐以下治天下之法最密然实处处渗漏以其意欲一网收尽天下故也古人有言虽鞭之长不及马腹天下之大岂能一网收尽古之欲明明德於天下者先治其国看周礼一部书止办得王畿千里以内事何等乾圆洁浄

人一身之间耳目口鼻手足腹心俱不可相无也然必元首在上股肱在下而後一身顺天下之大大贤小贤大德小德俱不可相无也然必小德役大德小贤役大贤而後天下治不然有一人焉首居下足居上腹心居外四肢居内则见者皆以为怪物而羣撃杀之矣乃治天下者贤奸颠倒大小易位有国者初不以为怪其不至於羣起而撃杀者几希

圣人治天下只是使饮食男女各得其所饮食男女不得其所而天下治者未之有也

周礼是治国之书盖古人封建王者所治止於王畿以内故书中所详止於一国之事使诸侯各如是以治其国则天下皆治矣後世治郡县之天下不然紧要在择守令明黜陟若守令得人则青苗保甲之法自可徐举而无弊王荆公不识此意才执政柄便立制置三司条例司不问守令若何概以青苗保甲之事强诸天下是以治国之道治天下也所以不终朝而坏试观荆公治临川时青苗保甲原自有成绩则知治国之道贵密治天下之道贵疎也古今异宜为治者不可不审

天下利而已矣善言利者使天下皆利其利故已亦得利其利不善言利者欲一己独利其利故天下亦各利其利

古之天下礼乐尽之今之天下赋役尽之能平赋役治天下为得半矣

欲兵之精不如省兵而增粮欲官之亷不如省官而增俸

周礼有云禄以驭其富又曰夺以驭其贫盖古者禄以公田既予以爵则随予以禄田故筮仕者无患贫之心而不营心於财利後则俸禄甚薄而听入仕者各以私计谋生若守礼安分徒资俸禄则饔飱不给失驭富之道矣古者禄田之外别无私田既夺其爵随收其禄田则无所藉以资生故贪墨知畏後则贪墨者无所限制田连阡陌即被削夺而拥资甚厚无能损其毫毛失驭贫之道矣然则亷吏何所藉而为亷贪吏何所戒而不为贪乎

古者天子六军其将皆命卿甘誓曰大战於甘乃召六卿盖古之天子寄军政於六卿居则以守行则以战文武未尝分途也自战国始有将军之称秦乃因之位上卿金印紫绶而文武乃分途矣夫周官军政皆寄於司马亦未闻有尾大之患苟必欲以文武互相制驭岂君臣相信之道也哉

吏部虽有用人之权然须有职要之法假如方面大吏及州县正官此吏部之所当选择也至於州县之佐贰与夫师儒之职倅贰之官则听州县自行辟召可矣後则一命之微必由铨部总揽既广人之贤否岂能尽知

吏部所治既广贤否难知势不能不循资格非不欲去资格也势不可也故议者不察不清吏部用人之权而欲去朝廷资格之弊此必无之事也以资格用人加以避嫌即使臯陶伊尹为铨冲亦不过掣籖唱名期於无弊而已断不能自展一筹也事权之多出吏胥盖有由矣

用人循资格最是大弊人才不同各有所宜有宜大者有宜小者有小大无不宜者小大无不宜圣人之才也或宜大或宜小贤人之才也求才於後世其为圣贤人者寡矣而朝廷用人不问其才之大小与否槩以资格迁陞之是以圣人望一切也奚可哉

人才极是难得善用人者必审定其才之所宜授之以职而终身任之务使竭尽其才以唐虞之际而致治止於五人此人才之难得也以五人之圣而各专一事此才之各有所宜也且各专一事而至於终身不易此任之而竭尽其才也使治不及唐虞而三岁试士多至四百则人才何其多圣不及五臣而吏户兵刑无所不堪则才何其大历官如传舍旦至暮去而动辄奏绩又何其才之易竭也

爵禄二字其用不同用人当以爵赏人当以禄爵者量材而授者也其人才堪於兵则授之以兵才堪於户则授之以户此如董工役者其人而善木则使之为木工其人而善土则使之为土工用各有所宜也禄者量功而授者也其人而於兵有功则即於兵加俸其人而於户有功则即於户加俸此如木工善木则即加以木工之厚饩土工善土则即加以土工之厚饩报各有所称也後之注铨者其人方有功於兵则陞之使户其人方有功於户则陞之使吏此如董功役者其人而善土则赏之使为木其人而善木又赏之使为铁为银也

孟子入其疆土地辟田野治养老尊贤俊杰在位则有庆庆以地此赏人以禄之一证也

考察之权最忌专一周礼六计弊群吏皆各属长官主之而共听於冢宰然其所察者特王畿之内而已故听覩真而举措当後则合天下之铨选皆听之吏部甚至州县佐贰之微亦属於铨司欲举措之当不可得矣

铨司每虑人才壅滞往往设法迁陞即有识者亦欲巧为法以疏通之此以人才用国家而未尝为国家用人才也古者论定後官量才後禄故三德者为大夫六德者为诸侯凡用之之法皆求其德与位称耳由此言之其人而才足卿相即布衣而立授卿相可也其人而才止百里即筮仕而终身郡邑可也以至才堪户者终於户才堪兵者终於兵如舜世五臣终身不易何尝有流转迁陞如後日也哉天下事有烦而无谓者此类是矣乃当事者方以人多官少为病以予言方虑其官多而人少也季世之法不主於用贤专主於防不肖夫既知其不肖则去之而已不务去之而务防之不肖者未必受制而贤已不胜其掣肘也安得谓非立法之弊乎

寛收严试久任超迁此八字用人之良法

偶行荐举最是良法然有三弊一曰行之大拘盖荐举之法所以通科目之穷破资格之弊也倘必曰某官得荐某官不得荐某官荐得任某职某官荐不得任某职是仍重科目仍拘资格也一曰任之无法盖善恶有类邪正有党君子所荐大抵多君子小人所荐大抵多小人若不立法详试而概任之且宜兵而工宜礼而刑用违其才者又不可胜计也即有真才亦乌能效用乎一曰绳之太急连坐之法所以待小人非所以待君子故同是人也或始终变节或穷达易操当其举之未可谓非也举之而受举者变节易操则非举之者之罪也且仕途倾险诡谲百出或丛忌举主而隂中伤所举之人或倾排所举之人而并累及乎举主种种株连为害不可胜道则虽有贤士在下举主亦安能不顾身家不惜禄位奋然以举之乎无怪乎勉强塞责而以柔滑善媚之徒虚应故事也

荐举不可尚虚文当疏其实或其人才德兼备或有德无才或有才无德或其才长於某事短於某事用可任某职不可任某职皆一一疏列不拘大小臣工有即荐举多多益善天子临轩亲策之分类而试试以经义治事择其尤者更召对面试之可者擢用不可用者散归庶无前弊而收实效

日者观匠人得教人与器使之道凡木之大小枉直皆材也规矩绳墨皆法也材有不齐而法无不一故能使之咸就条理至於奇瑰之材不可拘以绳墨者则又随材而器使之故天下无不可用之材而亦无不可成之事秦以後教法废矣而器使之道则又弃而不讲使细者为梁短者为柱大者为椽长者为节乃谓天下无材谓天下之事必不可成岂不寃哉

看筛米得取人之法虽疎节濶目不无遗珠之叹然往往拔十得五旧制举进士必分试九卿衙门观政每衙门约三十余人堂长司僚与之朝夕而试之事会其实以上於天官天官籍注以定铨选随材授职职必久任故洪永时得人为盛後之观政则不过随班作揖而已名存实亡可慨也夫

用人之法古今不同三代以上开诚布公主於用君子虽或间容小人然君子易於展布三代以後禁制束缚主於防小人小人终不能防而君子之进退掣肘为己极矣问设有小人如何曰小人惟有不用法更无防法

中庸曰继絶世举废国治乱持危朝聘以时厚往而薄来所以怀诸侯也则知古人治天下全在怀诸侯今人治天下全在择守令

谚语清官不出吏人手非官愚而吏智也官不久任而吏多积年故耳诚能一切反之吾知吏必不能出官手也

人非圣人不能无过故君有过臣谏之父有过子谏之代不乏人独为长吏令一邑未闻辟一言路令羣下得言其过失近为民父母而骄亢反过於至尊无拒谏之名而有弭谤之实诚所不解也今後吾党得第为县令时必尊礼有道祈闻得失月朔必置一柜令士民投牍於中言我一月中过差庶无冒昧妄行之弊

治天下以求才为先治一邑亦当以求才为急今之郡县非无才也而有司不知作兴鼔舞之道其有留意人才者不过季考月课为文字相知耳夫文字之责上有督学下有学师何烦有司更为数数也愚谓有司季考月课当另为一法分理学经济二科设为条问理学如顔子所好何学之类经济则举时务之切要者每科数条观其所答优劣德行优者养之庠序经济优者措之施行不惟贤才可以立得而闻风兴起者吾知且不可胜计矣