【题解】
本篇取人事以配五行，旨在论证君主要加强自身修养的理由和根据，如果君主修养不够就会引起灾变。这是董仲舒“天人感应”政治哲学的一个重要内容，实际上是对王权的一种约束和限制。他认为王者行为不当，就会导致天气的灾变发生。“五事”指貌、言、视、听、思心五项，王者的这五项表现会与天的暴风、霹雳、电、暴雨、雷相感应。
王者与臣无礼(1)，貌不肃敬，则木不曲直(2)，而夏多暴风。风者，木之气也，其音角也(3)，故应之以暴风。王者言不从(4)，则金不从革(5)，而秋多霹雳。霹雳者，金气也，其音商也，故应之以霹雳。王者视不明，则火不炎上，而秋多电。电者，火气也，其音徵也(6)，故应之以电。王者听不聪，则水不润下，而春夏多暴雨。雨者，水气也，其音羽也，故应之以暴雨。王者心不能容，则稼穑不成(7)，而秋多雷。雷者，土气也，其音宫也，故应之以雷。
【注释】
(1) 与：对待，结交。
(2) 木不曲直：指树木不能制作成器具而为人所用。
(3) 角（jué）：五音（宫、商、角、徵、羽）之一。
(4) 王者言不从：指王者发言不能让百姓顺从。从，顺从。
(5) 金不从革：金属不能按人的要求铸成各种器物。不从革，不能改变形状。
(6) 音：苏本误作“阴”，他本皆作“音”，作“音”是，今据正。
(7) 稼穑（sè）：指农业劳动。种谷曰稼，收获曰穑。
【译文】
如果君王对待大臣没有礼貌，态度不恭敬，那么木材就不能制作成器具，而夏天多暴风。所谓风，指的是木气，木发出的声音是角音，所以暴风与它相应。如果君王的言论不能使百姓顺从，那么金属就不能按人的要求铸成各种器物，而秋天多霹雳。所谓霹雳，指的是金气，金发出的声音是商音，所以霹雳与它相应。如果君王的眼光不敏锐，火就不会向上焚烧，而秋天多闪电。闪电是火气，火发出的声音是徵音，所以闪电与它相应。如果君王的听觉不清晰，水就不会往下渗来润泽土地，而春天和夏天就会经常下暴雨。所谓雨，指的是水气，水发出的声音是羽音，所以暴雨与它相应。如果君王的心胸不宽容，那么农业生产就会没有收成，而秋天多雷。雷是土气，土发出的声音是宫音，所以雷与它相应。
五事：一曰貌(1)，二曰言，三曰视(2)，四曰听(3)，五曰思(4)，何谓也？夫五事者，人之所受命于天也，而王者所修而治民也。故王者为民(5)，治则不可以不明，准绳不可以不正。王者貌曰恭，恭者，敬也；言曰从，从者，可从；视曰明，明者，知贤不肖、分明黑白也；听曰聪，聪者，能闻事而审其意也(6)；思曰容(7)，容者，言无不容。恭作肃，从作(8)，明作哲，聪作谋，容作圣(9)，何谓也？恭作肃，言王者诚能内有恭敬之姿(10)，而天下莫不肃矣。从作，言王者言可从，明正从行(11)，而天下治矣。明作哲，哲者，知也(12)。王者明，则贤者进，不肖者退，天下知善而劝之，知恶而耻之矣。聪作谋，谋者，谋事也。王者聪，则闻事与臣下谋之，故事无失谋矣。容作圣，圣者，设也(13)。王者心宽大无不容，则圣能施设(14)，事各得其宜也。
【注释】
(1) 貌：仪容，谓态度。
(2) 视：眼光。
(3) 听：察听，谓察听是非。
(4) 思：苏舆注：“‘思’下脱‘心’字。”苏说可从，“思”应作“思心”。古文《尚书》作“思”，今文《尚书》作“思心”，董仲舒是今文家，应用“思心”。谓心胸。
(5) 为：治理。
(6) 审：明白，清楚。
(7) 容：包容，宽容。
(8) (yì）：治理。
(9) 圣：通达事理。
(10) 诚：果真，表示假设。
(11) 明正：俞樾云：“‘明正’乃‘则臣’二字之误，当作‘王者言可从，则臣从行，而天下治矣’。《尚书·洪范》正义引郑注曰：‘君言从，则臣职治。’与此义近。”俞说可从。
(12) 知（zhì）：通“智”，聪明、智慧。
(13) “圣者”二句：董仲舒将“圣”解释为“设”，主要是从王者在政治上设施建树的角度来加以立论的。设，设施。
(14) 施设：设施，安排。
【译文】
五件事情：一是态度，二是言论，三是眼光，四是听觉，五是心胸，这是什么意思呢？这五件事情，是人所接受的天命，是君王所修养而用于治理百姓的。所以君王治理百姓，法则不可以不显明，法度不可以不端正。君王的态度要做到恭，所谓恭，就是敬的意思；言论要做到从，所谓从，就是可以使别人遵从的意思；眼光要做到明，所谓明，就是能够识别人的贤能和不贤能、分辨事情的是非善恶；听觉要做到聪，所谓聪，就是指听到事情后能明白它的意思；心胸要做到容，所谓容，就是指别人的言论没有不容纳的。态度恭敬就能严肃，言论使人遵从就能治理好国家，眼光敏锐就会明智，听觉灵敏就能进行谋划，心胸宽容就会通达事理，这是什么意思呢？态度恭敬就能严肃，是说君王如能真正地做到内心恭敬，那么天下人的行为就没有不严肃的了。言论使人遵从就能治理好国家，是说如果君王的言论可以使人遵从，而大臣顺从它去做事，那么天下就会太平了。眼光敏锐就能做到哲，所谓哲，就是明智的意思。君王眼光敏锐，就能任用贤人，贬退不贤之人，那么天下人就会知道什么是善而互相劝勉做好事，知道什么是恶而以做坏事为羞耻。听觉灵敏就能做到谋，所谓谋，就是谋划事情。如果君王听觉灵敏，遇到事情就会与大臣一起谋划，所以处理事情就不会失策了。心胸宽容就能做到圣，所谓圣，是能够施设的意思。如果君王的心胸宽广而没有不能容纳的东西，那么根据其圣明所处理的事务就都是很恰当的。
王者能敬则肃，肃则春气得，故肃者主春。春，阳气微，万物柔弱，易移可化(1)。于时阴气为贼(2)，故王者钦(3)。钦不以议阴事(4)，然后万物遂生(5)，而木可曲直也。春行秋政，则草木凋；行冬政，则雪(6)；行夏政，则杀。春失政(7)，则(8)……
【注释】
(1) “万物柔弱”二句：苏本误作“万物柔易移弱可化”，不可卒读。今从惠栋校记及钟肇鹏校释本乙正。此二句意指万物还很柔嫩弱小，容易移植变化。
(2) 贼：伤害。
(3) 钦（qin）：肃敬，钦敬。
(4) 阴事：指后宫之事。
(5) 遂生：成长壮大。
(6) 雪：下雪。
(7) 失政：施政有失误。
(8) 则：此字下应有阙文。钟肇鹏曰：“据下文例，‘则’下当脱二句或三句。《淮南子·时则训》：‘故正月失政，七月凉风不至；二月失政，八月雷不藏；三月失政，九月不下霜。’本篇内容与《淮南子·时则训》、《管子·四时》多合，可以参补。”钟说可从。
【译文】
君王能够恭敬就会严肃，严肃就能获得春气，所以严肃的人主掌春天。春天的阳气微弱，万物还很柔嫩弱小，容易移植变化。在这个时候阴气会伤害万物，所以君王肃敬。肃敬就不议论后宫之事，然后万物不断成长壮大，而可以使木材弯曲或平直地生长。如果春天施行秋天的政事，草木就会凋零；如果施行冬天的政事，就会下雪；如果施行夏天的政事，就会杀伤万物。如果春天施政有失误，就……
王者能治，则义立，义立则秋气得，故者主秋(1)。秋气始杀，王者行小刑罚，民不犯则礼义成。于时阳气为贼，故王者辅以官牧之事(2)，然后万物成熟。秋，草木不荣华(3)，金从革也。秋行春政，则华；行夏政，则乔(4)；行冬政，则落(5)。秋失政，则春大风不解(6)，雷不发声。
【注释】
(1) 者：用“义”来治理天下的人。
(2) 官牧之事：为政治国之事。官牧，行政官吏。
(3) 荣华：兴旺茂盛。《尔雅·释草》：“木谓之华，草谓之荣。”
(4) 乔：孙诒让曰：“‘乔’疑‘槁’之借字，谓枯槁也。”孙说可从。槁，枯槁。钟肇鹏曰：“此谓秋行夏令则草木槁，亦亢阳火气太盛所致。”
(5) 落：叶落，花落，意指草木凋零。
(6) 解：消除，停止。
【译文】
如果君王能够治理好国家，那么“义”就会树立起来，“义”树立起来后就能够获得秋气，所以能够用“义”来治理天下的人主掌秋天。秋气开始主肃杀，君王施行小的刑罚，如果百姓不犯法则礼义就能完成了。在这个时候阳气会伤害万物，所以君王用为政治国之事作为辅助，然后万物就会成熟。秋天，草木不能够兴旺茂盛，这是因为金属的形状能够让人随意改变。如果秋天施行春天的政事，那么草木就会茂盛；如果施行夏天的政事，那么草木就会枯萎；如果施行冬天的政事，那么草木就会凋零。如果秋天施政有失误，那么春天时就会大风不止，打雷也不会发出声音。
王者能知，则知善恶，知善恶则夏气得，故哲者主夏。夏阳气始盛，万物兆长(1)，王者不揜明(2)，则道不退塞(3)。而夏至之后(4)，大暑隆(5)，万物茂育怀任(6)，王者恐明不知贤不肖，分明白黑(7)。于时寒为贼，故王者辅以赏赐之事，然后夏草木不霜，火炎上也。夏行春政，则风；行秋政，则水；行冬政，则落。夏失政，则冬不冻冰，五谷不藏，大寒不解。
【注释】
(1) 兆长：繁茂地生长。兆，开始、见于形状、表现。
(2) 不揜（yǎn）明：明察而不受障碍。揜，通“掩”，遮蔽、掩盖。
(3) 退塞：闭塞。
(4) 而：苏舆注：“‘而’字疑衍。”苏注可聊备一说。
(5) 隆：隆盛，旺盛。
(6) 任：通“妊”，怀孕。
(7) “王者恐明不知贤不肖”二句：苏舆注：“‘王者恐’下十三字，疑衍文。”通观上下文意，此二句确与上下文意不相连属，苏说可从，故暂不出译。
【译文】
如果君王明智，那么就能够明察善恶，能够明察善恶就能够获得夏气，所以有智慧的人主掌夏天。夏天阳气开始兴盛，万物茁壮地成长，如果君王明察而不受障碍，那么正道就不会闭塞。到了夏至以后，暑气还很旺盛，万物还在孕育繁衍。在这个时候寒气会伤害万物，所以君王用赏赐之事来作为辅助，然后夏天的草木就不会受到霜冻的伤害，这是由于火向上焚烧的缘故。如果夏天施行春天的政事，那么就会刮风；如果施行秋天的政事，那么就会涨水；如果施行冬天的政事，那么草木就会凋零。如果夏天施政有失误，那么冬天就不会结冰，五谷不能储藏，严寒也不能解除。
王者无失谋，然后冬气得，故谋者主冬。冬阴气始盛，草木必死，王者能闻事(1)，审谋虑之则不侵伐(2)。不侵伐且杀(3)，则死者不恨，生者不怨。冬日至之后，大寒降(4)，万物藏于下。于时暑为贼，故王者辅之以急断之事(5)，以水润下也(6)。冬行春政，则蒸(7)；行夏政，则雷；行秋政，则旱。冬失政，则夏草木不实(8)，霜(9)，五谷疾枯(10)。
【注释】
(1) 事：这里指征伐用兵之事。
(2) 审谋虑之：仔细地谋划考虑。
(3) 且：又。
(4) 降：宋本作“隆”，可从。
(5) 急断：惠栋校为“系断”，可从。系断，指司法审判。
(6) 以水润下也：通观上下文例，此句之上当有脱误之文。
(7) 蒸：气体上升。
(8) 实：结出果实。
(9) 霜：苏舆注：“‘霜’上疑有夺字。《淮南子·时则训》：‘十一月失政，正月下雹霜。’”苏说可从。
(10) 五谷疾枯：五谷因为病虫害而枯萎。
【译文】
如果君王处理事务不失策，然后就能获得冬气，所以善于谋划的人主掌冬天。冬天阴气开始兴盛，草木一定会死亡，君王如果听到征伐用兵之事，能够仔细地谋划考虑就不会侵略讨伐别的国家。不侵略讨伐别的国家又不去滥杀他人，那么死去的人就不会有遗恨，活着的人也不会埋怨。到了冬至以后，寒气还很旺盛，万物于是躲藏在地下。在这个时候暑热会伤害万物，所以君王用司法审判之事来作为辅助，这是由于水是下渗而润泽万物的缘故。如果冬天施行春天的政事，那么地气就会向上蒸发；如果施行夏天的政事，那么上天就会打雷；如果施行秋天的政事，那么就会发生旱灾。如果冬天施政有失误，那么夏天草木就不会结出果实，会下霜，五谷也会因为病虫害而枯萎。