风论四十二

篇内所论皆是风邪为患之证。

黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疡，或为不仁，或为疠风，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同，或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。疠，利、赖二音。旧无或为疡或为不仁二句，昆因下文有其对，敢僭补之。岐伯对曰：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄，此言其受风之始，邪在分肉之间。风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，数，音朔。风，阳气也，能疏泄诸物，故令腠理开。腠理开则失其卫气，故洒然寒，闭则风邪内壅，故热而闷。其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人怢栗而不能食，名曰寒热。寒则胃气凝滞，故衰少食饮。热则津液燥涸，故消瘦肌肉，怢栗，犹战栗也。此上明风为寒热之故。风气与阳明入胃，循脉而上，至目内眦，其人肥则风气不得外泄，则为热中而目黄；眦，音咨。此明风为热中之故。人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。此明风为寒中之故。风气与太阳俱入，行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤䐜而有疡。此明风为疡毒之故。分肉，肉之分理也。干，犯也。道，脉道也。不利，逆也。愤䐜，肿起也。疡，痈毒也，所谓营气不从，逆于肉理，乃生痈肿是也。卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。此明风为不仁之故。疠者，有荣气热胕，其气不清，故使鼻柱坏而色败，皮肤疡溃，风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名曰寒热。溃，故对切。胕，腐同。溃，破也，此明风为疠风之故。以春甲乙伤于风者为肝风六句，旧在此下，今次于后。

风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风，各入其门户，所中则为偏风。中，去声，后同。此明风为偏枯之故。风气循风府而上，则为脑风。风入系头，则为目风眼寒。风府，穴名，入项发际一寸，大筋内宛宛中。脑风，脑痛也。目风，目痛也。饮酒中风，则为漏风。漏，汗出多也。入房汗出中风，则为内风。今人遗精，咳血、寝汗、骨蒸，内风之所致也。新沐中风，则为首风。沐，濯首也。久风入中，则为肠风飧泄。中，如字。久风则传变入里，为肠风下血，为飧泄，而水谷不入也。外在腠理，则为泄风。泄风，汗出也。自风气循风府而上至此，所以明风之为病各异，其名不同也。

以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊巳伤于风者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风。此明风内至五脏之故，旧在疠风条下，昆改次于此。

故风者百病之长也，至其变化，乃为他病，无常方，然致自风气也。长，上声。方，所也。

帝曰：五脏风之形状不同者何？愿闻其诊，及其病能。诊，人诊之也。能，病自形也。岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白。皏，音骈。差，瘥同。风能疏泄，故多汗。既伤于风，故恶风。肺色白，在变动为咳，故色白而时咳。肺主气，风伤之故短气。昼日起则肺叶垂而顺，故病差，暮而卧则肺叶壅而逆，故病甚。肺为五脏华盖，其位高，故诊之亦在眉上。心风之状，多汗恶风，焦绝，善怒吓，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。焦，喉舌燥也。绝，唇口裂也。火风相扇而搏，故善怒吓。怒为肝志而属风，吓为心声而属火。病甚则舌本强，故言不可快。口为胃窍，心风之状而曰诊在口者，二五妙合以来，土非顽然块物，其中包乎木火金水也。心主火，故色赤。肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干，善怒，时憎女子，诊在目下，其色青。肝病则心失其母，心虚故善悲。肝脉循喉咙之后，故嗌干。肝志怒，故善怒。肝脉环阴器，肝气治，则悦色而欲女子。肝气衰，则恶色而憎女子，肝脉支者从目系下颊里，故诊在目下。肝主木，故色青。脾风之状，多汗恶风，身体怠堕，四支不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。堕，惰同。土具敦厚之性，故身体怠惰，四支不欲动，皆象土也。土主湿，风木乘之，故色薄，土奠位于中，故色黄。脾病则不能运化水谷，故不嗜食。鼻居面之中，土象也，故诊在鼻，其色黄。肾风之状，多汗恶风，面痝然浮肿，脊痛不能正立，其色炲，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。炲，音台。肾主吸入，肾受风邪，则失其吸入之令，气之升者上而不下，故令面痝然浮肿。肾脉贯脊属肾，故令脊痛不能正立。炲，黑色也，肾主北方水，故色炲。俯首谓之隐，鞠躬谓之曲，肾脉入肺中循喉咙，故不利于隐，隐则喉痛也。肾脉贯脊，故不利于曲，曲则脊痛也。肌肉属脾，肾病而曰诊在肌上者，水病而侮乎土也。故其色黑。胃风之状，颈多汗，恶风，食饮不下，鬲塞不通，腹善满，失衣则䐜胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大。胃脉从大迎前下人迎，循喉咙入缺盆，故胃风者令颈多汗。胃主受纳水谷，胃受风则气上涌，故食饮不下，鬲塞不通。胃脉循腹里，故善满。失衣则风寒助邪，脉益凝涩，故令䐜胀。食寒则胃气虚衰，不能运化而腐熟之，故令泄。胃主肌肉，故形瘦，风热畜聚于胃故腹大。首风之状，头面多汗恶风，当先风一日则病甚，头痛不可以出内，至其风日，则病少愈。风客头面，则头面之皮腠疏，故多汗恶风。人身之气外合于天，故当先风一日则病甚，头痛不可以出所居之内。以先风甚，故亦先衰，是以至其风日则病少愈。漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗喘息恶风，衣常濡，口干善渴，不能劳事。以多汗，故不可以单衣，单衣则恶风什也。食入于阴，长气于阳，故汗出，甚则肺气益实而益不利，故身汗喘息。汗既外濡于衣，则津液内亡，故口干善渴。不能劳事者，一则风热伤其筋，一则汗多而衰弱也。泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍，其风不能劳事，身体尽痛则寒。上渍，半身之上汗多如浸渍也，风之伤人也，头先受之，故上渍。汗出多则无液以养筋，故身体尽痛，汗多亡阳，故令寒。昆按：此不及脑风、目风、内风、肠风、飧泄者，古亡之也，言胃风而上文未尝及者，亦上文亡之也。帝曰：善。

痹论四十三

篇内悉详诸痹之证。

黄帝问曰：痹之安生？问痹何由而生。岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也。着，着同。著者，着于一处而不移也。帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。此字指风寒湿三气而言，冬主骨，春主筋，夏主脉，长夏主肌，秋主皮，故其为痹各不同如此。

帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？舍，邪入而居之也。岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾。筋痹不已，复感于邪，内舍于肝，脉痹不已，复感于邪，内舍于心。肌痹不已，复感于邪，内舍于脾。皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。舍，俱去声。重，平声。时，当王之时也。

凡痹之客五脏者。肺痹者，烦满喘而呕。风入肺则烦，湿入肺则满，寒入肺则喘。肺脉还循胃口，故呕，呕者，有声无物之名也。心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干，善噫，厥气上则恐。心主脉，心痹故脉不通。风胜则烦而心下鼓，湿胜则上气，寒胜则喘。嗌干者，风热所为。心气病故善噫，经曰：五气所病，心为噫是也。厥气上者，肾气逆上也。心火衰则肾水乘之，故令恐。肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀。肝，阴脏也，故主夜，肝藏魂，魂不安，故令惊。肝脉循喉咙，风胜则喉咙亡液，故多饮，湿胜则土不能克制，故数小便。寒胜则筋缩急，故上下牵引，如有所怀也。肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。尻，音敲。肾者胃之关，关不利，则胃气不能输展，故善胀，善胀者，湿之象也。肾主骨髓，其脉起于足心之下，上腨内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，其直行者，从肾上贯肝鬲，入肺中，循喉咙，挟舌本，风寒伤其脉，引其筋，风胜则拘挛，寒胜则缩急，故身体牵拘，足不能伸而令尻以代踵，头不能举而令脊以代头。脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。解，懈同。堕，惰同。塞，入声。脾主四支，故令四支懈惰无力。脾脉上鬲挟咽，风气乘之，故发咳，寒气乘之，故发呕，湿气乘之，故涌出涎汁，上为大塞不通也。肠痹者，数饮而不得出，中气喘争，时发飧泄。数，音朔。内有风热，故渴而数饮，风热甚则气不化，故不得出。寒在肠中，故中气喘争。湿在肠中，故时发飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。胞，精室也，女人谓之血室，故于少腹膀胱之处，按之内痛，若浅而近外，则不痛也。若沃以汤者，风热作实也，惟其风热，是以涩于小便。上为清涕者，脑为髓海，精室与髓海相为流通，风热既甚于精室，则髓海日以空虚，寒湿之气乘之，而为清冷液涕也。

淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。气失其平谓之淫气。痹聚者，风寒湿三气凝聚也。溺，小便也。乏竭，精血乏竭也。肌绝，肌肉断裂也。邪淫于中，证见于外，各有所主如此。此节之上，旧有阴气者静则神藏五句，移入生气通天论中。诸痹不已，亦益内也。诸痹气在表者，不能治而去之，则日内而为患深矣。其风气胜者，其人易已也。风，动物也，行而不留，故易已。

帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其人脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。入脏者死，伤元神也。筋骨疼久，邪深入也。皮肤易已，为患浅也。

帝曰：其客于六腑者何也？岐伯曰：此亦其饮食居处为其病本也。水谷之寒热感则害人六腑，饮食为患之谓也。所居有寒温燥湿之不同，六腑因之以变病，居处为患之谓也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。俞，背俞也。外感内伤相为表里，故邪乘其虚而入舍其腑也。

帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。此所谓俞，在经之俞也。诸经有俞有合，所注为俞，所入为合，各循行其脉之部分，各有脉气所发，各随其经之所过者而刺之，则病愈矣。

帝曰：营卫之气亦能令人痹乎？岐伯曰：营者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。令，平声。此言营之所以为营也。《正理论》云：谷入于胃，脉道乃行，水入于经，其血乃成。与此义互相发者。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。肓，音荒。此言卫之所以为卫也。肓，腔中空虚无肉之处也。膜，鬲膜也。逆其气则病，从其气则愈。不与风寒湿气合，故不为痹。其，指营卫而言。

帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。寒气多则汁沫凝聚，气不得通，故痛。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不痛，荣卫之行涩，则非不通矣，况又经络时疏乎，故不痛。不仁详下文。皮肤不营，故为不仁。营，血也，皮肤之间无营血充养，则皮顽不知有无，名曰不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。阳气，风也。阴气，寒与湿也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳乘阴，故为痹热。风气胜，谓之阳气多，寒湿之气微，谓之阴气少。乘，因其虚而入之也。旧作阳遇阴，未当，今依《甲乙经》改阳乘阴，为近理。其多汗而濡者，此其逢湿什也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。湿得阳气蒸之，故汗出而濡。

帝曰：夫痹之为病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在皮则寒，故具此五者，则不痛也。具，备有之也。凡痹之类，逢寒则急，逢热则纵。帝曰：善。寒则助其阴气，故筋挛而急，热则助其阳气，故筋弛而纵。急，旧作虫，误也，今依《甲乙经》改逢寒则急。

痿论四十四

篇内悉详诸痿之病，故以名焉。

黄帝问曰：五脏使人痿何也？痿，与萎同，弱而不用之意。岐伯对曰：肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。所主不同，故痿亦异。故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，着则生痿躄也。着，着同。躄，必亦切。着，留而不去也。躄，足不用也。肺主气，气病则不能充周于身，故令手痿足躄。心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵而不任地也。心主脉，心气热则下脉皆厥逆上行以从心，故下虚。下虚则枢纽关节之处或折或挈。足胫纵弛而不任地也，名曰脉痿。肝气热，则胆泄口苦筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿。胆为肝之府，肝脉又络于胆，故肝气热则胆汁溢而口苦。脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。脾脉络于胃，又脾胃以膜相连，故胃干。口者胃之窍，故口渴。脾主肌肉，肌肉不仁，名曰肉痿。肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。腰者肾之府，其脉贯脊，其主骨髓，故肾气热而见证若此，名曰骨痿。

帝曰：何以得之？岐伯曰：肺者，脏之长也，为心之盖也。长，上声。肺位乎高，长之谓也，覆乎心上，盖之谓也。有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦，乃生痿躄。有所失亡，失其肺金清肃之政也。所求不得者，求其清肃之气不得复其旧也。如是则发喘鸣，鸣则肺热叶焦，气无主矣，故令手足痿躄。乃生痿躄，旧本无，昆僭补之，以足文义。故曰：五脏因肺热叶焦，发为痿躄。此之谓也。故曰以下，古语也，后同。肺主治节，肺热叶焦，则非清净之体矣，五脏失其清净之气，则手足无力举动，由是发为痿躄也。悲哀太甚，则胞络绝，胞络绝则阳气内动，发为心下崩，数溲血也。胞，精室也，在女人为血海。胞络绝，胞之络脉绝也。阳气，虚阳也。内动，内发也。心下崩，心血下注如崩也。盖悲哀太甚，则志逆而胞之络脉绝。评热论云：胞脉者属心而络于胞中。故胞之络脉绝，则心血下崩，令人数溲其血也。故《本病》曰：大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。《本病》，古经论篇名也。大经空虚，则血不足以灌渗肌肤，发为肌肉顽痹，传变而为脉痿也。思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。思想无穷，所愿不得，意淫于外则伤脾。入房太甚，宗筋弛纵则伤肝。肝伤则无血以养筋，故发为筋痿。脾伤则土不足以胜湿，故发为白淫。白淫今之浊带也。故《下经》曰：筋痿者，生于疾使内也。《下经》，古经也。疾，速也。使内，入房也。旧作肝使内也，昆僭改肝为疾。有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿。渐，近也。以水为事，有事于水也。留，久留于水也。相，伴也，言居处之间，或伴乎湿也。受湿如此，则肌肉渍润，痹而不仁，发为肉痿也。故《下经》曰：肉痿者，得之湿地也。肉应脾土，故湿伤肉。有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾，肾者水脏也，今水不胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿。阳气内伐，谓阳气内戕其阴也。任，胜任也。故《下经》曰：骨痿者，生于大热也。热甚则骨枯，故骨痿生于大热。

帝曰：何以别之？岐伯曰：肺热者色白而毛败，心热者色赤而络脉溢，肝热者色苍而爪枯，脾热者色黄而肉蠕动，肾热者色黑而齿槁。蠕，音软。此以五脏之色与证而明别之也。

帝曰：如夫子言之可矣，论言治痿者独取阳明何也？论，亦古论也。岐伯曰：阳明者，五脏六腑之海，广纳水谷，故以海名。主闰宗筋，宗筋主束骨而利机关也。闰，润同。宗筋，身中之大筋也。束，管摄也。机关，屈伸之会也。冲脉者，经脉之海也，冲脉，奇经之一脉也，受十二经之血，为女子月事，故为经脉之海。主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，肉之大会为谷，小会为溪。合，二脉并而为一也。阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉。而络于督脉。长，上声。气街，一名气冲，在横骨两端鼠溪上一寸，动脉应手。长，犹主也。属，受其管束也。络，支别之脉贯通也。带脉、督脉，奇经之二脉也。带脉起于季胁，回身一周，如束带焉。督脉起于小腹之下，贯脊属肾。故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。阳明主润宗筋，束骨而利机关者也。故阳明虚则宗筋纵弛，带脉不能收引，而令足痿不用也。

帝曰：治之奈何？岐伯曰：各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受气，则病已矣。帝曰：善。十二经有荥有俞，所溜为荥，所注为俞。补，致其气也。通，行其气也。夫既调其虚实，和其逆顺，病邪散去而天真之气不能骤复，如筋病则以春时受气，脉病则以夏时受气，骨病则以冬时受气，肉病则以长夏受气，所谓各以其时受气，则病已也。旧作各以其时受月，昆僭改月为气。

厥论四十五

篇内悉论诸厥之证。

黄帝问曰：厥之寒热者何也？厥，谓气逆上也。岐伯对曰：阳气衰于下，则为寒厥，阴气衰于下，则为热厥。阳，足之三阳脉也。阴，足之三阴脉也。

帝曰：热厥之为热也，必起于足下者何也？足下，内也。阳主外而厥在内，故问焉。岐伯曰：阳气起于足五指之表，阴脉者集于足下而聚于足心，故阳气胜则足下热也。言阳盛阴虚，则阳乘阴位，而令足心内热也。

帝曰：寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者何也？阴主内而厥在外，故问之。岐伯曰：阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。言阴盛阳衰则阴起于下，而令五指至膝上寒。

帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：气因于中。前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也。气因于中，言寒厥之气因于在中之阳气衰也。宗筋挟脐而下聚于阴器，为太阴阳明二经之合。气因于中，旧在下文邪气因从之而上也之下，昆僭次此。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。言天之常道如此，人亦应之也。此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也。质，形也。秋冬，阴盛阳衰之时也。夺于所用，多欲而数夺其阴也。下气，身半以下之气也。上争者，阳搏阴激，身半以下之气亦引而上争也。不能复，谓不能复归其经也。精气溢下者，阴精之气涌溢泄出而下也。邪气，阳气也，以其失所，目之为邪。从之而上者，因中部虚衰，从之而上乘其虚也。阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。四支者诸阳之本，衰则俱衰，故合手足言之也。

帝曰：热厥何如而然也？问热厥之所从来。岐伯曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚，脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四支也。为，去声。此言酒之为患如此。络与经不能两实，故络脉满则经脉虚。阴，五脏之阴，阳，四支之阳。精气竭，阴气竭也。营，充养也。此人必数醉，若饱以入房，气聚于脾中不得散。酒气与谷气相薄，热盛于中。故热遍于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而慓悍，肾气自衰，阳气独胜，故手足为之热也。数，音朔。慓悍，强暴也。肾气，阴气也。

帝曰：厥或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日远至一日乃知人者，何也？令，平声。暴，卒然也。岐伯曰：阴气盛于上则下虚，下虚则腹胀满。下虚则下气并入于腹，故腹胀而满。阳气盛于上，则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。重，平声。重，并也。邪气，气失其常之名也。阳气乱则神明亦乱，故不知人。逆之微者半日复，逆之甚者一日复，复则知人矣。复，谓阳升阴降，复其常也。此十九字，旧本无，昆因上文帝有其问，故僭补之。

帝曰：善。愿闻六经脉之厥状病能也。岐伯曰：巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为眴仆。能，犹形也，巨阳，太阳也，其脉起目内眦，上额交巅上；其支别者，从巅至耳上角；其直行者，从巅入络脑，还出别下项，故厥则肿首头重。又其脉下合腘中，贯腨内，故足不能行。眴，目眩乱也。仆，颠仆也。阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。阳明，胃脉也，邪气并入于胃腑则邪气实，故为癫疾欲走而呼。其脉循腹里，故令腹满。胃不和则卧不安，此不得卧之义也。阳明之脉行于面，故面赤而热。阳盛则神明内乱，故妄见而妄言。少阳之厥，则暴聋颊肿而热，胁痛，䯒不可以运。少阳之脉入耳中，故暴聋；加颊车，故颊赤；下腋过季胁下，故胁痛；下出膝外廉，故䯒不可以运。太阴之厥，则腹满䐜胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。太阴之脉，入腹络脾，故厥则腹满䐜胀。脾虚则泄，实则秘，今邪气厥而作实，故后便不利，且令不欲食，食则呕逆而不受也。脾病则亡坤静之化故不得卧。少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。少阴之脉，循喉咙，挟舌本，故口干；属肾络膀胱，故溺赤；循腹里，故腹满；络于心，故心痛。厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿，胻内热。厥阴之脉，抵少腹挟胃故厥则少腹肿痛而腹胀。其脉环阴器，故泾溲不利，阴缩肿。厥阴主筋，病则筋衰，故好卧屈膝。所内为厥阴所过，故胻内热。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。盛，邪气盛也，虚，正气虚也。《难经》曰：实者泻其子，虚者补其母，当先补之，然后泻之。不盛不虚，以经取之者，是正经自病，不中他邪也，当自取其经，正此谓也。经，经穴之所行者。太阴厥逆，胻急挛，心痛引腹，治主病者。太阴之脉，循胻骨后，故胻急挛；入腹注心中，故心痛引腹。主病，谓所宜刺之穴，如井荥俞原经合，各有所宜，审而治之可也，下同。少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。少阴，肾也，肾间命门之火虚衰，不足以生脾土，故令虚满。虚满者，中虚而满也。呕变者，水谷已变，犹呕逆而出，盖少阴在下，故食至下焦，其色已变犹呕也。泄清，下泄澄澈清冷也。厥阴厥逆，挛腰痛，虚满前闭谵言，治主病者。厥阴主筋，故病挛急。其脉抵小腹，故腰痛。其脉挟于胃，木盛则土虚，故虚满。厥阴之脉环阴器，故前闭；其支者，下颊里环唇内，故谵言，或曰，肝藏魂，魂失其守，故谵言也。三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。前闭，厥阴主之，后闭，太阴主之，少阴则主二便者也，故三阴俱逆，不得前后也。手足寒而三阴绝，岂能永有天命哉，故三日死。太阳厥逆，僵仆善衄，治主病者。太阳脉起目内眦，络脑，挟脊循膂，下腘中，故反僵而仆。以其脉络脑，故厥逆则血从鼻窍而出为善衄也。旧本僵仆之下有呕血二字，义不相蒙，昆僭去之。少阳厥逆，机关不利，机关不利者，腰不可以行，项不可以顾，机关，屈伸要会也。少阳之脉，循颈过季胁，下合髀厌中，故腰项俱病也。发肠痈不可治，惊者死。少阳之脉，循胁里，出气街，发肠痈则经气绝，故不可治。惊则毒气入心，故死。阳明厥逆，喘咳身热，善惊衄呕血。阳明之脉，循喉咙，入缺盆，故喘咳。阳明主肌肉，故身热。其脉循膈中，故善惊。阳明之脉，起于鼻，鼻中燥故衄。胃热甚故呕血。手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主病者。此下言手之六经厥逆也。肺主治节，行降下之令，肺病则不能降，故虚满而咳。虚满之久，必有留沫，故呕沫。手心主少阴厥逆，心痛引喉，身热死，不可治。手厥阴心主之脉，起于胸中，出属心包络，手少阴心之脉，从心系上挟咽，故令心痛引喉。少阴主脉，脉经于身，故身热。心为一身之主，坚不受邪，今受邪矣，故死不可治。手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者。手太阳小肠之脉，至目锐眦，却入耳中；其支者，至目内眦，故厥则耳聋泣出；其支者，从缺盆循颈，故项不可以顾。其脉属于小肠，小肠系腰之部分，故腰不可以俯仰。手阳明少阳厥逆，发喉痹嗌肿，痉，治主病者。手阳明大肠之脉，从缺盆上颈；手少阳三焦之脉出缺盆，上颈系耳后，故其厥逆也，发喉痹嗌肿。二经皆行于手表，故发痉，谓两手与颈强直。