病能论四十六

篇内论诸病能为诊状，故以名篇。

黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？吸门之下，贲门之上，受纳水谷之脘，名曰胃脘。痈，毒也。岐伯对曰：诊此者当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，胃脉，右手关上之动脉，所谓右外以候胃是也。沉细者，气逆常也，盖阳明多血多气，不当沉细，今见沉细，故知气逆于常也。逆者人迎甚盛，甚盛则热，人迎，左手关前之脉也。甚盛，大三倍于右手也，所谓三盛病在阳明是也，为病则热。人迎者，胃脉也。言左手关前人迎之脉，胃脉所在也。逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。逆而盛，谓人迎三盛，是逆常而盛也，为热聚于胃口不能行散，故结为痈。

帝曰：善。人有卧而有所不安者何也？岐伯曰：脏有所伤，及精有所倚，则卧不安，故人不能悬其病也。脏，阴也，主静，故脏有伤损，则有不足之患，阴精有所偏倚，则有亢甚之害，均之令人夜不安也，故有病即有害，不能悬其病于空，使之不我疾也。旧作精有所之寄则安，僭改此。

帝曰：人之不得偃卧者何也？偃卧，仰卧也。岐伯曰：肺者脏之盖也，肺居四脏之上，犹华盖也。肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，盛，邪气作实也，故令脉大。偃卧则喘急，故在所不能也。论在《奇恒阴阳》中。篇今亡矣。

帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不知病主安生？厥，气逆也。右脉左脉，皆主两尺言。不知，旧作不然，僭改此。岐伯曰：冬诊之，右脉固当沉紧，此应四时，左脉浮而迟，此逆四时，皆言两迟之脉也。沉紧，寒水之象，故应冬。浮迟，秋金之象，故应肺。在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。关，关系也。帝曰：何以言之？岐伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。浮，肺脉。肾为之病，之字指肺言，谓肾为肺病也。

帝曰：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已，其真安在？真，正治之法也。岐伯曰：此同名异等者也。夫痈气之瘜者，宜以针开除去之，铍，腐肉也。针，铍针也，所以去腐肉。夫气盛血聚者，宜石而泻之，石，砭石也，为针以去大脓。肤顽内陷者，宜灸以引之，顽，坚而不痛也。内陷，平而不起也，是为阴毒，故宜灸至痛而止。此十字旧本无，以上文有其问，故僭补之。此所谓同病异治也。

帝曰：有病怒狂者，此病安生？怒狂，善怒而狂，如骂詈不避亲疏而妄走是也。岐伯曰：生于阳也。帝曰：阳何以使人狂？岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。阳气宜于升达，若暴折而抑之，不得剖决，则令善怒而狂，乃逆其阳气所致也，故病名曰阳厥。帝曰：何以知之？岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动太疾，此其候也。阳明者常动，谓巨髎动于两颊，人迎动于喉之两侧，冲阳动于足趺也。巨阳、少阳不动，谓巨阳有委中、昆仑，少阳有悬钟、听会，其脉皆不甚动，于其不甚动者反动太疾，此阳厥善怒而狂之候也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。长，上声。食少则气衰，故夺去其食，则厥逆之阳自已。使之服以生铁洛为饮，夫生铁洛者，下气疾也。生铁洛，生铁液也，寒而镇重，故下气速，气下则不厥逆矣。又怒为肝志，木欲实金当平之，是又言外之旨也。

帝曰：善。有病身热解堕，汗出如浴，恶风少气，此为何病？岐伯曰：病名酒风。解，懈同。堕，惰同。恶，去声。麴蘖热药所成，故病则令身热，湿热伤筋，筋纵而不收持，故懈惰。湿得热而蒸，故汗出如浴。汗多则卫气虚，故恶风。卫虚则食气于里，故少气。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以泽泻、术各十分，麋衔五分，合以三指撮，为后饭。撮，子括切。泽泻味甘寒平，能渗利湿热。术味苦温平，能补中燥湿。麋衔一名薇衔，能治风湿筋痿。合，修合也。三指撮，言如三指宽一撮也。饭后药先谓之后饭。

所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之，聚者坚也，博者大也。《上经》者，言气之通天也。《下经》者，言病之变化也。《金匮》者，决死生也。《揆度》者，切度之也。《奇恒》者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也。恒者，得以四时死也。所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。度者，得其病处，以四时度之也。度，俱音铎。此皆释经文未明之义，然有见于经者，有不见于经者，皆残编也。

奇病论四十七

奇病，特异于常之病也。

黄帝问曰：人有重身，九月而喑，此何为也？重，平声。喑，音音。又烟，入声。重身，谓身中有身而怀孕也。喑，失音也。岐伯曰：胞之络脉绝也。胞，子室也。络脉，支络之脉也。帝曰：何以言之？岐伯曰：胞络者系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。胞络，谓子室中之支络也。系，根系也。胞之络脉绝，则不得上系舌本，故不能言。帝曰：治之奈何？岐伯曰：无治也，当十月复。十月子生，胞之络脉复通，少阴之脉上行，则言复矣。《刺法》曰：无损不足益有余，以成其疹，然后调之。疹，病也。然后调之，谓又从而救其失也。所谓无损不足者，身羸瘦无用镵石也。镵，针名。石，砭石。无益其有余者，腹中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中，故曰疹成也。腹中有形，有余也。真精泄出而病独擅中，是益其有余也。

帝曰：病胁下满气逆，二三岁不已，是为何病？岐伯曰：病名曰息积，此不妨于食，不可灸刺，积为导引服药，药不能独治也。息积，即息贲，肺积也，不关于胃，故不妨食。肺金畏火，故不可灸。病不在经，故不可刺，刺之徒伤经气。积，累也，宜积累导引服药以治之，所以然者，药不能独治，必兼用夫导引之术也。

帝曰：人有身体髀股胻皆肿，环脐而痛，是为何病？岐伯曰：病名曰伏梁，此风根也。其气溢于大肠而著于肓，肓之原在齐下，故环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病也。注见腹中论，此重出。

帝曰：人有尺脉数甚，筋急而见，此为何病？数音朔。尺脉数甚，肾水虚也，水不足以养木，故身之大筋劲急而见。岐伯曰：此所谓疹筋，是人腹必急，白色黑色见，则病甚。疹筋，病筋也。腹为宗筋所径，故腹必急。筋病而见白色，金克木也，肾病而见黑色，脏气脱也。

帝曰：人有病头痛以数岁不已，此安得之？名为何病？岐伯曰：当有所犯大寒，内至骨髓，髓者以脑为主，脑逆故令头痛齿亦痛，病名曰厥逆。帝曰：善。内至骨髓，凡身之骨髓也，然皆以脑为主，故寒逆于上则痛。

帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。瘅，徒干切。五气，腥焦香臊腐也。土贯五行，故脾受五气。溢，上溢也。瘅，热也。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。为，去声。精气，气之清而美者。此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上逆，传为消渴。数，音朔。既热而满，故其气上溢而为口甘。传，日久传变也。消渴，饮水善消而渴不已也。治之以兰，除陈气也。兰，香草也，性平。言口甘尝治之以兰者，以其能除肥美不化之陈气也。

帝曰：有病口苦者，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名曰胆瘅。瘅，热也。胆热则汁上溢，故口苦。夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。咽，音烟。使，去声。肝主谋虑，胆主决断，胆脉行于颈，故咽为之使。此人者，数谋虑不决，故胆嘘气上溢，而口为之苦，治之以胆募俞。数，音朔。嘘气，气上出也，凡谋虑不决者，必嘘出其气。旧作虚，失之也。胆募，日月穴也。胆俞，在脊第十椎下两傍各一寸五分。论在《阴阳十二官相使》中。即灵兰秘典所论也。论，旧作治，误也，今改此。

帝曰：有癃者，一日数十溲，此不足也，身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也。太阴脉细如发者，此不足也。其病安在？名为何病？癃，不得小便也。溲，得小便也。癃而一日数十溲者，由中气虚衰，欲便则气不能传送，出之不尽，少间则又欲便，而溲出亦无多也。格，拒也。人迎，左手关上脉也，太阴，右手关上脉也，即谓之寸口。岐伯曰：病在太阴。以上文一日数十溲，及太阴之脉细如发言之，是脾气不足也。其盛在胃，上文身热如炭，胃主肌肉故也。颈膺如格，胃脉循喉咙下乳内廉故也。人迎躁盛，是所谓人迎三盛病在阳明是也。颇在肺，以其喘息气逆故也。病名曰厥，死不治，厥，逆也，言其病逆常，死不可治。此所谓得五有余二不足也。帝曰：何谓五有余二不足？岐伯曰：所谓五有余者，五病之气有余也，二不足者，亦病气之不足也。今外得五有余，内得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。外得五有余者，一身热如炭，二颈膺如格，三人迎躁盛，四喘息，五气逆也。内得二不足者，一癃而一日数十溲，二太阴脉细如发也。故泻其在表，则内有二不足，补其在里，则外有五有余，表里相为违逆，亦正死也无疑矣。

帝曰：人生而有病癫疾者，病名曰何？安所得之？癫疾，癫痫也。百病皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，始生未犯外邪，即有癫疾，故从而问之。旧作巅，僭改此。下同。岐伯曰：病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。令，平声。惊则气乱，故阴精阳气并而为痫也。

帝曰：有病痝然如有水状，切其脉大紧，身无痛者，形不瘦，不能食，食少，名为何病？痝然，浮肿貌。脉大为阴虚，脉紧为寒。岐伯曰：病生在肾，名为肾风。肾风，肾受风也。肾主骨，肾病则骨亦病，骨与肉不相保，故痝然浮肿，如有水状。肾阴虚故脉大，真脏见故脉紧。以其病不系于表，故身无痛。肾风而不能食，善惊，惊已心气痿者死。肾风而不能食者，邪风伤乎肾之真气，则命门火衰，不足以生胃土，故不能食。肾邪陵心，令人善惊，若惊已而心气犹壮，是谓神王，生之徒也，惊已而心气痿者，是谓神亡，死之属也。帝曰：善。

大奇论四十八

前有奇病论，此言大奇论者，扩而大之也。

肝满肾满肺满皆实，即为肿。满，脉气满于外也，实，脉形实于内也。三脏皆不当满而实，如肝脉弦而和，肾脉软而滑，肺脉浮而涩，此其常也。今谓之满是表实矣，谓之实是里实矣，阴阳过实，血气两塞之象也，故为壅肿。肺之雍，喘而两胁满。雍，壅同。气滞而不流也。肺主气，故令喘。肺叶布两胁，故令两胁满。此雍字并下二雍字，《甲乙经》作痈，未善。肝雍，两胠满，卧则惊，不得小便。肝脉布胁肋，络胆，故肝气壅而不利者，令两胠满。卧则两胠实，其气由络而干于胆，故卧则惊。又其脉循阴器抵小腹，故不得小便。肾雍，胠下至少腹满，胠下，胁下也。肾脉络膀胱，贯肝膈，肝叶布胠胁，故肾气壅而不利者，令人胠下至少腹皆满。胫有大小，髀胻大跛，易偏枯。言凡人足胫有大小之殊，或髀胻骤大，日久能令人偏跛变易其常，或偏枯半身不遂。

心脉满大，痫瘛筋挛。肝脉小急，痫瘛筋挛。痫，音酣。瘛，音异。挛，音鸾。心脉满大，火有余也，火盛则风生，故令痫而仆，瘛而引，筋挛而蜷。肝脉小急，木不足也，木不足则虚风生，故亦令人痫瘛筋挛也。肝脉骛暴，有所惊骇，骛，音务。骛，驰骛，脉来疾也。暴，强暴，脉来猛也。若是者，有所惊骇使然。脉不至若喑，不治自已。脉不至，在诸病为危剧。若其人暴喑失声，则是肝木厥逆，气雍不流，故脉不至耳，不必治之，厥还当自止。肾脉小急，肝脉小急，心脉小急，不鼓皆为瘕。小而急，阴象也，不鼓者，无阳也，故皆为鸾。瘕，寒而气痛之名。

肾肝并沉为石水，沉，脉行肌肉之下也。石水者，水凝不流，结于少腹，其坚如石也。肾肝在下，居少腹之分，脉沉为在里，故肾肝俱沉，为石水之象。并浮为风水，浮，脉行肌肉之上也。肝主风，肾主水，肾肝俱浮，当病风热水畜。并虚为死，虚，脉来有表无里也。肾为五脏之根，肝为生生之始，故肾肝之脉并虚者，死之徒也。并小弦欲惊。肾肝之脉并小而弦，是肝独王，肝王则生心火，故欲惊。欲者，萌而未然也。

肾脉大急沉，肝脉大急沉，皆为疝。脉大为阳，急为阴，沉为里，是阴包阳而又沉陷于里也，故为疝。疝，内痛也。心脉搏滑急为心疝，肺脉沉搏为肺疝。搏与急皆阴也，滑，阳也，阳内阴外，见于心部则为心疝。沉与搏皆阴也，见于肺部则肺气病，故为肺疝。

三阳急为瘕，三阴急为疝，三阳，手足太阳也，受寒而气聚则为瘕。三阴，手足太阴也，受寒而血聚则为疝。二阴急为痫厥，二阳急为惊。二阴，手足少阴也，其脉来急为癫仆厥逆。二阳，手足阳明也，其脉来急为热盛，令人善惊。

脾脉外鼓沉为肠澼，久自已。外鼓者，脉形向外而鼓也。沉，脉来沉下也。沉为在里，故为肠澼。外鼓有出表之象，故不必危之，久当自止也。肝脉小缓为肠澼，易治。澼，音辟。易，去声。肠中数下澼沫，由土弱不能制湿，湿热为患也。若肝脉大而急，是木胜也，土败木贼，何以能堪。今肝脉小而缓，是肝木柔和，土无贼害，易治明矣。肾脉小搏沉为肠澼下血，小，脉来一丝也。搏，脉来中手有力也。沉，脉行肌肉之下也。如此者，若为肠澼，必下血，盖搏脉为阴中伏阳，阳激其阴，故下血。血温身热者死。血温身热，必阴气丧败，故死。心肝澼亦下血，心为生血之源，肝为藏血之脏，故心肝移热于肠而为肠澼，亦主下血。二脏同病者可治，心火肝木，子母道也，有相生之义，故云可治。其脉小沉涩，为肠澼，小沉涩，皆阴也，阴胜无阳以和之，是为寒澼。其身热者死，热见七日死。肠澼下血而身热者，为阴气内绝，虚阳外脱也，故死。期之七日者，六阴消尽故也。胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚急，皆鬲偏枯。凡脉贵于中和。胃脉沉鼓涩，偏于阴也。外鼓大，偏于阳也。心脉小坚急，亦偏于阴也。鬲，阴阳闭绝也。偏枯，半身不用也，以其阴阳偏胜，故为证亦偏绝也。男子发左，女子发右，男子阳也，故发左。女子阴也，故发右。不喑舌转可治，三十日起。偏枯之病，喑而舌不能转者，为邪气连脏，在所难治。若不喑而舌能转者，为邪气在经，是为可治，期三十日起也。其从者喑，三岁起。从，谓男子发左，女子发右，为顺从也。病从而喑，是表里受邪。不易治者，故远期以三岁起。所以必以三岁起者，长不可助，化不可违也。年不满二十者，三岁死。以血气方盛之年，而有偏枯鬲绝之疾，是早衰也，故不过三岁死矣。

脉至而搏，血衄身热者死，脉来中手太过名曰搏。血衄阴虚，脉不宜搏，今得搏脉而又身热，是真脏脉见，而元阳脱也，故死。脉来悬钩浮，为常脉。不浮不沉，中取而得者谓之悬，如物之悬空，不高不下也，是为胃气之脉。曲者为钩，钩为心脉。浅者为浮，浮为肺脉。皆平人不病常脉也。脉至如喘，名曰暴厥，如喘者，如喘人之息，有出无入也，为气逆暴厥。暴厥者不知与人言。气逆而上，则神明皆为壅蔽，故不知与人言。脉至如数，使人暴惊，数，音朔，下同。如数，实未数也。言此脉时见，能使人暴惊，盖以象火故也。三四日自已。火性随起随灭，故不治自已。

脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也。微见九十日死。浮合，如浮波之合，后至者凌乎前也。一呼一吸谓之一息。予，与同。微见，始见也，言始见此脉，便期九十日死。若见此脉已久，则不必九十日也。所以必九十日，若时更季易，天道变于上，人道亦从而变也。脉至如火新然，是心精之予夺也，草干而死。新然，火之初然，或明或灭也。夺，失也。草干，冬也。草干而死者，寒水之令行，火受其克也。脉至如散叶，是肝气予虚也，木叶落而死。散叶，飘零不定之状也。木遇金而负，遇秋而凋，故深秋则死。脉至如省客，省客者脉塞而鼓，悬去，是肾气予不足也，枣华而死。省客，省问之客。塞，阻也。悬去，旋覆去也。枣至夏而华，肾水休绝之时也，故死。悬去二字，旧在是肾气予不足也之下，僭改此。脉至如丸泥，是胃精予不足也，榆荚落而死。丸泥，脉形圆大而涩也。榆荚至春深而落，木王之时也，胃土受戕，故死。脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死。横格，脉来如横木格于指下也。禾熟，秋金当王之时，甲胆之所畏也，故死。脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言，下霜而死；不言，可治。弦缕，脉来细而直也。胞，精室也。胞之脉络于肾，肾之脉挟舌本。今胞气不足，当不能言，今反善言，是真气内绝，去肾外出于舌也，故死。所以必于下霜之时者，胞为子户，生人之本也，有甲乙之象，故惧霜之殒己也。脉至如交漆，交漆者，左右傍至也，微见三十日死。交，当作绞。绞漆，阴阳乱也。始见此脉，便期其三十日死，盖月魄之生死，以三十日为盈虚，故阴气衰者，不能过其期也。脉至如涌泉，浮鼓肌中，太阳气予不足也，少气味，韭英而死。涌泉，言如泉之涌出也。少气，气不足也。少味，液不足也。韭至长夏而英，长夏属土，太阳壬水之所畏也。故死。脉至如颓土之状，按之不得，是肌气予不足也，五色先见黑，白垒发死。颓土，颓败之土，虚大无力也。土贯五行，故见五色。垒，瘾之高起者。北方黑色主收藏，西方白色主杀物，故死。脉至如悬雍，悬雍者浮揣无力，切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死。揣，初委切。悬雍，吸门垂下肉乳也。俞，输同，背俞也，六阴六阳之气由之转输传送，故名曰俞。是知俞气流行则生，息则死。冬而水凝，则经气亦凝而息矣，何以能输，故死。无力二字旧本无，僭补者。脉至如偃刀，偃刀者浮之小急，按之坚大急，五脏菀熟，寒热独并于肾也，如此其人不得坐，立春而死。菀，积也。熟，热之深而五脏坏也。寒热，寒变为热也。以其按之深而脉坚大急，故知其并于肾也。不得坐，臀肉消也。五脏之真皆竭，至春无以升生，故死。脉至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大肠气予不足也，枣叶生而死。直，值同。大肠，庚金也。枣叶生于夏，火所王也，火王则金衰，故死。脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死。如华，虚弱之意。小肠，丙火也。火衰则水乘之，故善恐。丙火，阳火也，喜动，故不欲坐卧。小肠之脉入耳中，故行立常听。季秋死者，金旺水生之时，丙火退熄，故云然也。

脉解篇四十九

以脉解名篇者，所以解古脉论也，故每条皆有所谓字者字在首。

太阳所谓肿腰脽痛者，正月太阳寅，寅太阳也，正月阳气出于上而阴气盛，阳未得自次也，故肿腰脽痛也。脽，音疽。脽，臀肉也。正月三阳生而建寅，三阳谓之太阳，故曰寅太阳也。次，序也。阳未得自序，故人病亦应之也。病偏虚为跛者，正月阳气冻解，地气出也，所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚为跛也。跛，音波。冻解。解冻也。太阳脉循行两足，故偏虚为跛。地气下旧有而字，僭去之。所谓强上引背者，阳气太上而争，故强上也。太阳之脉，从脑出，别下项背，今阳气过盛，大上而争，故强上引背也。所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。阳盛则鼓，是以耳鸣。所谓甚则狂巅疾者，阳尽在上而阴气从下，下虚上实，故狂巅疾也。太阳之脉交巅上，故令头痛巅疾狂躁也。狂巅疾者，狂躁而巅顶痛也。所谓浮为聋者，皆在气也。浮为阳，故主气。气胜而壅听户，聋之故也。所谓入中为喑者，阳盛已衰，故为喑也。喑，音音。声为阳，阳盛者声大，阳劣者声微，故阳盛已衰，则为喑也。内夺而厥，则为喑俳，此肾虚也，内，谓房劳也。夺，耗其阴也。俳，阳事痿也。房劳耗其真阴，令虚阳上逆为喑，阳既厥于上，则下痿矣，此肾虚所致也。少阴不至者，厥也。少阴，肾脉也。若少阴之脉不至，是厥逆于上而下衰也。

少阳所谓心胁痛者，言少阳盛也，盛者心之所表也，少阳之脉下胸中，循胁里，故心胁痛者，为少阳盛。所以盛者，少阳为木，木能生火，今少阳既盛，心火因之表着也。九月阳气尽而阴气盛，故心胁痛也。火墓于戌，九月建戌，是阳气尽而阴气盛也。阳气尽则伤其和，阴气盛则令人痛，此心胁痛之象也。所谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，故不可反侧也。此言不可反侧之象。所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕，则气去阳而之阴，气盛而阳之下长，故谓跃。气盛，气盛于阴也。之，往也。下，下体也。阳之下，谓阳气往下，如少阳之脉出膝外廉，行于两足是也。长，生长也。阳为动物，长于两足，故令跃。

阳明所谓洒洒振寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也。五月阳盛以明，故云阳明。夏至一阴气上，故云加。所谓胫肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者衰于五月，而一阴气上，与阳始争，故胫肿而股不收也。阳明之脉下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，故令胫肿而股不收也。所谓上喘而为水者，阴气下而复上，上则邪客于脏腑间，故为水也。脏，肺脏。腑，胃腑。胃土不能制湿，故上入于肺而为水喘。所谓胸痛少气者，水气在脏腑也，水者阴气也，阴气在中，故胸痛少气也。脏腑，解见上。阳主生，阴主杀，故阴气在中，令人胸痛，且中气衰少也。所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。薄，摩荡也。所谓欲独闭户牖而处者，阴阳相薄也，阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而居。阳尽而阴盛者，阳邪去表入里而里盛也。所谓病至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争，而外并于阳，故使之弃衣而走也。外并于阳则身热，故弃衣而走。所谓客孙脉则头痛鼻鼽腹肿者，阳明并于上，上者，则其头之孙络腹之太阴也，故头痛鼻鼽腹肿也。头之腹之四字，旧本无，潜补者。盖以阳邪并于上，壅于孙络则头痛，而阳明之脉又络于脾也。

太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀。十一月阴气太盛，故云太阴。以其脉入腹属脾络胃，故病胀。所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。五气所病，心为噫，象火之炎上也。《甲乙经》曰：足阳明之正，上至髀，入于腹里，属于胃，散之脾，上通于心。此言阳明络属心走心为噫者以此。所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。呕，声逆之名。所谓得后与气则快然如衰者，十一月阴气下衰，而阳气且出，故曰得后与气则快然如衰也。后谓大便，气谓嗳气。

少阴所谓腰痛者，少阴者肾也，十月万物阳气皆伤，故腰痛也。伤者，抑而不扬之意。所谓呕咳上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕咳上气喘也。阳根于阴，阴根于阳，互为依从者也。若阴气在下而衰乏，则诸阳气浮无所依从矣，故呕咳上气喘也。所谓邑邑不能久立，久坐起则目䀮䀮无所见者，万物阴阳不定未有主也，秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目䀮䀮无见也。邑邑，愁苦不堪之貌，旧作色色，僭改此。所谓少气善怒者，阳气不治，阳气不治则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥。阳气不治者，阳气不舒也。肝气当治而未得者，木性不得条达也。肝志怒，故善怒。煎厥者，怒志煎热厥逆也。所谓恐如人将捕之者，秋气万物未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄，故恐也。恐，肾志也，阳邪入薄于肾，故善恐。所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。胃无气，胃气败也。胃气所以败者，肾间相火不足以生胃土也。胃土败，故恶闻食臭。所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变于色也。秋气，杀物者也。秋气内夺，万物变色。肾病面黑如地，其象同也。所谓咳则有血者，阳脉伤也，阳气大盛于上而脉满，满则咳，故血见于鼻也。阳脉者，以其脉行乎身半以上也。肾脉上贯肝膈，入肺中，故令咳。鼻为肺窍，故血见焉。

厥阴所谓㿗疝，妇人少腹肿者，厥阴者辰也，三月阳中之阴，邪在中，故曰㿗疝少腹肿也。㿗，音颓。厥阴之脉，循阴股入毛中，环阴器，抵少腹，故病㿗疝少腹肿也。所谓腰脊痛不可以俯仰者，三月一振，荣华万物，一俯而不仰也。振，物性鼓动也。所谓㿗癃疝肤胀者，由阴亦盛而脉胀不通，故曰㿗癃疝也。阴亦盛者，言阳固盛而阴亦盛也。阳内阴外，塞于厥阴，不能相和，故为㿗为癃为疝为肤胀诸病如此也。所谓甚则嗌干热中者，阴阳相薄而热，故嗌干也。嗌，音益。厥阴之脉，循喉咙之后，阴阳相薄而热，故令嗌干。