【题解】
这一卷描绘的主要是作者本人的日常生活及所见所闻，从孝陵、孔庙的祭祀到个人的风花雪月，从宏大到细微，由此可以看到全书内在的脉络。无论是王朝的更迭，还是文化的沦丧，都是通过个人生活的各种改变来体现的。也许只有到国破家亡之际，才真正能体会到天下兴亡与个人命运的关系是如此密不可分，但一切都太晚了。作者在追述昔日繁华的笔墨中，透露出来的不仅仅是伤感，也有痛定思痛后的忏悔和反思。
作者精于音乐和茶道，对精致生活的讲究已经艺术化，达到很高的境界，如果生活没有发生如此大的变故话，他完全可以做个太平闲人，安享人生。这样的生活在战火面前烟消云散，转眼间只剩下埋在心头的温暖记忆了。
在寒冷孤寂的冬夜里，撰写《陶庵梦忆》以及《西湖梦寻》也许可以理解为一种取暖，从往日的生活中寻找暖意，抚慰那颗已经冰冷的心灵。凝结在心头的寒冰比现实生活中的坚冰更难融化，事实上也无法融化，不过是仅仅获得一丝安慰而已。
以下对本卷各文进行简要评述：
《丝社》：越中一地人杰地灵，文化底蕴丰厚，琴客竟然不满五六人，作者的丝社想必颇为冷落，真是曲高和寡。不过这样也好，人多了就不是操琴，而是打把式卖艺了。
《南镇祈梦》：作者喜欢做梦，也喜欢写梦。只是不知道他所祈得的梦中，有无改朝换代的预示、国破家亡的先兆。
《禊泉》：作者可谓知水者，其品水水平令人叹为观止。他在写各种奇人绝艺的时候可能没有意识到，他本人也是一个奇人。
《兰雪茶》：从茶中能品出金石之气，茶艺之精，令人叹服。有了这样的知音，茶也获得了生命，变得有个性了。
《白洋潮》：本文写观潮，绘声绘色，极为生动，如在眼前。作者另有《白洋看潮》一诗，同样写得精彩，兹引如下：
潮来自海宁，水起刚一抹。摇曳数里长，但见天地阔。
阴阒闻龙腥，群狮蒙雪走。鞭策迅雷中，万首敢先后？
钱镠劲弩围，山奔海亦立。疾如划电驱，怒若暴雨急。
铁杵捣冰山，杵落碎成屑。骤然先怪在，沐日复浴月。
劫火烧昆仑，银河水倾决。观其冲激威，环宇当覆灭。
用力扑海塘，势大难抵止。寒栗不自持，海塘薄于纸。
一扑即回头，龟山挡其辙。共工触不周，崩轰天柱折。
世上无女娲，谁补东南缺？潮后吼赤泥，应是玄黄血。
从此上小舋，赭龛噀两颊。江神驾白螭，横扫峨眉雪。
《阳和泉》：好端端一处泉水，就这样被毁掉了。一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。一群和尚……
《闵老子茶》：张岱《茶史序》一文的内容与本文大体相同，并云“因出余《茶史》细细论定，劂之以授好事者，使世知茶理之微如此，人毋得浪言茗战也”。不知这部令人神往的《茶史》如今尚在人世间否？
《龙喷池》：费了那么多人力物力，终于功德圆满，遇到作者这样的有心人，可谓龙喷池之幸。人们常说山水是有灵性的，其实山水哪有什么灵性，只是遇到了有灵性的人，山水才获得了灵性。世间万物，不都是如此吗？
《朱文懿家桂》：既是写树，也是写人。得与用，用与废，远比我们想象的复杂，这篇文章写得颇有哲理，耐人深思。
《逍遥楼》：出人意料的有趣误读，很有喜感。不管怎样，只要夫妻和好，就算达到目的了。正所谓功夫在药外。
《天镜园》：张汝霖的好友黄汝亨曾这样评价天镜园：“此中未许尘客到，徙倚沧浪唱独醒。”（《天镜园作》）看来不是谁都可以到此游览的，好景不可辜负。
《包涵所》：从此文可见明代繁华的另一面，这位包涵所的生活真是到了穷奢极欲的程度，“索性繁华到底”，且得以善终，这可能不符合有些人因果报应、盛极必衰的心理期待，似乎这位老兄一定要家道中落、晚年凄凉、忏悔不已才显得有意义。
《斗鸡社》：对这位整日沉迷于斗鸡和收藏的叔叔，张岱曾发出这样的感叹：“货利嗜欲之中，无吾驻足之地，何必终日劳劳，持筹握算也。”（《附传》）这是另一个版本的包涵所。
《栖霞》：畅游风景名胜，本来就很开心，再不期而遇，见到一位谈得来的朋友，那更是意外惊喜，人生之乐，莫过于此。作者心情之愉悦，可以想见。
《湖心亭看雪》：从古至今，到过西湖的游人不知道有多少，其中大多选择在春夏之季。至于冬日西湖雪景之佳，能亲身领略者可就不多，这一遗憾可以通过阅读本文来弥补。最美的风景一定留给有慧心的人去发现。
《陈章侯》：那位神秘女郎来无迹，去无踪，人乎？仙乎？醒时？梦中？作者挺会卖关子，写得恍恍惚惚，迷迷离离，读者只能摹想得之。世间的事情不见得都有答案，包括作者本人。
丝社
越中琴客不满五六人，经年不事操缦[1]，琴安得佳？余结丝社，月必三会之。有小檄曰[2]：
中郎音癖，《清溪弄》三载乃成[3]；贺令神交，《广陵散》千年不绝[4]。器繇神以合道，人易学而难精。幸生岩壑之乡[5]，共志丝桐之雅[6]。清泉磐石，援琴歌《水仙》之操[7]，便足怡情；涧响松风，三者皆自然之声，正须类聚。偕我同志[8]，爰立琴盟，约有常期，宁虚芳日。杂丝和竹，用以鼓吹清音；动操鸣弦，自令众山皆响。非关匣里，不在指头，东坡老方是解人[9]；但识琴中，无劳弦上，元亮辈政堪佳侣[10]。既调商角[11]，翻信肉不如丝[12]；谐畅风神，雅羡心生于手。从容秘玩，莫令解秽于花奴[13]；抑按盘桓[14]，敢谓倦生于古乐。共怜同调之友声，用振丝坛之盛举。
【译文】
越中抚琴的人不到五六个，整年都不调琴弄弦，琴艺哪能高超呢？我缔结丝社，每个月必定要雅集三次。为此，写了一篇小檄文：
蔡中郎雅爱琴道，《清溪弄》三年方才作成；贺思令神交嵇康，《广陵散》因此千年不绝。器物由心神相交而合乎大道，人容易学会技艺但难以精通。我有幸生长在有山峦溪谷的地方，共同追慕抚琴的雅趣。清泉在石间流过，拨动琴弦弹奏《水仙操》，便足以愉悦性情；山涧里响起吹过松林的风声，水声、琴声、风声这三者都是自然天籁之音，正应当和同类聚集在一起。与同我志趣相投的朋友们，立下琴社盟约，约定常聚的日期，哪能虚度美好的时光。丝竹交杂，响起清雅的乐声；拨动琴弦，自然会让群山回响。琴声不在匣中和指头上，东坡老先生才是解音之人；只要领悟琴中的妙义，不必劳烦琴弦，陶渊明正适合做佳伴。调弄五音之后，反而相信美妙的歌喉不如丝弦的乐器那么悦耳；心神感到和谐顺畅，羡慕心中所想能通过手指传达出来。从容悄悄地赏玩，不必让打鼓的花奴来除去秽气；手指一俯一仰，往来进复，哪敢说因听古乐而感到厌倦。一起欣赏朋友们弹奏的同道之声，以此作为振兴琴坛的盛举吧。
南镇祈梦[15]
万历壬子[16]，余年十六，祈梦于南镇梦神之前，因作疏曰：
爰自混沌谱中[17]，别开天地；华胥国里[18]，蚤见春秋[19]。梦两楹[20]，梦赤舄[21]，至人不无；梦蕉鹿[22]，梦轩冕[23]，痴人敢说。惟其无想无因，未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵[24]；非其先知先觉，何以将得位梦棺器，得财梦秽矢[25]。正在恍惚之交，俨若神明之赐。某也躨跜偃潴[26]，轩翥樊笼[27]，顾影自怜，将谁以告？为人所玩，吾何以堪。一鸣惊人，赤壁鹤耶[28]？局促辕下，南柯蚁耶[29]？得时则驾，渭水熊耶[30]？半榻蘧除，漆园蝶耶[31]？神其诏我，或寝或吪；我得先知，何从何去。择此一阳之始[32]，以祈六梦之正[33]。功名志急，欲搔首而问天；祈祷心坚，故举头以抢地[34]。轩辕氏圆梦鼎湖[35]，已知一字而有一验；李卫公上书西岳[36]，可云三问而三不灵。肃此以闻，惟神垂鉴。
【译文】
万历壬子年，我十六岁，在绍兴南镇梦神面前祈梦，因此撰写疏文如下：
从混沌谱中，别开一片天地；在华胥国里，早已知晓历史。梦见两根楹柱，梦见君王贵族所穿的鞋子，真人圣人也不是没有这样做过；梦见野鹿藏在芭蕉下，梦见士大夫的车乘冕服，连愚钝之辈也敢这样说。唯其没想法没缘由，否则不会梦中乘车进入老鼠洞，捣碎铁棒来吃；不是因为先知先觉，怎么会在将升官时梦到棺材，将发财时梦到粪土。正在恍惚之际，好像是神明的赏赐。我像龙被困在水洼里，像鸟被关在笼子里，顾影自怜，能告诉谁呢？被人玩弄，我哪能承受。一鸣惊人，那是赤壁的孤鹤吗？拘谨得像拉车的马，那是南柯的蚂蚁吗？得到时机就出马，那是周文王梦飞熊而得姜尚吗？半张床榻铺着草席，那是庄周梦蝶吗？恳请神灵通过梦境告诉我，是静是动；我能事先得知，何去何从。我选择冬至日这天过来，做到祈梦的正当。功名之心急切，想搔头来问上天；祈祷之心坚定，因此以头叩地。轩辕氏圆了铸鼎升天的梦，由此可知一个字就有一个字的应验；李卫公向西岳上书，据说问了三次三次都不灵验。我庄重地把自己的愿望昭告上天，希望神明能俯察听取。
禊泉[37]
惠山泉不渡钱唐[38]，西兴脚子挑水过江[39]，喃喃作怪事[40]。有缙绅先生造大父[41]，饮茗大佳，问曰：“何地水？”大父曰：“惠泉水。”缙绅先生顾其价曰[42]：“我家逼近卫前[43]，而不知打水吃，切记之。”董日铸先生常曰[44]：“‘浓’‘热’‘满’三字尽茶理，陆羽《经》可烧也[45]。”两先生之言，足见绍兴人之村之朴[46]。
【译文】
惠山泉不能渡过钱塘江，西兴的脚夫挑水过江，喃喃自语说这是怪事。有位本地乡绅拜访祖父，饮茶后感觉很好，就问道：“这是什么地方的水？”祖父说：“惠泉水。”那位乡绅回头对他的仆人说：“我家靠近卫前，却不知道从那里打水吃，一定要记住。”董日铸先生常说：“‘浓’‘热’‘满’三个字说尽了茶理，陆羽写的《茶经》可以烧掉了。”从两位先生的言语足以看出绍兴人的粗俗和朴实。
余不能饮潟卤[47]，又无力递惠山水。甲寅夏[48]，过斑竹庵[49]，取水啜之，磷磷有圭角[50]，异之。走看其色，如秋月霜空，噀天为白[51]；又如轻岚出岫[52]，缭松迷石，淡淡欲散。余仓卒见井口有字画[53]，用帚刷之，“禊泉”字出，书法大似右军[54]，益异之。试茶，茶香发。新汲少有石腥，宿三日，气方尽。
【译文】
我不能喝有咸卤的水，又没力量去运惠山泉水。甲寅年的夏天，我路过斑竹庵，取水来喝，发现它清澈明净，很有味道，就感到惊奇。走过去看看水的颜色，如同秋月霜天，将天空染为白色；又仿佛薄雾出洞，在苍松石头间弥漫，淡淡地将要散去。我忽然看到井口有字的痕迹，就用扫帚来擦，“禊泉”二字显露出来，书法很像王右军的，更加让人感到惊奇。试着煮茶，茶的香气被激发出来。但新打的泉水有些许石头的腥味，放三天后，气味才全部散去。
辨禊泉者无他法，取水入口，第挢舌䑛腭[55]，过颊即空，若无水可咽者，是为禊泉。好事者信之，汲日至，或取以酿酒，或开禊泉茶馆，或甓而卖及馈送有司[56]。董方伯守越[57]，饮其水，甘之，恐不给，封锁禊泉，禊泉名日益重。会稽陶溪、萧山北干、杭州虎跑[58]，皆非其伍，惠山差堪伯仲[59]。
【译文】
辨别禊泉没有别的办法的话，只有取水入口，翘起舌头来舔上腭，穿过口腔就没了，好像没有水可以下咽似的，这就是禊泉。那些多事的人得到这个消息，每天都来这里打水，有的用来酿酒，有的开禊泉茶馆，有的用瓶子装起来卖，或者赠送官员。董方伯任浙江左布政使时，喝了禊泉水，觉得甘甜，担心供不应求，就把禊泉封锁起来，禊泉的名声也更大了。会稽的陶溪、萧山的北干、杭州的虎跑等泉水，都不能与它相比，惠山泉算是和它差不多。
在蠡城[60]，惠泉亦劳而微热[61]，此方鲜磊[62]，亦胜一筹矣。长年卤莽[63]，水递不至其地，易他水，余笞之[64]，詈同伴[65]，谓发其私。及余辨是某地某井水，方信服。
【译文】
在绍兴，惠泉水运取麻烦，而且微微有些热，禊泉水则新鲜量大，胜过惠泉水一筹。有位长工鲁莽，泉水送不到地方，就换成别的水，我发现后把他打了一顿，他则责骂同伴，说他们出卖了他。等到我说出水是来自哪个地方哪口井时，他才信服。
昔人水辨淄、渑，侈为异事。诸水到口，实实易辨，何待易牙[66]？余友赵介臣亦不余信[67]，同事久，别余去，曰：“家下水实进口不得，须还我口去。”
【译文】
以前有人能分辨出淄水、渑水，大家都认为这是怪事。其实很多水到嘴里后，的确容易辨别，哪还等易牙这位高手来呢？我的朋友赵介臣也不相信我，我们同事时间比较长，他和我告别的时候说：“家里的水实在是进不了口，你必须还给我原来的口味。”
兰雪茶
日铸者[68]，越王铸剑地也[69]。茶味棱棱[70]，有金石之气。欧阳永叔曰[71]：“两浙之茶，日铸第一[72]。”王龟龄曰[73]：“龙山瑞草，日铸雪芽[74]。”日铸名起此。京师茶客，有茶则至，意不在雪芽也，而雪芽利之，一如京茶式，不敢独异。
【译文】
日铸山是越王勾践当年铸剑的地方。这里所产的茶叶寒寒的，有金石的气味。欧阳修说：“浙东浙西两地的茶叶，以日铸所产为第一。”王十朋也说：“龙山的瑞草，日铸的雪芽。”日铸茶的名声由此而起。京师的茶商一到采茶的时候就过来，目的并不在雪芽，雪芽如果要获利的话，就得按照京茶那样的制式对待，不敢有什么特别。
三娥叔知松萝焙法[75]，取瑞草试之，香扑洌[76]。余曰：“瑞草固佳，汉武帝食露盘[77]，无补多欲；日铸茶薮[78]，‘牛虽瘠，偾于豚上’也[79]。”遂募歙人入日铸[80]。扚法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法[81]，一如松萝。他泉瀹之[82]，香气不出，煮禊泉，投以小罐，则香太浓郁。杂入茉莉，再三较量，用敞口瓷瓯淡放之，候其冷；以旋滚汤冲泻之，色如竹箨方解[83]，绿粉初匀；又如山窗初曙，透纸黎光。取青妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰仝雪涛并泻也。雪芽得其色矣，未得其气，余戏呼之“兰雪”。
【译文】
三峨叔知道烘焙松萝茶的方法，就取瑞草来试，结果清香扑鼻。我说：“瑞草固然好，但就像汉武帝承露盘的露水那样少，没法满足大家的需求；日铸的茶叶产量大，正如古人所讲的‘瘦弱的牛也能压死小猪’。于是招募歙县的人到日铸来。扚法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法，全都按照烘焙松萝的工艺制作。用别的泉水来煮，香气出不来，用禊泉来煮，放在小罐子里，香气又太浓郁。掺入茉莉，再三斟酌比例，用敞口瓷杯盛放，等水冷却；然后再用滚烫的热水冲下去，这时茶水的颜色就像竹笋的外壳刚蜕去，淡绿色均匀；又像山间的窗户在天亮时分，穿透窗纸进入的阳光。茶水绿中透白，倒进白色的瓷器里，真的就像一枝枝素兰与白雪的波涛一泻而下。雪芽得到兰花的色泽，而没得到其气味，我戏称它为“兰雪”。
四五年后，“兰雪茶”一哄如市焉。越之好事者不食松萝，止食兰雪[84]。兰雪则食，以松萝而纂兰雪者亦食[85]，盖松萝贬声价俯就兰雪，从俗也。乃近日徽歙间松萝亦改名兰雪，向以松萝名者，封面系换，则又奇矣。
【译文】
四五年后，兰雪茶在市场上被哄抢。浙江喜欢多事的人不再饮松萝茶，而只饮兰雪茶。是兰雪茶就喝，松萝茶与兰雪茶掺在一起也喝，这是因为松萝茶降低身价来屈就兰雪茶，顺从世俗了。近日徽州歙县产的松萝茶竟然也叫兰雪茶，一向以松萝为名的茶叶，改头换面，这又是一件奇事。
白洋潮[86]
故事[87]，三江看潮[88]，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。
【译文】
按过去的惯例，在三江口看潮，但实在没潮可看。午后传来一片喧闹声：“今年会悄悄涨潮。”年年都是如此。
戊寅八月[89]，吊朱恒岳少师[90]，至白洋，陈章侯、祁世培同席[91]。海塘上呼看潮，余遄往[92]，章侯、世培踵至[93]。立塘上，见潮头一线，从海宁而来[94]，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅，擘翼惊飞[95]。渐近，喷沫，冰花蹴起，如百万雪狮蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞[96]，无敢后先。再近，则飓风逼之[97]，势欲拍岸而上。看者辟易[98]，走避塘下。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，着面皆湿。旋卷而右，龟山一挡[99]，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜始定。
【译文】
戊寅年八月，我祭奠朱恒岳少师，到了白洋镇，陈章侯、祁世培和我坐在一起。这时海塘上呼喊着去看潮，我赶紧过去，章侯、世培也跟着赶来。大家站在海塘上，只见潮头像一条线，从海宁袭来，直奔塘上。稍稍靠近，潮水隐隐露出白色，像驱赶千百只小鹅，鹅群惊恐地张开翅膀乱飞。潮水渐渐靠近，喷起泡沫，如冰花飞跃而起，又如百万只雪狮遮江而下，发怒的雷声在鞭打着，万头狮子奔跑迅疾，争先恐后。潮水再靠近，则像飓风一样逼近，想要拍打江岸跃上来。观潮者赶紧后退，跑到塘下躲避。潮头到塘前尽力一撞，水花击射，溅起数丈高，把人的脸都打湿了。海潮很快又旋转到右边，被龟山挡住，像怒吼一样发出巨响，像要击碎龙住的水湫，半空中浪花像雪片一样飞舞。看到这种景象让人心惊目眩，坐了半天，脸色才能缓和过来。
先辈言：浙江潮头自龛、赭两山漱激而起[100]。白洋在两山外，潮头更大，何耶？
【译文】
前辈说：浙江潮头是因江水冲击龛、赭两山被阻而起。白洋镇在两山之外，潮头却更大，这是为什么呢？
阳和泉
禊泉出城中，水递者日至[101]。臧获到庵借炊[102]，索薪、索菜、索米，后索酒、索肉；无酒肉，辄挥老拳。僧苦之。无计脱此苦，乃罪泉，投之刍秽[103]。不已，乃决沟水败泉，泉大坏。张子知之[104]，至禊井，命长年浚之[105]。及半，见竹管积其下，皆黧胀作气[106]；竹尽，见刍秽，又作奇臭。张子淘洗数次，俟泉至[107]，泉实不坏，又甘洌。张子去，僧又坏之。不旋踵[108]，至再、至三，卒不能救，禊泉竟坏矣。是时，食之而知其坏者半，食之不知其坏而仍食之者半，食之知其坏而无泉可食、不得已而仍食之者半。
【译文】
禊泉出自城中，运水的人每天都来。那些奴婢到庵里借地方做饭，索要柴、菜、米，后来还索要酒肉；如果没有酒肉，就挥拳打人。僧人很苦恼，又没有办法摆脱困境，就怪罪泉水，把一些干草脏物投进去。人们仍来取水，就引沟水来破坏泉水，泉水受到很大破坏。我知道后，来到禊井，命长工疏通它。挖到一半，只见竹管堆积在井下，都腐烂发出恶臭；把竹管挖光，看到干草脏物，也散发出奇臭。我淘洗了好几次，等泉水流出来，发现水质并没有变坏，又甘甜清凉了。我离开后，僧人又破坏泉水。没多久，又破坏了第二次、第三次，最终没能挽救，禊泉被彻底破坏了。这时，喝了泉水知道它被污染了的有一半人，喝了泉水不知道它被污染而继续饮用的有一半人，喝了泉水知道它被污染但没有别的泉水可饮、不得已而仍然饮用的有一半人。
壬申[109]，有称阳和岭玉带泉者[110]，张子试之，空灵不及禊而清冽过之。特以“玉带”名不雅驯。张子谓阳和岭实为余家祖墓，诞生我文恭，遗风余烈，与山水俱长。昔孤山泉出[111]，东坡名之“六一”[112]，今此泉名之“阳和”，至当不易。
【译文】
壬申年，有人称赞阳和岭玉带泉的水好，我试喝了，感觉空灵不及禊泉但清冽超过它。只是认为“玉带”这个名称不典雅。我说阳和岭其实是我家祖墓所在地，我家曾祖文恭公出生在那里，流传下来的风气和功业，和山水一样久长。过去孤山泉水被挖出时，东坡称之为“六一”，现在将此泉命名为“阳和”，极为恰当不能改变。
盖生岭、生泉，俱在生文恭之前，不待文恭而天固已阳和之矣，夫复何疑！土人有好事者，恐玉带失其姓，遂勒石署之，且曰：“自张志‘禊泉’而‘禊泉’为张氏有，今琶山是其祖垄，擅之益易。立石署之，惧其夺也。”时有传其语者，阳和泉之名益著。
【译文】
山岭和泉水都是在曾祖文恭公出生之前形成的，所以不等文恭公命名上天就已经赐予了“阳和”之名，还有什么可怀疑的！当地有好事的人，害怕玉带泉失去了姓，于是刻石记录，并且说：“自从张家的祖先张志题名‘禊泉’，‘禊泉’就被张氏占有了，现在琶山是他家的祖坟，占有就更容易了。立下这块石碑做标记，害怕张家来抢夺。”当时有人传播这些话，阳和泉的名声因此更加显著了。
铭曰：
有山如砺，有泉如砥；太史遗烈，落落磊磊。孤屿溢流，六一擅之。千年巴蜀，实繁其齿；但言眉山[113]，自属苏氏。
【译文】
铭文如下：
有山像被磨刷过，有泉像被磨炼过；太史公留下的功业，分明磊磊落落。孤山流出的泉水，被六一泉专断了。千年的巴蜀，人口繁盛；但只要说到眉山，自然还是属于苏氏。
闵老子茶
周墨农向余道闵汶水茶不置口。戊寅九月[114]，至留都[115]，抵岸，即访闵汶水于桃叶渡[116]。日晡，汶水他出，迟其归，乃婆娑一老。方叙话，遽起曰[117]：“杖忘某所。”又去。余曰：“今日岂可空去？”迟之又久，汶水返，更定矣[118]。睨余曰[119]：“客尚在耶？客在奚为者？”余曰：“慕汶老久，今日不畅饮汶老茶，决不去。”
【译文】
周墨农跟我说有位叫闵汶水的，茶不入口就能辨出优劣。戊寅年九月，我到南京，船刚抵岸，就直奔桃叶渡拜访闵汶水。傍晚，闵汶水外出，很晚才回来，一看竟是位老翁。才聊了几句，他突然站起来说：“我的拐杖忘在别处了。”又离开了。我说：“今天怎么能空手而归呢？”过了好久，汶水才回来，已经是晚上了。他斜眼看着我问：“客官还在这里了？客官您留在这里要干什么呢？”我说：“敬慕汶老很久了，今天不畅饮您的茶，决不离开。”
汶水喜，自起当炉。茶旋煮，速如风雨。导至一室，明窗净几，荆溪壶[120]，成、宣窑瓷瓯十余种[121]，皆精绝。灯下视茶色，与瓷瓯无别，而香气逼人，余叫绝。余问汶水曰：“此茶何产？”汶水曰：“阆苑茶也。”余再啜之，曰：“莫绐余[122]，是阆苑制法，而味不似。”汶水匿笑曰：“客知是何产？”余再啜之，曰：“何其似罗岕甚也[123]？”汶水吐舌曰：“奇，奇。”余问：“水何水？”曰：“惠泉。”余又曰：“莫绐余，惠泉走千里，水劳而圭角不动，何也？”汶水曰：“不复敢隐。其取惠水，必淘井，静夜候新泉至，旋汲之。山石磊磊藉瓮底，舟非风则勿行，故水之生磊，即寻常惠水，犹逊一头地，况他水耶。”又吐舌曰：“奇，奇。”言未毕，汶水去。少顷，持一壶满斟余，曰：“客啜此。”余曰：“香扑烈，味甚浑厚，此春茶耶？向瀹者的是秋采[124]。”汶水大笑曰：“予年七十，精赏鉴者，无客比。”遂与定交。
【译文】
汶水挺高兴，亲自起身烧炉。茶一会儿就煮好了，像疾风劲雨一样快。他把我带到一个房间，这里窗明几净，荆溪产的茶壶，成窑、宣窑产的磁杯有十几种，都精美绝伦。灯下看茶的颜色，与磁杯没有差别，但香气逼人，我拍案叫绝。我问汶水：“这茶产自哪里？”汶水答：“这是阆苑茶。”我再尝了一口，说道：“不要骗我，这是阆苑茶的制作方法，但味道不像。”汶水偷笑道：“客官知道是哪里产的吗？”我再喝了一口，说：“怎么这么像罗岕茶？”汶水惊奇地吐出舌头说：“奇，奇。”我又问：“泡茶的是什么水？”汶水答：“惠泉。”我又说：“不要骗我，惠泉水运到这里有千里远，泉水经劳顿而味道不变，这是为什么？”汶水说：“不敢再隐瞒您了。取惠泉水时，一定把井淘洗干净，在宁静的夜晚等新泉一到，就迅速取出。用层层山石铺在陶器底部，没有风就不开船，因此水一直保持生鲜状态，即使是平常的惠泉水，比它还差一些，何况是别的地方的水。”他又惊叹道：“奇，奇。”话没说完，汶水离开了。过了一会儿，他拿一壶给我满满斟上：“客官喝这个吧。”我说道：“香气扑鼻浓烈，味道很浑厚，这是春茶吗？刚刚煮的应该是秋茶。”汶水大笑道：“我今年七十岁，见到精于品茶的人很多，但没有能比得上客官的。”于是我们结为了朋友。
龙喷池
卧龙骧首于耶溪[125]，大池百仞，出其颔下。六十年内，陵谷迁徙[126]，水道分裂。崇祯己卯[127]，余请太守檄，捐金纠众，畚锸千人[128]，毁屋三十余间，开土壤二十余亩，辟除瓦砾刍秽千有余艘，伏道蜿蜒，偃潴澄靛[129]，克还旧观。昔之日不通线道者，今可肆行舟楫矣。喜而铭之，铭曰：
蹴醒骊龙，如寐斯揭；不避逆鳞，抉其鲠噎[130]。潴蓄澄泓[131]，煦湿濡沬[132]。夜静水寒，颔珠如月。风雷逼之，扬鬐鼓鬣[133]。
【译文】
卧龙山在若耶溪高昂着头颅，在它的下巴处有个很深的大池子。六十年间，山谷迁徙，水道分流。崇祯己卯年，我恳请太守发布文告，募集资金召集民众，有一千多人拿着畚锸等运土工具，毁掉房屋三十多间，开辟出二十多亩土地，清除的瓦砾杂物装了一千多船，自此水道曲折蜿蜒，浑水变得清澈，恢复到以前的面貌。以前不通的狭窄水道，现在可以随意行船了。我高兴地写了一篇铭文，铭文如下：
踢醒骊龙，把它从睡梦中惊醒；不避龙鳞，掐住它的咽喉。水池澄清深广，阳光和煦普照。夜静水寒，龙下巴的珠子如同月亮。风雷逼近，如同扬起蛟龙身上的鬃毛。
朱文懿家桂[134]
桂以香山名[135]，然覆墓木耳，北邙萧然[136]，不堪久立。单醪河钱氏二桂[137]，老而秃。独朱文懿公宅后一桂[138]，干大如斗，枝叶[139]，樾荫亩许，下可坐客三四十席。不亭、不屋、不台、不栏、不砌，弃之篱落间。花时不许人入看，而主人亦禁足勿之往，听其自开自谢已耳。
【译文】
桂花以绍兴香山的最有名，但在那里只是作为遮蔽墓地的树木而已，墓地空寂，不能长久在那里生长。箪醪河钱氏有两棵桂树，但苍老少叶。只有朱文懿公宅后的一棵桂树，树干有斗粗，枝叶茂密，形成的荫凉有一亩多，下面可以坐三四十席客人。不建亭子、屋子、台阁，也不修栏杆、台阶，任由桂树长在篱笆里。开花时不许人进来看，主人自己也不去看，听任桂花自开自谢而已。
樗栎以不材终其天年[140]，其得力全在弃也。百岁老人多出蓬户[141]，子孙第厌其癃瘇耳[142]，何足称瑞。
【译文】
樗栎因不成材而得以长寿，全是得益于被抛弃。百岁老人多出自贫寒人家，子孙个个嫌弃他手脚不灵便，这怎么能称得上人瑞呢？
逍遥楼[143]
滇茶故不易得，亦未有老其材八十余年者。朱文懿公逍遥楼滇茶，为陈海樵先生手植[144]，扶疏蓊翳[145]，老而愈茂。诸文孙恐其力不胜葩[146]，岁删其萼盈斛[147]，然所遗落枝头，犹自燔山熠谷焉[148]。
【译文】
滇茶树本来不容易得到，也没有长到八十多年那么老的。朱文懿公逍遥楼旁的那棵滇茶树，是陈海樵先生亲手种的，郁郁葱葱的，苍老却更加茂盛。他的孙子们担心滇茶的枝干不能承受这么多花朵，每年剪下来的花萼都能装满一斛，然而枝头剩下来的花朵还是那么艳丽，整个山谷被映照得像燃烧一样。
文懿公，张无垢后身[149]。无垢降乩与文懿[150]，谈宿世因甚悉，约公某日面晤于逍遥楼[151]。公伫立久之，有老人至，剧谈良久[152]，公殊不为意。但与公言：“柯亭绿竹庵梁上有残经一卷，可了之[153]。”寻别去[154]，公始悟老人为无垢。次日，走绿竹庵，简梁上，有《维摩经》一部[155]，缮写精良[156]，后二卷未竟，盖无垢笔也。公取而续书之，如出一手。
【译文】
文懿公是张无垢的转世。无垢降乩给文懿公，谈论往世因果很详细，他约文懿公某日在逍遥楼会面。文懿公久久站在那里等待，这时有位老人过来，和他畅谈很久，文懿公也并没有当回事。老人只是对他说：“柯亭绿竹庵的房梁上有一卷残经，你可以抄完它。”一会儿告辞而去，文懿公这才明白老人就是无垢。第二天，他跑到绿竹庵，在房梁上找寻，果然有一部《维摩诘经》，誊写精良，但后两卷没有抄完，大概是无垢的笔迹。文懿公取下来继续抄写，好像是出自同一个人之手。
先君言乩仙供余家寿芝楼，悬笔挂壁间，有事辄自动，扶下书之，有奇验。娠祈子，病祈药，赐丹诏取某处，立应。先君祈嗣，诏取丹于某簏临川笔内[157]，簏失钥闭久，先君简视之，自出觚管中[158]，有金丹一粒，先宜人吞之[159]，即娠余。
【译文】
先父说乩仙供奉在我家的寿芝楼，在墙壁上挂支笔，有事情笔就自己动起来，握着它书写，会有神奇的应验。怀孕了祈求儿子，生病了祈求药物，会赐下丹药，告知从某处取，立刻应验。先父祈求子嗣，乩仙告知从某个竹箱的临川笔内取丹药，竹箱钥匙丢了，且闭锁已久，先父仔细检查，锁簧自己从觚管中掉出来，有一粒金丹，先母吞下后，就怀上了我。
朱文懿公有姬媵[160]，陈夫人狮子吼[161]，公苦之。祷于仙，求化妒丹。乩书曰：“难，难！丹在公枕内。”取以进夫人，夫人服之，语人曰：“老头子有仙丹，不饷诸婢[162]，而余是饷，尚昵余[163]。”与公相好如初。
【译文】
朱文懿公有姬妾，但陈夫人特别嫉妒，他很苦恼。就向乩仙祈祷，请求治疗嫉妒的丹药。乩仙写道：“难，难！丹药在你的枕头内。”他取出来给夫人，夫人服用了，和别人说：“老头子有了仙丹，不给那些婢女吃，却给我吃，还是跟我亲近。”与文懿公和好如初。
天镜园[164]
天镜园浴凫堂，高槐深竹，樾暗千层，坐对兰荡，一泓漾之，水木明瑟，鱼鸟藻荇，类若乘空。余读书其中，扑面临头，受用一绿，幽窗开卷，字俱碧鲜[165]。
【译文】
天镜园浴凫堂，四周都是高高的槐树和幽深的竹子，投下层层树荫。浴凫堂面对兰荡，只见湖中水波荡漾，水明树碧，鱼鸟水草，好像飘浮在空中一样。我在里面读书，迎头扑面，都能享受到满眼的绿色，在安静的窗下读书，连字都变得青翠鲜润起来。
每岁春老[166]，破塘笋必道此[167]。轻舠飞出，牙人择顶大笋一株掷水面[168]，呼园人曰：“捞笋！”鼓枻飞去[169]。园丁划小舟拾之，形如象牙，白如雪，嫩如花藕，甜如蔗霜。煮食之无可名言，但有惭愧。
【译文】
每年到暮春的时候，运送破塘笋的船必定从这里经过。小船飞快地划出，商贩选择最大的一株笋扔向水面，喊园里的人：“捞笋！”然后飞快地划桨离开。园子里的仆人就划着小船去拣拾，笋的形状如同象牙，洁白似雪，娇嫩如花藕，甘甜如糖霜。煮了之后食用，那味道难以言传，只有惭愧而已。
包涵所[170]
西湖三船之楼，实包副使涵所创为之。大小三号：头号置歌筵，储歌童；次载书画；再次偫美人[171]。涵老声妓非侍妾比[172]，仿石季伦、宋子京家法[173]，都令见客。靓妆走马，媻姗勃窣[174]，穿柳过之，以为笑乐。明槛绮疏[175]，曼讴其下[176]，籥弹筝[177]，声如莺试[178]。客至则歌童演剧，队舞鼓吹，无不绝伦。乘兴一出，住必浃旬[179]，观者相逐，问其所止。
【译文】
西湖的船上有楼，实际上是包涵所副使创建的。楼船大小共有三号：头号布置歌舞筵席，载有歌童；次号装载书画；最小的则载有美人。涵老家里的歌妓不是一般的侍妾所能比的，他模仿石崇、宋祁家的办法，让她们都出来见客。她们经常浓妆艳抹地骑在马上，或步履轻缓，穿过垂柳，以此玩笑取乐。明栏花窗下，这些歌妓轻歌曼舞，按籥弹筝，声音如同雏莺试啼，优美婉转。客人到了，歌童就开始演戏，列队跳舞奏乐，无不精妙绝伦。乘着兴致出去，一住必定住个十天半月的，围观的人追逐着，过来打听他们停在什么地方。
南园在雷峰塔下[180]，北园在飞来峰下。两地皆石薮[181]，积牒磥砢[182]，无非奇峭，但亦借作溪涧桥梁，不于山上叠山，大有文理[183]。大厅以拱斗抬梁，偷其中间四柱[184]，队舞狮子甚畅。北园作八卦房，园亭如规[185]，分作八格，形如扇面。当其狭处，横亘一床，帐前后开阖，下里帐则床向外，下外帐则床向内。涵老据其中，扃上开明窗[186]，焚香倚枕，则八床面面皆出。穷奢极欲，老于西湖者二十年。
【译文】
南园在雷峰塔下，北园在飞来峰下。两地都是石头聚集的地方，很多石块堆积重叠，风格无非奇怪险峭，但有时也借助它作为溪流山涧的桥梁，不在山上叠山，颇具匠心。大厅用拱斗撑起房梁，省去了中间的四根柱子，在里面列队舞狮就很顺畅。北园作八卦房，园里的亭子是圆形的，分作八个格子，形状像扇面。在其狭窄的地方横摆一张床，帐子前后都可以开合，垂下里面的帐子床就向外，垂下外面的帐子床就向内。涵老住在里面，门上开了明亮的窗户，焚香倚在枕边，八张床每面都露了出来。他穷奢极欲，在西湖养老二十年。
金谷、郿坞[187]，着一毫寒俭不得[188]，索性繁华到底，亦杭州人所谓“左右是左右”也[189]。西湖大家，何所不有，西子有时亦贮金屋[190]。咄咄书空[191]，则穷措大耳[192]。
【译文】
金谷园、郿坞，丝毫不带一点儿寒酸，索性就奢华到底吧，这也是杭州人所说的“反正这样了，就这么回事”。西湖边的大户人家，无所不有，就连西施那样的美人有时也被金屋藏娇。在那里失意、怀恨的，也只有穷酸书生而已。
斗鸡社
天启壬戌间好斗鸡[193]，设斗鸡社于龙山下，仿王勃《斗鸡檄》[194]，檄同社[195]。仲叔、秦一生日携古董、书画、文锦、川扇等物与余博，余鸡屡胜之。仲叔忿懑[196]，金其距，介其羽[197]，凡足以助其腷膊咮者[198]，无遗策。又不胜。
【译文】
天启壬戌年间流行斗鸡，我在龙山下设立斗鸡社，仿照王勃的《檄英王鸡》为同社写了一篇《斗鸡檄》。二叔、秦一生每天带着古董、书画、锦缎、川扇等物品和我斗鸡，我的鸡屡屡取胜。二叔很愤怒，就给鸡爪戴上金属套子，给羽毛套上防护器具，凡是能帮它振翅鸣叫的方法都用上了。结果又失败了。
人有言徐州武阳侯樊哙子孙[199]，斗鸡雄天下，长颈乌喙，能于高桌上啄粟。仲叔心动，密遣使访之，又不得，益忿懑。
【译文】
有人说徐州有舞阳侯樊哙的子孙，他们的斗鸡称雄天下，这些鸡长脖乌嘴，能跳到高桌上啄谷子吃。二叔心动了，暗中派人访求，又没得到，于是更加气愤。
一日，余阅稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好斗鸡而亡其国[200]。余亦酉年酉月生[201]，遂止。
【译文】
有一天，我读野史，上面说唐玄宗在酉年酉月出生，喜欢斗鸡而亡国。我也是酉年酉月出生，于是停止了斗鸡。
栖霞[202]
戊寅冬[203]，余携竹兜一、苍头一[204]，游栖霞，三宿之。山上下左右、鳞次而栉比之岩石颇佳，尽刻佛像，与杭州飞来峰同受黥劓[205]，是大可恨事。山顶怪石巉岏[206]，灌木苍郁，有颠僧住之。与余谈，荒诞有奇理，惜不得穷诘之[207]。日晡，上摄山顶观霞[208]，非复霞理，余坐石上痴对。复走庵后，看长江帆影，老鹳河、黄天荡[209]，条条出麓下，悄然有山河辽廓之感。
【译文】
戊寅年冬天，我带着一顶竹轿、一个老仆，去游览栖霞山，在那里住了三个晚上。山的上下左右都是鳞次栉比的岩石，这些石头很好，但都刻着佛像，与杭州飞来峰一样受到砍削，这是非常遗憾的事。山顶的怪石险峻高耸，灌木苍翠葱郁，有位疯癫的僧人住在那里。他和我谈话，语虽荒诞但有奇理，可惜没能穷根溯源地来问他。黄昏，登上摄山顶观赏晚霞，不是平常看到的那种晚霞，我坐在石头上痴痴地对着它。又走到庵后，看长江上船帆的影子，老鹳河、黄天荡一条条出自山脚下，看似静寂无声却有山河辽阔之感。
一客盘礴余前[210]，熟视余，余晋与揖[211]，问之，为萧伯玉先生[212]。因坐与剧谈，庵僧设茶供。伯玉问及补陀[213]，余适以是年朝海归，谈之甚悉。《补陀志》方成[214]，在箧底[215]，出示伯玉，伯玉大喜，为余作叙。取火下山，拉与同寓宿，夜长，无不谈之，伯玉强余再留一宿。
【译文】
一位客人箕踞坐在我前面，仔细地打量我，我上前作揖，问其姓名，才知道是萧伯玉先生。于是坐下来和他畅谈，庵里的僧人设茶水供应。伯玉问到普陀山，我正好当年从海上朝拜回来，谈得很详细。《补陀志》刚写成，放在箱底，就拿出来给伯玉看，他很是高兴，为我作了序。我们取火照明下山，他拉着我同宿，漫漫长夜，我们无话不谈，后来伯玉又拉着我又住了一晚。
湖心亭看雪[216]
崇祯五年十二月[217]，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟[218]，拥毳衣炉火[219]，独往湖心亭看雪。雾凇沅砀[220]，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
【译文】
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪连着下了三天，湖中人鸟的踪迹都没有了。当天晚上初更之后，我划着一只小船，穿着皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。雾凇如烟云弥漫，天与云、天与山、天与水，上上下下一片银白。湖上的影子，只有一道长堤，一点大的湖心亭，与我的一叶小舟，舟中两三粒人而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别[221]。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰[222]：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
【译文】
到了亭上，有两人铺着毡子面对面坐着，一个童子在烧酒，炉火正旺。他们见到我非常高兴，说：“湖中怎么还有我们这样的人！”就拉我一同饮酒。我尽力喝了三大杯后告别。问他们的姓氏，知道是金陵人，在此客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语：“不要说相公痴，更有像相公一样痴的人。”
陈章侯
崇祯己卯八月十三[223]，侍南华老人饮湖舫[224]，先月蚤归。章侯怅怅向余曰：“如此好月，拥被卧耶？”余敕苍头携家酿斗许，呼一小划船再到断桥，章侯独饮，不觉沾醉。过玉莲亭[225]，丁叔潜呼舟北岸[226]，出塘栖蜜橘相饷[227]，鬯啖之[228]。
【译文】
崇祯己卯年八月十三，我侍奉叔祖南华老人在西湖船中饮酒，大家在月亮升起前就回去了。陈章侯不无遗憾地对我说：“如此好的月亮，就这样盖着被子睡觉吗？”我让老仆带一斗家里酿的酒，叫了一艘小船再划到断桥，章侯独自饮酒，不知不觉就醉了。经过玉莲亭时，丁叔潜招呼着把船靠到北岸，拿出塘栖的蜜橘给我们吃，大家畅快地吃掉了。
章侯方卧，船上嚎嚣[229]。岸上有女郎，命童子致意云：“相公船肯载我女郎至一桥否？”余许之。女郎欣然下，轻纨淡弱[230]，婉可人[231]。章侯被酒挑之曰：“女郎侠如张一妹，能同虬髯客饮否[232]？”女郎欣然就饮。移舟至一桥，漏二下矣，竟倾家酿而去。问其住处，笑而不答。章侯欲蹑之[233]，见其过岳王坟[234]，不能追也。
【译文】
章侯刚躺下，船上一片喊叫声，原来岸上有一个年轻的女子，命童子向我们问候道：“相公的船肯载我家女郎到一座桥边吗？”我答应了。女郎高兴地上了船，只见她衣袂轻柔，体态婉转柔弱，温顺娴静可爱。章侯带着酒劲挑动她说：“女郎的侠气如同张一妹，能同我这个虬髯客饮酒吗？”女子欣然饮酒。船行到一座桥下时，已经是二更了，女郎竟然把家酿喝完离开了。问她的住处，笑笑不回答。章侯想跟踪她，见她过了岳王坟，就不能追上了。
* * *
[1] 操缦（màn）：调弄琴弦。这里代指弹奏古琴。
[2] 檄（xí）：中国古代的一种文体。常用于召集军队、讨伐敌人。作者假借官府文书口吻，召集同道中人结社，有些游戏笔墨的戏谑意味。
[3] 中郎音癖，《清溪弄》三载乃成：《册府元龟》卷八百五十六载：“（蔡）邕性沉审，志好琴道，以嘉平元年入清溪访鬼谷先生所居山五曲曲，有幽居灵迹。每一曲制一弄，三年曲成。遂出呈马融。王元、董卓等异之。”中郎，蔡邕（133—192），字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人。因曾任左中郎将，故称“蔡中郎”。
[4] 贺令神交，《广陵散》千年不绝：《太平广记》卷三百二十四引《幽明录》载：“会稽贺思令善弹琴，尝夜在月中坐，临风抚奏。忽有一人，形器甚伟，着械有惨色，至其中庭，称善，便与共语。自云是嵇中散。谓贺云：‘卿下手极快，但于古法未合。’因授以《广陵散》。贺因得之，于今不绝。”
[5] 岩壑：指山峦溪谷。
[6] 丝桐：指琴。古人削桐为琴，练丝为弦，故有此称。
[7] 《水仙》之操：《水仙操》，古琴名曲。据汉蔡邕《琴操》记载：“《水仙操》者，伯牙之所作也。伯牙学琴于成连先生，先生曰：‘吾能传曲，而不能移情。吾师有方子春者，善于琴，能作人之情，今在东海上，子能与我同事之乎？’伯牙曰：‘夫子有命，敢不敬从。’乃相与至海上，见子春受业焉。乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留伯牙：‘子居习之，吾将迎之。’划船而去。旬时，伯牙延望无人，但闻海水洞涌，山林杳冥，怆然叹曰：‘先生移我情矣。’乃援琴而歌，作《水仙》之操。”
[8] 同志：志趣相同的人。
[9] “非关匣里”三句：语出宋苏轼《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”东坡老，即苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。嘉祐进士，曾任祠部员外郎、杭州通判、翰林学士等。与父亲苏洵、弟弟苏辙，合称“三苏”，是唐宋八大家之一。
[10] “但识琴中”三句：语出《晋书》卷九十四《隐逸传》：“（陶潜）性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声。’”元亮，陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，柴桑（今江西九江柴桑区）人。曾做过彭泽令之类的小官，后辞官隐居。
[11] 商角：宫、商、角、徵、羽是我国五声音阶中五个不同音的名称，总称“五音”。“商角”在这里泛指音乐。
[12] 肉不如丝：美妙的歌喉不如丝弦弹拨乐器悦耳动听。人们通常说丝不如竹，竹不如肉，作者这里是反其意而用之。
[13] 解秽于花奴：《太平广记》卷二百五引唐南卓《羯鼓录》：“上（唐玄宗）性俊迈，酷不好琴。曾听弹正弄，未及毕，叱琴者出，曰：‘待诏出去！’谓内官曰：‘速召花奴将羯鼓来，为我解秽。’”花奴，汝南王李琎的小名，善击羯鼓。
[14] 抑按盘桓：指古琴演奏时的指法动作。抑按，指左手按压琴弦的动作。盘桓，指左手压弦后在琴面上往来移动，此即“走手音”的动作。
[15] 南镇祈梦：绍兴习俗，除夕之夜，民众到南镇殿内夜宿，梦中所占吉凶，据说很是灵验。南镇，会稽山，在今浙江绍兴。因在我国五大镇山中位居南镇，故称。
[16] 万历壬子：万历四十年（1612）。
[17] 混沌谱：据《仙佛奇踪》记载，陈抟在华山修行时，“一日，有客过访，适值其睡。旁有一异人，听其息声，以墨笔记之，满纸糊涂莫辨。客怪而问之。其人曰：‘此先生华胥调、混沌谱也。’”
[18] 华胥国：古代传说中的国家。《列子·黄帝》：“（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。”后常以其代称梦境。
[19] 蚤：通“早”。
[20] 梦两楹：典出《礼记·檀弓上》，孔子梦见自己“坐奠于两楹之间”，预感到自己将不久于人世，后“寝疾七日而没”。
[21] 赤舄（xì）：古代君王贵族所穿的鞋子。
[22] 梦蕉鹿：典出《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。”
[23] 轩冕：古代大夫所用的车乘和冕服，借指官位爵禄。
[24] “惟其”三句：典出《世说新语·文学》：“卫玠总角时，问乐令‘梦’，乐云‘是想’。卫曰：‘形神所不接而梦，岂是想邪？’乐云：‘因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。’”齑（ji），切成粉末的菜或肉。
[25] 何以将得位梦棺器，得财梦秽矢：典出《世说新语·文学》：“人有问殷中军：‘何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？’殷曰：‘官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。’时人以为名通。”
[26] 躨跜（kuí ní）：踞伏的样子。偃潴（zhu）：泥潭，水洼。
[27] 轩翥（zhù）：飞动。翥，鸟向上飞。
[28] 赤壁鹤：典出宋苏轼《后赤壁赋》：“时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下。”
[29] 南柯蚁：用“南柯一梦”典。淳于棼经过一番游历之后，发现自己不过是在蚁穴中。见唐李公佐《南柯太守传》。
[30] 渭水熊：典出《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彨，非虎非罴，所获霸王之辅’。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳。”后人由此演绎出周文王梦飞熊得姜尚的故事。
[31] 半榻蘧（qú）除，漆园蝶耶：典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”蘧除，亦作“蘧蒢”，粗席，草席。
[32] 一阳：指冬至。俗语有“冬至一阳生”之说。
[33] 六梦：语出《周礼·春官·占梦》：“以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”
[34] 抢（qiāng）：碰，撞。
[35] 轩辕氏圆梦鼎湖：典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡下迎黄帝。”轩辕氏，黄帝，传说中的上古帝王。因生于轩辕之丘，故称“轩辕氏”。
[36] 李卫公：李靖（571—649），字药师，陕西三原人。因曾被封卫国公，世称“李卫公”。唐初著名将领。李靖撰有《上西岳书》一文，其中有“若三问不对，亦何神之有灵？然后即靖斩大王头，焚其庙，建纵横之略，亦未晚也”之语。
[37] 禊（xì）：古代于春、秋两季在水边举行的一种祭礼。
[38] 惠山泉：位于江苏无锡西惠山山麓，世称天下第二泉。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“惠山泉：在无锡县锡山，旧名九龙山，有泉出石穴。陆羽品之，谓天下第二泉。”钱唐：即钱塘江。
[39] 西兴：古称“固陵”，今属浙江杭州滨江区。脚子：脚夫。
[40] 喃喃：低声说话的声音。
[41] 缙（jìn）绅先生：或作“搢绅先生”，泛称有官职或曾做过官的人。造：到，拜访。
[42] 价（jiè）：仆人，随从。
[43] 逼近：靠近。卫前：这位缙绅先生将“惠泉”误听为“卫前”。
[44] 董日铸：董懋策，字揆仲，号日铸。作者《有明於越三不朽名贤图赞》载其生平事迹：“董日铸懋策，文简公曾孙，精于《易》学，设帐蕺山，四方从游者岁数百人。学舍不足，僦屋以居。其月旦课艺，必糊名《易》《书》。列以等第，时人比之白鹿书院焉。”著有《大易床头私录》《大学大意》《庄子翼评点》《昌谷诗注》等。
[45] 陆羽《经》：陆羽（733—804），字鸿浙，一名疾，字季疵，号桑苎翁，竟陵（今湖北天门）人。对茶有很精深的研究，被后人尊称为“茶圣”。著有《茶经》，是世界上最早一部研究茶的著作。
[46] 村：粗野，粗俗。
[47] 潟（xì）卤：原指盐碱过多、无法耕种的土地，这里指咸卤。
[48] 甲寅：万历四十二年（1614）。
[49] 斑竹庵：长庆寺，在今浙江绍兴。始建于唐代，因系东晋尚书陈嚣竹园，故名“竹园寺”，俗称“斑竹庵”。
[50] 磷磷：清澈明净的样子。圭角：棱角。
[51] 噀（xùn）：喷、吐。
[52] 岫（xiù）：山洞，洞穴。
[53] 仓卒：同“仓猝（cù）”，匆忙急迫。
[54] 右军：王羲之（303—361），字逸少，琅邪临沂（今山东临沂）人。后移居会稽山阴（今浙江绍兴）。曾任秘书郎、长史、宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等职。因曾任右军将军，后人称其为“王右军”。擅长书法，被后人誉为“书圣”。
[55] 第：只。挢（jiǎo）舌：翘舌。
[56] 馈：进献。
[57] 董方伯：董承诏，武进（今江苏常州武进区）人。万历三十五年（1607）进士，历官兵部主事、员外郎、郎中、浙江左布政使。方伯，“布政使”的别称。
[58] 陶溪：溪名。在浙江绍兴陶晏岭。北干：北干山，在今浙江杭州萧山区。山下有干泉。虎跑：虎跑泉，在今浙江杭州西南大慈山虎跑寺。泉水晶莹甘洌，有天下第三泉之称。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“虎跑泉：在钱塘。唐元和十四年，性空大师栖禅其中，以无水欲去。有二虎跑山出泉甘洌，乃建虎跑寺。观泉者，僧为举梵呗，泉即觱沸而出。”
[59] 伯仲：兄弟间长幼秩序。这里引申为相比、差不多之意。
[60] 蠡（li）城：春秋时期越国国都。传说为范蠡所建，故称。故址在今浙江绍兴，后以此代指绍兴。
[61] 惠泉：在浙江绍兴太平山。
[62] 鲜磊：指新鲜而且多。
[63] 长年：长工。
[64] 笞（chi）：打。
[65] 詈（lì）：责骂，训斥。
[66] “昔人”五句：典出《淮南子·道应训》：“白公问于孔子曰：……‘若以水投水，何如？’孔子曰：‘淄、渑之水合，易牙尝而知之。’”易牙，春秋时期齐桓公的宠臣，擅长烹调。
[67] 赵介臣：生平事迹不详。作者《快园道古》一书载其一段逸事：“赵介臣为清朝教官，其友孟子塞致书责之，谓：‘吾辈明伦，正在今日，尔奈何为教官，且坐明伦堂上？’介臣愧不能答。两年后，子塞亦贡，亦为教官，晤介臣，介臣曰：‘天下学宫制度不一，岂贵庠没有明伦堂耶？’”
[68] 日铸：山名。在今浙江绍兴东南。以产茶著称，所产之茶以“日铸”为名，又称“日注茶”“日铸雪芽”。
[69] 越王：勾践（？—前465），春秋时期越国的国君。
[70] 棱棱：寒冷，严寒，形容茶叶的味道有金石之气。
[71] 欧阳永叔：欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵（今江西吉水）人。天圣进士，历任翰林学士、枢密副使、参知政事。北宋古文运动领袖，唐宋八大家之一。著有《新五代史》《欧阳文忠集》等。
[72] 两浙之茶，日铸第一：语出宋欧阳修《归田录》：“草茶盛于两浙，两浙之品，日注为第一。”日注，即日铸。
[73] 王龟龄：王十朋（1112—1171），字龟龄，号梅溪，浙江乐清人。南宋绍兴二十七年（1157）进士，官至龙图阁学士。著有《王梅溪先生全集》等。
[74] 龙山瑞草，日铸雪芽：语出宋王十朋《会稽风俗赋》：“日铸雪芽，卧龙瑞草。”
[75] 三娥：当为“三峨”，即张炳芳，字尔含，号三峨。作者张岱的三叔。松萝：松萝茶，产于安徽休宁松萝山。
[76] 洌（liè）：清澄。
[77] 汉武帝：刘彻（前157—前87），幼名刘彘，西汉第五位皇帝。前140至前87年在位。露盘：承露盘，汉武帝建于建章宫。
[78] 茶薮（sou）：这里指盛产茶的地方。薮，人或物聚集的地方。
[79] 牛虽瘠，偾（fèn）于豚上：语出《左传·昭公十三年》：“牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死？”原意为瘦弱的牛倒在小猪身上，小猪必定被压死。强国虽然德衰，但如果攻打弱国的话，弱国也必定会被灭掉。
[80] 歙（shè）：今安徽歙县。
[81] 扚（dí）：按，压。
[82] 瀹（yuè）：煮。
[83] 竹箨（tuò）：笋壳。
[84] 止：只，仅。
[85] 纂（zuǎn）：掺杂。
[86] 白洋：白洋镇，在今浙江绍兴西北。
[87] 故事：先例，惯例。
[88] 三江：三江口，在浙江绍兴西北。为钱清江、钱塘江、曹娥江交汇处。
[89] 戊寅：即崇祯十一年（1638）。
[90] 朱恒岳：朱燮元（1566—1638），字懋和，号恒岳，山阴（今浙江绍兴）人。万历二十年（1592）进士，历任大理评事、四川左布政使、兵部尚书。朱燮元去世后，作者写有《祭少师朱恒岳公文》。
[91] 陈章侯：陈洪绶（1598一1652），字章侯，号老莲，浙江诸暨人。明代著名画家。代表作有《水浒叶子》等。作者与其往来密切，称其为“字画知己”。另参见本卷《陈章侯》。
[92] 遄（chuán）：快速，迅速。
[93] 踵至：接踵而来，跟着过来。
[94] 海宁：今浙江海宁，南临杭州湾。
[95] 擘（bò）：张开，分开。
[96] 镞镞（zú）：迅捷的样子。
[97] 飓（jù）风：旋风。
[98] 辟易：后退，倒退。
[99] 龟山：又名“白洋山”“乌凤山”，在浙江绍兴西北。
[100] 龛（kān）、赭（zhě）：龛山在今浙江杭州萧山区，赭山在今浙江海宁。
[101] 水递者：打水的人。
[102] 臧获：奴婢。
[103] 刍秽：刍藳、干草一类的脏物。
[104] 张子：作者的自称。
[105] 长年：长工。浚：疏通。
[106] 黧（lí）胀：颜色发黑，东西腐烂。
[107] 俟（sì）：等待。
[108] 旋踵：一转脚，形容时间很短。
[109] 壬申：崇祯五年（1632）。
[110] 阳和岭：在今浙江绍兴城南。
[111] 孤山：在浙江杭州西湖西北角。
[112] 东坡：苏轼，自号东坡居士。六一：六一泉，在杭州西湖孤山南麓。作者在《西湖梦寻》卷三“六一泉”一则有详细介绍，兹引如下：“六一泉在孤山之南，一名竹阁，一名勤公讲堂。宋元祐六年，东坡先生与会勤上人同哭欧阳公处也。勤上人讲堂初构，掘地得泉，东坡为作泉铭。以两人皆列欧公门下，此泉方出，适哭公讣，名以六一，犹见公也。其徒作石屋覆泉，且刻铭其上。南渡高宗为康王时，常使金，夜行，见四巨人执殳前驱。登位后，问方士，乃言紫薇垣有四大将，曰：天蓬、天猷、翊圣、真武。帝思报之，遂废竹阁，改延祥观，以祀四巨人。至元初，世祖又废观为帝师祠。泉没于二氏之居二百余年。元季兵火，泉眼复见，但石屋已圮，而泉铭亦为邻僧舁去。洪武初，有僧名行昇者，锄荒涤垢，图复旧观。仍树石屋，且求泉铭，复于故处。乃欲建祠堂，以奉祀东坡、勤上人，以参寥故事，力有未逮。”
[113] 眉山：苏轼为四川眉山人。
[114] 戊寅：崇祯十一年（1638）。
[115] 留都：古代王朝迁都之后，仍在旧都置官留守，故称“留都”。明迁都北京后，以南京为留都。
[116] 桃叶渡：在今江苏南京十里秦淮与古青溪水道合流处附近。传说王献之经常在此迎送爱妾桃叶，故名。为金陵四十八景之一。作者在《夜航船》一书中亦讲到此典故：“桃叶：晋王献之爱妾名桃叶，尝渡秦淮口，献之作歌送之。今名曰‘桃叶渡’。献之有歌曰：‘桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自来迎接。’”
[117] 遽（jù）：立刻，马上。
[118] 更定：初更以后，晚上八九点左右。更，古代夜间计时单位。一夜分五更，每更约两个小时。
[119] 睨（nì）：斜眼看。
[120] 荆溪：今江苏宜兴，又称“阳羡”“荆邑”。因境内有荆溪，故名。
[121] 成、宣窑：成窑、宣窑，明代瓷器。成窑，指明成化年间官窑烧制的一种瓷器，以小件和五彩者最为名贵。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“成窑：大明成化年所制。有五彩鸡缸、淡青花诸器茶瓯酒杯，俱享重价。”宣窑，为宣德窑的省称，指明宣德年间江西景德镇官窑烧制的一种瓷器，选料、制样、画器、题款，皆很精良。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“宣窑：大明宣德年制。青花纯白，俱踞绝顶，有鸡皮纹可辨。醮坛茶杯，有值一两一只者，有酒字枣汤、姜汤等类者稍贱。”
[122] 绐（dài）：骗。
[123] 罗岕（jiè）：罗岕山，在浙江长兴、江苏宜兴交界处，所产之茶品质优良，人称“阳羡茶”。
[124] 的：的确，确实。
[125] 卧龙：卧龙山。骧（xiāng）首：抬头。骧，高举，高昂。耶溪：若耶溪，今名“平水江”，在今浙江绍兴境内。
[126] 陵谷：丘陵、山谷。
[127] 崇祯己卯：即崇祯十二年（1639）。
[128] 畚锸（běn chā）：泛指挖运泥土的用具。“畚”是盛土的用具，“锸”是挖土的用具。
[129] 澄靛（diàn）：使浑水变得清澈。
[130] 不避逆鳞，抉其鲠噎：民间传说，龙的喉下有径尺逆鳞，有触犯逆鳞者，会受到伤害。这里指疏通水道。鲠噎，喉咙，食管。
[131] 澄泓：水清而深。
[132] 煦湿濡沫：典出《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
[133] 鬐（qí）、鬣（liè）：指龙颈及颔旁的鬃毛。
[134] 朱文懿：朱赓（1535—1608），字少钦，号金庭，山阴（今浙江绍兴）人。隆庆二年（1568）进士，历任礼部左、右侍郎。死后赠太保，谥文懿。著有《经筵奏疏》《朱文懿文集》。他是张岱祖父张汝霖的岳父。
[135] 香山：在浙江绍兴鹿池山东。
[136] 北邙：山名。在今河南洛阳，东汉﹑魏晋时期的王侯公卿多葬于此，后借以指墓地或坟墓。
[137] 单醪（láo）河：即箪醪河，又名“投醪河”“劳师泽”，在绍兴城内。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“箪醪河：在绍兴府治南。勾践行师日，有献壶浆者，跪而受之，取覆上流水中，命士卒乘流而饮。人百其勇，一战遂有吴国，因以名之。”
[138] 朱文懿公宅后一桂：据明祁彪佳《越中园亭记》记载：“秋水园：在朱文懿公居第后，凿池园中。……旁有桂树，大数围，荫一亩余。”
[139] （míng méng）：枝叶茂密的样子。
[140] 樗栎（chu lì）：指无用之材。语出《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。”《庄子·人间世》：“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树……曰：‘散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用。’”
[141] 蓬户：用蓬草所编的门户。这里指穷苦人家。
[142] 第：但，只。癃瘇（lóng zhong）：手脚不灵便。
[143] 逍遥楼：在浙江绍兴龟山下，为明代朱赓所建。朱赓在《逍遥楼记》一文中这样描绘该楼：“楼凡三楹，与浮屠东西犄角。十里之外，望而见之，环楼皆牖，环牖皆城，环城皆湖，环湖皆山。开牖四顾，则万堞之形，蜿蜒如带，鉴湖八百，错汇于田畴间，如飘练浮镜。”
[144] 陈海樵：陈鹤（？—1560），字鸣轩，号海樵，山阴（今浙江绍兴）人。朱赓的岳父。擅长书法、绘画。著有《海樵集》。
[145] 蓊翳（wěng yì）：草木茂密的样子。
[146] 力不胜葩（pā）：茎干不能承受花朵的压力。
[147] 萼：花。斛（hú）：古代的一种量器。
[148] 燔（fán）山熠（yì）谷：形容茶花繁盛，红艳耀眼，好像整个山谷都燃烧起来一样。燔，烧。熠，照亮。
[149] 张无垢：张九成（1092—1159），字子韶，号无垢居士，钱塘（今浙江杭州）人。绍兴二年（1132）进士，历任宗正少卿、礼部侍郎兼侍讲、刑部侍郎。著有《横浦先生文集》等。后身：佛教有“三世”的说法，谓转世之身为“后身”。
[150] 乩（ji）：一种通过占卜来问吉凶的算命方式。
[151] 面晤（wù）：面谈。
[152] 剧谈：畅谈，长谈。
[153] 了：了结，结束。此处指写完。
[154] 寻：不久。
[155] 《维摩经》：佛教经典，全名为《维摩诘所说经》，又称《维摩诘经》。共三卷十四品。通行本由后秦鸠摩罗什所译。
[156] 缮（shàn）写：誊写，抄写。
[157] 簏（lù）：用竹子、柳条、藤条等所编的圆形盛物器具。临川笔：语出唐骆宾王《滕王阁序》：“邺水朱华，光照临川之笔。”临川，指谢灵运，曾任临川太守，故称。一说指王羲之，曾任临川内史。
[158] （huáng）：同“簧”，即锁簧。觚（gu）管：这里指毛笔的笔管。
[159] 先宜人：去世的母亲，即作者的母亲陶氏。古代妇女因丈夫或子孙得到封号，称“宜人”。
[160] 姬媵（yìng）：妾。
[161] 狮子吼：语出宋洪迈《容斋三笔》卷三：“陈慥字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称‘龙丘先生’，又曰‘方山子’。好宾客，喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。’河东师子，指柳氏也。”“狮子吼”一语源于佛教，有威严之意。因陈慥素喜谈佛，苏轼借此调侃。“河东”为柳姓郡望，这里指柳氏。后常以“河东狮吼”来比喻妻子的妒悍。
[162] 饷：吃。
[163] 昵：亲爱，亲近。
[164] 天镜园：作者祖父张汝霖读书之所。据张岱《家传》记载，祖父张汝霖妻子去世后，“乃尽遣姬侍，独居天镜园，拥书万卷，日事绎”。明祁彪佳《越中园亭记》对天镜园有颇为详细的描绘：“出南门里许为兰荡，水天一碧，游人乘小艇过之，得天镜园。园之胜以水，而不尽于水也。远山入座，奇石当门，为堂为亭，为台为沼，每转一境界，则自有丘壑。斗胜簇奇，游人往往迷所入。其后五泄君新构南楼，尤为畅绝。越中诸园，推此为冠。”
[165] 碧鲜：青翠鲜润的颜色。
[166] 春老：暮春时节。
[167] 破塘：在浙江绍兴西，以产笋而闻名。
[168] 牙人：撮合买卖，获取佣金的中间人。这里指商贩。
[169] 枻（yì）：船桨。
[170] 包涵所：包应登，字涵所，钱塘（今浙江杭州）人。万历十四年（1586）进士，曾任福建提学副使。本文与作者《西湖梦寻》卷四“包衙庄”一则内容相同。
[171] 偫（zhì）：储藏。
[172] 声妓：歌妓，艺妓。
[173] 石季伦：石崇（249—300），字季伦，渤海南皮（今河北南皮东北）人。历任修武县令、南中郎将、荆州刺史。家巨富，生活豪奢，多蓄声妓。宋子京：宋祁（998—1061），字子京，雍丘（今河南杞县）人。天圣二年（1024）进士，奏名第一，历任大理寺丞、国子监直讲、史馆修撰、工部尚书等。
[174] 媻（pán）姗勃窣（su）：语出汉司马相如《子虚赋》：“于是乃相与獠于蕙圃，媻姗勃窣上金堤。”指步履缓慢的样子。
[175] 明槛：轩前的栏杆。绮疏：雕刻成空心花纹的窗户。
[176] 曼讴：轻歌曼舞。
[177] 籥（yè yuè）：演奏乐器。
[178] 莺试：雏莺试啼，优美婉转。
[179] 浃旬：一旬，十天。
[180] 雷峰塔：在杭州西湖南岸夕照山雷峰上。吴越国王钱俶为其妃黄氏而建，故又名“黄妃塔”。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“雷峰塔：在钱塘西湖净寺前南屏之支麓也，昔有雷就者居之，故名。上有塔，遭回禄，今存其残塔半株。”另参见其《西湖梦寻》卷四“雷峰塔”。
[181] 石薮（sou）：石头聚集的地方。
[182] 积牒磥砢（lěi luo）：很多石头堆积重叠在一起的样子。
[183] 大有文理：意谓颇具匠心。
[184] 偷：省去，减去。
[185] 规：圆形。
[186] 扃（jiong）：门户的通称。
[187] 金谷：即金谷园，西晋石崇所修建的豪宅。唐时已荒废，故址在今河南洛阳。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“金谷园：石崇为荆州刺史时，劫远使商客，致富不赀。有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽园，中有清泉茂林，竹柏药草之属，莫不毕备。尝与众客游宴，屡迁其处，或登高临下，或列坐水滨，琴瑟笙筑合载车中，道路并作，令与鼓吹递奏，昼夜不倦。后房数百，俱极佳丽之选，以殽羞精丽相高，求市恩宠。”郿（méi）坞：东汉时董卓所建，高厚七丈，与长安城相当，号万岁坞，世称“郿坞”。坞中广聚珍宝、粮谷，故址在今陕西眉县。
[188] 寒俭：寒酸。
[189] 左右是左右：反正就这样，就这么回事。
[190] 贮金屋：语出《汉武故事》：“武帝为太子时，长公主欲以女配帝，问曰：‘得阿娇好否？’帝曰：‘若得阿娇，当以金屋贮之。’”
[191] 咄咄书空：典出《世说新语·黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”失意、怀恨的样子。
[192] 穷措大：贫穷的读书人，带有贬义。
[193] 天启壬戌：即天启二年（1622）。
[194] 王勃（650—675）：字子安，绛州龙门（今山西河津）人。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。有《王子安集》传世。因见诸王在一起斗鸡取乐，戏为《檄英王鸡》文，得罪唐高宗李治，不得重用。
[195] 檄（xí）同社：作者写有《斗鸡檄》一文。
[196] 忿懑：气愤，忿恨不平。
[197] 金其距，介其羽：典出《左传·昭公二十五年》“季、郈之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距。”金，戴上金属套子。距，雄鸡脚掌后突出的像脚趾的部分。介其羽，给羽毛套上防护器具。
[198] 腷膊（bì bó）咮（táo zhòu）：振翅鸣叫。
[199] 樊哙（kuài，？—前189）：江苏沛县人。西汉开国功臣。被封舞阳侯。
[200] “余阅稗（bài）史”三句：作者所说当为陈鸿《东城老父传》，其中有“上生于乙酉鸡辰，使人朝服斗鸡，兆乱于太平矣”之语。稗史，野史，小说。
[201] 余亦酉年酉月生：作者生于明万历二十五年（1597）八月二十五日，这一年是丁酉年，农历八月为酉月，故有此说。
[202] 栖霞：栖霞山，又名“摄山”，在今江苏南京东。因南朝时山中建有“栖霞精舍”而得名。有栖霞寺、南朝石刻千佛岩、舍利塔等古迹。
[203] 戊寅：即崇祯十一年（1638）。
[204] 竹兜：一种有位子而无轿厢的竹轿子。苍头：年纪较大的仆人。
[205] 黥（qíng）劓（yì）：古代刑罚的名称。“黥”为墨刑，“劓”则为割鼻刑。这里指对山石风景的破坏。
[206] 巉岏（chán wán）：山石险峻、高耸。
[207] 诘：追问。
[208] 摄山：即栖霞山。
[209] 老鹳河：又名“老鹳嘴”“七里港”，即芦门河，在今江苏南京东北。黄天荡：在今江苏南京东北龙潭附近。曾是长江下游的一个港湾，水面辽阔，今已不存。
[210] 盘礴（bó）：箕踞而坐，比较随意的样子。
[211] 晋：进前，上前。
[212] 萧伯玉：萧士玮（1585—1651），字伯玉，江西泰和人。万历四十四年（1616）进士，历任吏部郎中、光禄寺卿。著有《春浮园集》《春浮园别集》等。
[213] 补陀：即普陀山，全名“补陁落迦山”，亦称“补落迦”“补陁”“补陀”等。在今浙江普陀，为佛教四大名山之一。
[214] 《补陀志》：即作者所写的《海志》。
[215] 箧（qiè）：小箱子。藏物之具，大曰“箱”，小曰“箧”。
[216] 湖心亭：又名“湖心寺”“清喜阁”，位于浙江杭州外西湖中央，小瀛洲北面。因在外西湖中央小岛上，故名。作者《西湖梦寻》卷三“湖心亭”一则有详细介绍：“湖心亭旧为湖心寺，湖中三塔，此其一也。明弘治间，按察司佥事阴子淑秉宪甚厉。寺僧怙镇守中官，杜门不纳官长。阴廉其奸事，毁之，并去其塔。嘉靖三十一年，太守孙孟寻遗迹，建亭其上。露台亩许，周以石栏，湖山胜概，一览无遗。数年寻圮。万历四年，佥事徐廷祼重建。二十八年，司礼监孙东瀛改为清喜阁，金碧辉煌，规模壮丽，游人望之如海市蜃楼。烟云吞吐，恐滕王阁、岳阳楼俱无甚伟观也。”作者曾为此亭撰写楹联：“如月当空，偶以微云点河汉；在人为目，且将秋水剪瞳神。”
[217] 崇祯五年：即1632年。
[218] 拏（ná）：划动。
[219] 毳（cuì）衣：用皮毛做的衣服。
[220] 雾凇（song）：又名“树挂”，雾气凝结在树木枝叶上而形成的一种白色松散冰晶。沅砀：当为“沆砀（hàng dàng）”，烟云弥漫的样子。语出《汉书·礼乐志》：“西颢沆砀，秋气肃杀。”
[221] 大白：大酒杯。
[222] 舟子：船夫。
[223] 崇祯己卯：崇祯十二年（1639）。
[224] 南华老人：张汝懋，字众之。作者的叔祖。万历四十一年（1613）进士，历任休宁县令、大理寺丞。
[225] 玉莲亭：有关该亭情况，作者在《西湖梦寻》卷一“玉莲亭”一则言之甚详，兹引如下：“白乐天守杭州，政平讼简。贫民有犯法者，于西湖种树几株；富民有赎罪者，令于西湖开葑田数亩。历任多年，湖葑尽拓，树木成荫。乐天每于此地载妓看山，寻花问柳。居民设像祀之。亭临湖岸，多种青莲，以象公之洁白。右折而北，为缆舟亭，楼船鳞集，高柳长堤。游人至此买舫入湖者，喧阗如市。东去为玉凫园，湖水一角，僻处城阿，舟楫罕到。寓西湖者，欲避嚣杂，莫于此地为宜。园中有楼，倚窗南望，沙际水明，常见浴凫数百出没波心，此景幽绝。”
[226] 丁叔潜：即丁汝骧，字叔潜。万历四十七年（1619）进士，曾官叙州知府。
[227] 塘栖：地名。在浙江杭州城北。
[228] 鬯（chàng）啖：畅快地吃。
[229] 嚎嚣：大声喊叫。
[230] 轻纨（wán）淡弱：女子衣袂轻柔，体态婉转柔弱。轻纨，轻薄洁白的绢衣。
[231] 婉（yì）：温顺娴静。，文静。
[232] 张一妹、虬髯客：唐杜光庭小说《虬髯客传》中的人物。此处陈章侯以虬髯客自比。
[233] 蹑：追踪，跟随。
[234] 岳王坟：在今浙江杭州。初建于南宋嘉定十四年（1221）。岳飞死后被朝廷追封为鄂王，故称“岳王”。作者《西湖梦寻》卷一“岳王坟”一则有详细介绍，可参看。