【题解】
全书卷一以《钟山》《报恩塔》开篇，此卷则先从《孔庙桧》《孔林》说起，自然也有深意在。前者抒发的是亡国之痛、故国之思，后者则显示了作者的文化情怀和操守。在他看来，这不仅是一次王朝的更迭，也是一场文化的浩劫。这也是当时文人的一种共识，顾炎武更是提出亡国与亡天下的区别，发出“天下兴亡、匹夫有责”的呼唤。
作者曾写有《孔子手植桧》一诗，其中最后几句为：“昔灵今不灵，顽仙逊蓂荚。岂下有虫蚁，乃来为窟穴。余欲驱除之，敢借击蛇笏。”其捍卫道统的志向于此可见。此外他还写有《子贡手植楷》一诗，末两句云：“惟不受秦官，真堪为世楷。”立场鲜明，并不隐晦。本卷最后两篇谈的是个人的书房和藏书，三世藏书，几代人的心血，多少珍本秘籍，竟然在改朝换代、兵荒马乱之际一日散尽。作者从孔子说到个人，可谓话里有话。
作者的忧思分两个层次：一是改朝换代带来的巨大创伤，二是道统沦丧带来的深深忧患。对前者，作者更多的是情感，对后者，则是理性的坚持，因为这涉及文化传统的沦丧，是个人的底线所在，退无可退。
当然，事实并没有作者想象的那么严重，清军入关之后，除了在男人发式上的野蛮推行外，对汉族文化则是采取主动认同和接受的态度，这估计是作者没有想到的。但不管怎么样，那份对文化的坚守和维护是值得肯定的。
以下对本卷其他各篇进行简要评述：
《鲁藩烟火》：读罢此文，很自然会联想到卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”
《朱云崃女戏》：“借戏为之，其实不专为戏”，功夫在戏外，说起来也是一种难得的境界，这正是朱云崃的高明之处。
《绍兴琴派》：作者在《与何紫翔》一文中曾谈到弹琴的“练熟还生”之法，颇为精彩，兹引如下：
弹琴者，初学入手，患不能熟；及至一熟，患不能生。夫生，非涩勒离歧、遗忘断续之谓也。古人弹琴，唫揉绰注，得手应心。其间勾皆之巧，穿度之齐，呼应之灵，顿挫之妙，真有非指非弦，非勾非剔，一种生鲜之气，人不及知，己不及觉者。非十分纯熟，十分淘洗，十分脱化，必不能到此地步。
盖此练熟还生之法，自弹琴拨阮，蹴鞠吹箫，唱曲演戏，描画写字，作文做诗，凡百诸项，皆藉此一口生气。得此生气者，自致清虚；失此生气者，终成渣秽。吾辈弹琴，亦惟取此一段生气已矣。
《花石纲遗石》：文中所言徐家所藏石祖，原放置在徐氏东园（今留园）内，并更名为瑞云峰。乾隆四十四年（1779），乾隆皇帝南巡，将其移到行宫（现苏州第十中学）内，今保存完好。
《焦山》：写得颇为真切、传神，这是靠道听途说无法做到的。虽然有看景不如听景之说，但很多名胜古迹非亲自观赏不能体会其佳处。
《表胜庵》：启文写得颇有文采，可见作者文风的另一面。
《梅花书屋》：除本文外，作者还写有《云林秘阁》三首，其二云：“清倪迂在，云林浪得名。鼎彝贡使拜，洟唾主人熏。”“石卧苍霞老，蔓横空翠生。琅嬛真福地，南面有书城。”
《不二斋》：生活在如此幽雅的庭院里，自然不会轻出。可惜的是时间太短暂了，到作者落笔时，已有隔世之叹。
《砂罐锡注》：作者曾写有《龚春壶为诸仲轼作》一诗，可与本文对读，兹引如下：
仲轼龚春壶，两世精神在。非泥亦非沙，所结但光怪。
应有神主之，兵火不能坏。质地一瓦缶，何以配鼎鼐。
跻之三代前，意色略不愧。当日示荆溪，仆仆必下拜。
《沈梅冈》：十八年的囹圄生涯竟然成就了一位工艺大师，这正应了一句名言：监狱是最好的学校。不知道这算是造化弄人还是天将降大任于斯人？苦难对不同的人来说，有着不同的意义。
《岣嵝山房》：不知杨髡所塑佛像，现在尚有残存否？毕竟是一段历史的记录，不管是荣光还是耻辱。
《三世藏书》：本文最后一段为作者《石匮书》卷三十七《艺文志总论》的一部分。从个人藏书之失联想到历代藏书之变迁，言语之间流露出沧桑之叹。
孔庙桧[1]
己巳至曲阜[2]，谒孔庙，买门者门以入。宫墙上有楼耸出，扁曰“梁山伯祝英台读书处”[3]，骇异之。
【译文】
我己巳年到曲阜，去拜谒孔庙，给看门人钱后从大门进去。宫墙上有座楼高耸着，匾上题字“梁山伯祝英台读书处”，我感到很是惊诧。
进仪门[4]，看孔子手植桧。桧历周、秦、汉、晋几千年，至晋怀帝永嘉三年而枯[5]。枯三百有九年，子孙守之不毁，至隋恭帝义宁元年复生[6]。生五十一年，至唐高宗乾封三年再枯[7]。枯三百七十有四年，至宋仁宗康定元年再荣[8]。至金宣宗贞祐三年罹于兵火[9]，枝叶俱焚，仅存其干，高二丈有奇。后八十一年，元世祖三十一年再发[10]。至洪武二十二年己巳[11]，发数枝，蓊郁；后十余年又落。摩其干，滑泽坚润，纹皆左纽，扣之作金石声。孔氏子孙恒视其荣枯，以占世运焉[12]。
【译文】
进入仪门，看到孔子亲手栽下的桧树。桧树经历周、秦、汉、晋几千年，到晋怀帝永嘉三年枯死。枯了有三百零九年，孔氏子孙守着没有毁掉，到隋恭帝义宁元年死而复生。生长了五十一年，到唐高宗乾封三年再次枯死。枯了三百七十四年，到宋仁宗康定元年又茂盛起来。到金宣宗贞祐三年在战火中受损，枝叶都被烧光，只剩下树干，有两丈多高。八十一年后，元世祖三十一年，桧树再次长出新枝。到洪武二十二年，桧树发出几个枝条，郁郁葱葱的；过了十多年枝叶又凋落。抚摩树干，光滑坚实且润泽，都是左纽纹，敲击则发出金石般的声音。孔氏子孙一直观察它的荣枯，以此占卜世道的运势。
再进一大亭，卧一碑，书“杏坛”二字[13]，党英笔也[14]。亭界一桥，洙、泗水汇此[15]。过桥，入大殿，殿壮丽，宣圣及四配、十哲俱塑像冕旒[16]。案上列铜鼎三、一牺、一象、一辟邪，款制遒古[17]，浑身翡翠，以钉钉案上。阶下竖历代帝王碑记，独元碑高大，用风磨铜赑屃[18]，高丈余。左殿三楹，规模略小，为孔氏家庙。东西两壁，用小木扁书历代帝王祭文。西壁之隅，高皇殿焉[19]。
【译文】
再往前走就进入一个大亭子，里面有一块碑，写着“杏坛”二字，是党怀英的手笔。亭边有一座桥，洙水、泗水在此汇合。过了桥，进入大殿，殿堂壮丽，宣圣孔子及四配、十哲都有塑像，个个戴着玉串礼帽。台案上列了三只铜鼎、一只牺樽、一只象樽、一个辟邪，款式古朴，浑身呈翡翠色，用钉子钉在案上。台阶下竖着历代帝王撰制的碑记，唯独元碑高大，用风磨铜做成的赑屃为底座，有一丈多高。左殿是三间屋子，规模略小，这是孔氏家庙。东西两面墙，用小木匾写着历代帝王的祭文。西边墙壁的一角，是高皇帝朱元璋殿后。
庙中凡明朝封号，俱置不用，总以见其大也。孔家人曰：“天下只三家人家：我家与江西张、凤阳朱而已[20]。江西张，道士气；凤阳朱，暴发人家，小家气。”
【译文】
庙中凡是明朝的封号，都搁置不用，以此显示孔家的大气。孔家人说：“天下只有三家人家：我家与江西的张家、凤阳的朱家而已。江西张家，充满道士气；凤阳朱家，则是暴发户，小家子气。”
孔林[21]
曲阜出北门五里许，为孔林。紫金城城之，门以楼，楼上见小山一点，正对东南者，峄山也[22]。折而西，有石虎、石羊三四，在榛莽中。过一桥，二水汇，泗水也。享殿后有子贡手植楷[23]。楷大小千余本，鲁人取为材、为棋枰[24]。享殿正对伯鱼墓[25]，圣人葬其子得中气。繇伯鱼墓折而右，为宣圣墓[26]。去数丈，案一小山，小山之南为子思墓[27]。数百武之内[28]，父、子、孙三墓在焉。
【译文】
从曲阜出北门走五里左右，就到了孔林。紫金城围着它，成为它的城墙，以楼为门，在楼上能看见一座小山，正对着东南，这是峄山。转而向西，在丛林中有三四只石虎、石羊。过一座桥，桥下两条水流交汇，这是泗水。享殿后有子贡亲手所栽的楷木。楷木大大小小有一千多棵，鲁人将其作为棋盘的材料。享殿正对着伯鱼的陵墓，圣人将儿子葬在这里得其中和之气。从伯鱼墓转而向右，是孔子墓。离几丈远的地方有一坐小山，小山的南面是子思的墓。数百步之内，父、子、孙三人的陵墓都在这里。
谯周云[29]：“孔子死后，鲁人就冢次而居者百有余家，曰‘孔里’。”《孔丛子》曰[30]：“夫子墓方一里，在鲁城北六里泗水上。诸孔氏封五十余所，人名昭穆[31]，不可复识。”
祖居中，以下父子相递为昭穆，左为昭，右为穆。
【译文】
谯周说：“孔子死后，鲁人在墓地旁依次定居的有一百多家，叫‘孔里’。”《孔丛子》里记载：“夫子墓地一里见方，在鲁城北面六里的泗水上。孔氏其他人的坟墓有五十多个，按照人名辈分排列，但已分辨不出来了。”
有碑铭三，兽碣俱在。《皇览》曰[32]：“弟子各以四方奇木来植，故多异树不能名。一里之中未尝产棘木、荆草。”紫金城外，环而墓者数千家，三千二百余年，子孙列葬不他徙，从古帝王所不能比隆也。宣圣墓右，有小屋三间，扁曰“子贡庐墓处”[33]。盖自兖州至曲阜道上[34]，时官以木坊表识，有曰“齐人归处”[35]，有曰“子在川上处”[36]，尚有义理；至泰山顶上[37]，乃勒石曰“孔子小天下处”[38]，则不觉失笑矣。
【译文】
其中有三座碑铭，饰有兽形的碑碣都还在。《皇览》中记载：“弟子将各地的奇异树木栽种在这里，所以有不少树木叫不出名字。一里内没长过荆棘、杂草。”在紫金城外，环绕着修建的坟墓有几千家，三千二百多年来，孔氏的子孙都葬在这里，从不迁移到别的地方，就是古代的帝王也不能与其相比。孔子墓的右边有三间小屋，匾上写着“子贡庐墓处”。从兖州到曲阜的路上，不时有官府用木牌做的标识，有的写着“齐人归处”，有的写着“子在川上处”，这还有些道理；到了泰山顶上，看到有石碑写着“孔子小天下处”，则不禁发笑了。
燕子矶[39]
燕子矶，余三过之。水势湁潗[40]，舟人至此，捷捽抒取[41]，钩挽铁缆，蚁附而上。篷窗中见石骨棱层[42]，撑拒水际[43]，不喜而怖，不识岸上有如许境界。
【译文】
燕子矶，我三次从那里经过。江水喷涌翻腾，船夫到那里，敏捷地伸手抓取，用铁钩拉住铁缆绳，像蚂蚁那样攀附而上。从船篷的窗户中可以见到石骨嶙峋，在水中挺立，让人没有喜悦反而感到恐怖，没想到岸上竟然有这样的境地。
戊寅到京后[44]，同吕吉士出观音门[45]，游燕子矶。方晓佛地仙都，当面蹉过之矣[46]。登关王殿，吴头楚尾[47]，是侯用武之地，灵爽赫赫，须眉戟起。缘山走矶上，坐亭子，看水江潎洌[48]，舟下如箭。折而南，走观音阁，度索上之[49]。阁傍僧院，有峭壁千寻[50]，碚礌如铁[51]，大枫数株，蓊以他树，森森冷绿，小楼痴对，便可十年面壁[52]。今僧寮佛阁[53]，故故背之[54]，其心何忍？
【译文】
戊寅年到京城后，我同吕吉士从观音门出来，去游览燕子矶。这才明白它是佛教圣地、神仙都城，过去都当面错过了。登关王殿，此处为吴头楚尾，正是汉寿亭侯关羽用兵的地方。关公神威赫赫，胡须眉毛像戟一样立着。顺着山路走到矶上，坐在亭子里，看江水奔流，舟如飞箭般顺流而下。转而往南，经过观音阁，顺着绳索爬上去。观音阁旁是僧院，有一面千寻高的峭壁，石头坚硬如铁，几株大枫树，蓊蓊郁郁，夹杂着其他树木，绿色之中带有一种阴森之气，小楼痴痴地对着它，这样的景色可以面壁静修十年。现在僧舍佛阁却偏偏故意背对着它，这怎么能忍心呢？
是年，余归浙，闵老子、王月生送至矶[55]，饮石壁下。
【译文】
这一年我返回浙江，茶友闵老子、名妓王月生送到燕子矶，我们一起在石壁下饮酒。
鲁藩烟火[56]
兖州鲁藩烟火妙天下。烟火必张灯，鲁藩之灯，灯其殿、灯其壁、灯其楹柱、灯其屏、灯其座、灯其宫扇伞盖[57]。诸王公子、宫娥僚属、队舞乐工，尽收为灯中景物。及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物。天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外，未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。
【译文】
兖州鲁王府的烟火妙绝天下。每次放烟火一定要张挂灯笼，鲁王府的灯，张挂在大殿、墙壁、楹柱、屏风、座位、宫扇伞盖上。诸多王侯公子、宫女臣属、舞女乐工，都在灯光映照下成了灯中的景物。等到放烟火的时候，灯中的景物又成为烟火中的景物。天下看灯的人，都是在灯外看灯；看烟火的人，都是在烟火外看烟火，没有置身融入灯中、光中、影中、烟中、火中，光影闪烁变幻，就不知道它是王宫内的烟火，也不知道它是烟火内的王宫。
殿前搭木架数层，上放“黄蜂出窠”“撒花盖顶”“天花喷礴”[58]。四傍珍珠帘八架，架高二丈许，每一帘嵌“孝”“悌”“忠”“信”“礼”“义”“廉”“耻”一大字。每字高丈许，晶映高明。下以五色火漆塑狮、象、橐驼之属百余头[59]，上骑百蛮[60]，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗诸器，器中实“千丈菊”“千丈梨”诸火器，兽足蹑以车轮，腹内藏人，旋转其下。百蛮手中，瓶花徐发，雁雁行行[61]，且阵且走[62]。
【译文】
殿前搭了好几层木架，上面放着“黄蜂出窠”“撒花盖顶”“天花喷薄”等各色烟火。四周摆放八架珍珠帘，每架有两丈多高，每一架的帘子上分别嵌着“孝”“悌”“忠”“信”“礼”“义”“廉”“耻”一个大字。每个字高一丈多，晶莹明亮。下面用五色火漆塑造了一百多头狮子、大象、骆驼之类的动物，身上骑着一百多个蛮人，手中拿着象牙、犀角、珊瑚、玉斗等器皿，器皿中放满“千丈菊”“千丈梨”等火器，兽脚踩在车轮上，腹内藏着人，在下面转动轮子。蛮人手中的瓶装烟花慢慢发射，像大雁排列成行，一边排列队形一边行进。
移时，百兽口出火，尻亦出火[63]，纵横践踏。端门内外[64]，烟焰蔽天，月不得明，露不得下。看者耳目攫夺[65]，屡欲狂易[66]，恒内手持之[67]。
【译文】
过了一会儿，百兽口中喷出火花，屁股也喷出火花，纵横交错。端门内外，烟花的光彩遮蔽天空，月亮都看不到光，露水也落不下来。观看的人眼看目听，全神贯注，屡屡为之疯狂，一直得用手捂着心口，让自己平静下来。
昔者有一苏州人，自夸其州中灯事之盛，曰：“苏州此时有起火[68]，亦无处放，放亦不得上。”众曰：“何也？”曰：“此时天上被起火挤住，无空隙处耳！”人笑其诞。于鲁府观之，殆不诬也[69]。
【译文】
过去有一个苏州人，自夸苏州灯火的盛况，说：“苏州此时有焰火也没有地方放，放也升不上天。”大家问：“为什么？”答：“这个时候天空被焰火挤满，没有空隙啊！”人们都笑他荒诞。在鲁王府观看烟火之后，才发现这话不是骗人的。
朱云崃女戏[70]
朱云崃教女戏，非教戏也。未教戏，先教琴，先教琵琶，先教提琴、弦子、箫管、鼓吹、歌舞，借戏为之，其实不专为戏也。郭汾阳、杨越公、王司徒女乐[71]，当日未必有此。丝竹错杂，檀板清讴[72]，入妙腠理[73]，唱完以曲白终之，反觉多事矣。
【译文】
朱云崃教女子唱戏，不只是教戏。没教戏之前，先教弹琴，教琵琶，教提琴、弦子、箫管、鼓吹、歌舞，借教戏来做这些事，其实不专是为了教戏。汾阳郡王郭子仪、越国公杨素、司徒王允家的女乐，当时未必有这样讲究。丝竹交错，檀板清亮，妙入肌肤，唱完用曲白结束，反觉得多此一举。
西施歌舞[74]，对舞者五人，长袖缓带，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，弱如秋药[75]。女官内侍[76]，执扇葆璇盖、金莲宝炬、纨扇宫灯二十余人[77]，光焰荧煌[78]，锦绣纷叠，见者错愕[79]。
【译文】
演西施歌舞的时候，对舞者有五个人，她们长袖宽带，如彩环在身边萦绕，飘落在地上，旋转舞动，姿态优美，娇柔如秋天的白芷。女官内侍手拿扇葆璇盖、金莲宝炬、纨扇宫灯的有二十多人，光彩照人，服饰华美，观看的人都很惊讶。
云老好胜，遇得意处，辄盱目视客[80]；得一赞语，辄走戏房[81]，与诸姬道之，佹出佹入[82]，颇极劳顿。且闻云老多疑忌，诸姬曲房密户[83]，重重封锁，夜犹躬自巡历，诸姬心憎之。有当御者，辄遁去，互相藏闪，只在曲房，无可觅处，必叱咤而罢。殷殷防护，日夜为劳，是无知老贱，自讨苦吃者也，堪为老年好色之戒。
【译文】
云老好胜，遇到得意的地方，就瞪大眼睛看着客人；得到一声称赞，就走进戏房，跟众女子讲述，时进时出，相当劳累。而且听说云老多疑猜忌，众女子的住宅曲折隐秘，层层封锁，夜里他还亲自去巡查，众女子心里都很厌恶。有值班侍奉的就逃走，互相躲藏起来，只在内室，无处可找，云老必定斥责一番才罢。他一心防护，日夜劳累，是不知自己年老体衰，自讨苦吃啊，这可以作为老年好色的警戒。
绍兴琴派
丙辰学琴于王侣鹅[84]，绍兴存王明泉派者推侣鹅，学《渔樵问答》《列子御风》《碧玉调》《水龙吟》《捣衣》《环佩声》等曲。戊午学琴于王本吾[85]，半年得二十余曲：《雁落平沙》《山居吟》《静观吟》《清夜坐钟》《乌夜啼》《汉宫秋》《高山》《流水》《梅花弄》《淳化引》《沧江夜雨》《庄周梦》[86]，又《胡笳十八拍》《普庵咒》等小曲十余种。
【译文】
丙辰年我向王侣鹅学琴，绍兴地区能传承王明泉一派琴学的人首推王侣鹅，我向他学了《渔樵问答》《列子御风》《碧玉调》《水龙吟》《捣衣》《环佩声》等曲。戊午年我又向王本吾学琴，半年间学会了二十多支曲子，包括：《雁落平沙》《山居吟》《静观吟》《清夜闻钟》《乌夜啼》《汉宫秋》《高山》《流水》《梅花三弄》《神化引》《沧江夜雨》《庄周梦蝶》，还有《胡笳十八拍》《普庵咒》等十多首小曲。
王本吾指法圆静，微带油腔[87]。余得其法，练熟还生，以涩勒出之[88]，遂称合作。同学者，范与兰、尹尔韬、何紫翔、王士美、燕客、平子[89]。与兰、士美、燕客、平子俱不成，紫翔得本吾之八九而微嫩，尔韬得本吾之八九而微迂。余曾与本吾、紫翔、尔韬取琴四张弹之，如出一手，听者服[90]。后本吾而来越者，有张慎行、何明台，结实有余而萧散不足[91]，无出本吾上者。
【译文】
王本吾指法圆静，但略带一点儿油腔滑调。我学得他的技法，练习纯熟之后，又从生疏的阶段开始，通过有意识地补以生涩的指法来弹，遂使王氏略带油腔的技法得到改善，让琴曲更加动听。一同学琴的有范与兰、尹尔韬、何紫翔、王士美、燕客和弟弟平子。但与兰、士美、燕客、平子都没有学成，紫翔学得本吾琴艺的八九分但微显稚嫩，尔韬学得本吾的八九分而略显拘泥。我曾与本吾、紫翔、尔韬取四张琴来齐奏，就像一个人在弹琴，听众都很吃惊心服。在本吾之后来浙的，有张慎行、何明台，他们弹琴都存在取音过于坚实而疏淡洒脱不足的问题，二人没有一个超过本吾的。
花石纲遗石[92]
越中无佳石。董文简斋中一石[93]，磊块正骨，窋吒数孔[94]，疏爽明易，不作灵谲波诡[95]。朱勔花石纲所遗[96]，陆放翁家物也[97]。文简竖之庭除[98]，石后种剔牙松一株，辟咡负剑[99]，与石意相得。文简轩其北，名“独石轩”，石之轩独之无异也。石篑先生读书其中[100]，勒铭志之。
【译文】
越中没有好石头。董文简书斋中有一块石头，品相端正，有几处孔洞，疏朗清爽，简洁明快，不是那种诡谲怪异的样子。这是宋代朱勔搜求花石纲时留下的，是陆放翁家中的物品。文简把它竖在庭院里的台阶上，在石头后面栽了一株剔牙松，形状像背着剑侧头交谈，与石头的意态相契合。文简在石头北面盖了一间小屋子，命名为“独石轩”，因石而建轩，这是很特别的。石篑先生在里面读书，刻下铭文记载这件事。
大江以南，花石纲遗石，以吴门徐清之家一石为石祖[101]。石高丈五，朱勔移舟中，石盘沉太湖底，觅不得，遂不果行。后归乌程董氏[102]，载至中流，船复覆。董氏破资募善入水者取之。先得其盘，诧异之，又溺水取石，石亦旋起，时人比之延津剑焉[103]。后数十年，遂为徐氏有[104]。再传至清之，以三百金竖之。
【译文】
大江以南，前代搜寻花石纲时遗留下来的石头，以吴门徐清之家的那块为祖宗。石头高一丈五尺，朱勔移到船上时，载石的底盘沉到太湖底，找寻不到，就没有运走。后来石头归乌程董氏，运到河中间，船又翻了。董氏花钱招募善于游泳的人下水去打捞。先是得到石盘，感到很诧异，又潜入水里取石头，石头也很快露出水面，当时人们将它们比作延津剑。后几十年间，石头为徐泰时拥有。再传到他儿子徐清之，就花了三百两银子把它竖了起来。
石连底高二丈许，变幻百出，无可名状。大约如吴无奇游黄山[105]，见一怪石，辄瞋目叫曰[106]：“岂有此理！岂有此理！”
【译文】
石头连底座高约二丈，形态变幻百端，无法用语言来形容。大约像吴无奇游黄山那样，见了一块怪石，就睁大眼睛叫道：“岂有此理！岂有此理！”
焦山[107]
仲叔守瓜州[108]，余借住于园[109]，无事辄登金山寺[110]。风月清爽，二鼓，犹上妙高台[111]，长江之险，遂同沟浍[112]。
【译文】
二叔守卫瓜州时，我借住在于园，没事就登上金山寺。月明风清，二鼓时分，还登上妙高台眺望，长江的险要看起来就像小水沟。
一日，放舟焦山，山更纡谲可喜[113]。江曲山下[114]，水望澄明，渊无潜甲[115]。海猪、海马[116]，投饭起食，驯扰若豢鱼[117]。看水晶殿，寻《瘗鹤铭》[118]，山无人杂，静若太古[119]。回首瓜州，烟火城中，真如隔世。
【译文】
有一天，乘船到焦山，山势更加曲折可喜。江水在山下盘旋，一眼望去，澄澈明亮，深水里潜伏的鱼都看得清清楚楚。投饭下去，海豚、海马就会跳起来吃食，驯服得像饲养的鱼类。观赏水晶殿，寻找南朝摩崖刻石《瘗鹤铭》。山里没有嘈杂的人声，安静得像回到远古时代。回头看瓜州，城中炊烟升起，与山中仿佛不在一个时代。
饭饱睡足，新浴而出，走拜焦处士祠[120]。见其轩冕黼黻[121]，夫人列坐，陪臣四，女官四，羽葆云罕[122]，俨然王者。盖土人奉为土谷[123]，以王礼祀之。是犹以杜十姨配伍髭须[124]，千古不能正其非也。处士有灵，不知走向何所？
【译文】
吃饱睡足，沐浴之后出来，去参拜焦处士祠。只见其车乘、冕服都很精美，夫人坐在旁边，还有四个陪臣、四个女官，车盖用鸟羽装饰，旌旗招展，俨然一副帝王的派头。因当地人把他奉为土地神和五谷神，就用帝王的礼节祭祀。这好像把杜十姨嫁给伍髭须一样，千百年来不能改正这一谬传。假如焦处士上天有灵的话，真不知道该走到哪里去？
表胜庵[125]
炉峰石屋为一金和尚结茆守土之地[126]，后住锡柯桥融光寺[127]。大父造表胜庵成，迎和尚还山住持。命余作启，启曰：
伏以丛林表胜，惭给孤之大地布金[128]；天瓦安禅[129]，冀宝掌自五天飞锡[130]。重来石塔，戒长老特为东坡[131]；悬契松枝，万回师却逢西向[132]。去无作相，住亦随缘。伏惟九里山之精蓝[133]，实是一金师之初地。偶听柯亭之竹篴[134]，留滞人间；久虚石屋之烟霞，应超尘外。譬之孤天之鹤，尚眷旧枝；想彼弥空之云，亦归故岫[135]。况兹胜域，宜兆异人，了住山之夙因[136]，立开堂之新范。护门容虎，洗钵归龙[137]。茗得先春，仍是寒泉风味；香来破腊，依然茅屋梅花。半月岩似与人猜[138]，请大师试为标指[139]；一片石正堪对语[140]，听生公说到点头[141]。敬藉山灵[142]，愿同石隐。倘净念结远公之社[143]，定不攒眉；若居心如康乐之流[144]，自难开口。立返山中之驾，看回湖上之船，仰望慈悲，俯从大众。
【译文】
香炉峰的石屋是一金和尚结茅安居的地方，他后来住在柯桥融光寺。祖父建成表胜庵后，把和尚迎回山中做住持。命我写篇启文，启文如下：
俯伏下拜，丛林中的表胜庵，很惭愧不如给孤独长者用黄金铺地的园林；庵下的天瓦山房可以安静地坐禅，希望您像宝掌和尚一样云游四方后来到此处。重回石塔，戒弼长老是特意为了苏东坡；灵岩寺松枝向东生长，僧人万回为父母去安西探望服役的兄长。离开的时候没有做作，住在这里也是随缘。九里山的精蓝寺，实际是一金大师原来的住所。偶然听到柯亭的竹笛声，滞留在人间；石屋的烟霞一直弥漫着，应当超然尘外。就好像天空的孤鹤，仍然眷恋旧巢；想来空中的云雾，也应回到过去的山穴。况且这个美丽的地方，应当有异人出现，了结住在山里的前世因缘，立下开坛说法的新规范。像慧远大师一样有猛虎来护卫虎溪之界，像僧涉一样能使龙下到钵中降雨。早春的茶叶，仍然带寒泉的风味；岁末的香气，依然自茅屋旁的梅花发出。半月泉好似与人猜谜，请大师试着指点；这一带的石头正可以对话，听您像道生和尚一样说得顽石点头。诚敬地借山灵之名，希望同石头一起归隐。您若想到高僧慧远缔结的白莲社，一定不会对我的邀请皱眉头；我如果有像谢康乐那样的心思，自然难以开口。恳请您立即坐车返回山中，乘船回到湖上，仰望您的慈悲胸怀，希望能听从大众的心愿。
梅花书屋
陔萼楼后老屋倾圮，余筑基四尺，造书屋一大间。傍广耳室如纱㡡[145]，设卧榻。前后空地，后墙坛其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出墙上，岁满三百余朵。坛前西府二树，花时积三尺香雪。前四壁稍高，对面砌石台，插太湖石数峰。西溪梅骨古劲，滇茶数茎妩媚，其傍梅根种西番莲，缠绕如缨络[146]。窗外竹棚，密宝襄盖之[147]。阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入。前后明窗，宝襄、西府，渐作绿暗。
【译文】
陔萼楼后面的老房子倒塌了，我就把原来的地基加高四尺，建造了一间大书屋。旁边拓展出一间耳室，如同纱橱一般，安放一张矮床。书屋前后有空地，在后墙的墙根修建花坛，种了三株硕大的西瓜瓤牡丹，花顺着墙向上长，一年能开三百多朵。坛前有两棵西府海棠，开花时节像堆积了三尺的香雪。前面的四堵墙稍高，就在它对面砌了一座石台，堆叠起几座用太湖石做的山峰。西溪梅花骨力劲健，几枝滇茶花艳丽妩媚，挨着梅花种西番莲，缠绕的样子像璎珞。窗外竹搭的凉棚用蔷薇花密密覆盖着。台阶下的绿草有三尺深，稀疏的种着秋海棠。书屋前后都是明亮的窗户，但在蔷薇和西府海棠的遮盖下，逐渐转为暗绿。
余坐卧其中，非高流佳客[148]，不得辄入。慕倪迂清[149]，又以“云林秘阁”名之。
【译文】
我坐卧都在书屋里，不是名流贵客，不得随便进入。因为仰慕倪瓒幽深的清
阁，又用“云林秘阁”来给它命名。
不二斋[150]
不二斋，高梧三丈，翠樾千重[151]，墙西稍空，蜡梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛，方竹数竿，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅[152]。天光下射，望空视之，晶沁如玻璃、云母[153]，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋连床；鼎彝尊罍[154]，不移而具。
【译文】
不二斋，有三丈高的梧桐和浓密的树荫，墙的西边稍空旷，就补种了一些蜡梅，只要树荫遮蔽住天空，暑气就侵袭不到。后窗的墙高于栏杆，数竿竹子发出潇潇洒洒的声音，这样的景象分明就是郑子昭画的一幅横轴“满耳秋声”图。日光照下来，向天空中望去，晶莹透亮得像水晶、云母，坐在斋内的人一直处在清凉世界中。四面墙上放的都是书籍，屋子里也到处摆着书籍；鼎彝尊罍这些器具都有，不必刻意准备。
余于左设石床竹几，帷之纱幕，以障蚊虻[155]。绿暗侵纱，照面成碧。夏日，建兰、茉莉[156]，芗泽浸人[157]，沁入衣裾。重阳前后[158]，移菊北窗下，菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。冬则梧叶落，蜡梅开，暖日晒窗，红炉毾㲪[159]。以昆山石种水仙，列阶趾。春时，四壁下皆山兰，槛前芍药半亩，多有异本[160]。余解衣盘礴[161]，寒暑未尝轻出，思之如在隔世。
【译文】
我在屋子左边放置石床、竹几，用纱帐围起来，用以阻挡蚊虫。绿荫映在纱帐上，把脸都照成了绿色。夏天，建兰、茉莉香气袭人，都渗入衣服里。重阳节前后，将菊花移到北窗下，把菊花盆从高到低摆五层，颜色澄澈，在日光照射下变得晶莹，如沉在秋水中。冬天梧桐叶凋落，蜡梅开放，温暖的阳光晒在窗户上，如同有了火炉、毛毯。在昆山石上种水仙，摆放在台阶上。春天，四面墙壁下都是山兰，门前有半亩芍药，多为珍贵品种。我解开衣服，伸腿坐着，寒冬酷暑轻易都不出来，回想起来这样的日子好像隔了一个时代。
砂罐锡注[162]
宜兴罐[163]，以龚春为上[164]，时大彬次之[165]，陈用卿又次之[166]。锡注，以王元吉为上，归懋德次之[167]。夫砂罐，砂也；锡注，锡也。器方脱手，而一罐一注价五六金，则是砂与锡与价，其轻重正相等焉，岂非怪事。
【译文】
宜兴砂罐，以龚春制的为上品，其次是时大彬的，再次是陈用卿的。锡酒壶，以王元吉制的为上品，其次是归懋德的。砂罐是用砂土烧制的，锡酒壶是用锡浇铸的。器物刚制成，一罐一壶的价格都达到五六两银子，这样砂罐、锡器的价格与它们自身的重量差不多了，这岂不是一件怪事？
然一砂罐、一锡注，直跻之商彝、周鼎之列而毫无惭色[168]，则是其品地也。
【译文】
然而一个砂罐、一只锡壶，能跻身到商彝、周鼎这些珍贵的古董之列而毫无愧色，这是由其品质决定的。
沈梅冈[169]
沈梅冈先生忤相嵩[170]，在狱十八年。读书之暇，傍攻匠艺，无斧锯，以片铁日夕磨之，遂铦利[171]。得香楠尺许，琢为文具一，大匣三、小匣七、壁锁二，棕竹数片为箑一[172]，为骨十八，以笋、以缝、以键，坚密肉好，巧匠谢不能事[173]。
【译文】
沈梅冈先生因冒犯权相严嵩，在监狱里待了十八年。他利用读书的闲暇时间，学习工匠的手艺，没有斧头锯子，就把铁片日夜打磨，磨得锋利。他得到一块一尺左右的香楠木，就雕琢成一件文具，其中三个大匣、七个小匣、两把壁锁。还用几片棕竹做成一把扇子，扇骨有十八根，用榫头连接，用针线缝缀，用锁键加固，坚实细密，就是能工巧匠也做不出这样的东西。
夫人丐先文恭志公墓[174]，持以为贽[175]。文恭拜受之，铭其匣曰：“十九年，中郎节[176]；十八年，给谏匣[177]，节邪匣邪仝一辙[178]。”铭其箑曰：“塞外毡，饥可餐[179]；狱中箑，尘莫干，前苏后沈名班班[180]。”梅冈制，文恭铭，徐文长书[181]，张应尧镌[182]，人称四绝，余珍藏之。
【译文】
沈夫人请求我的曾祖父文恭公为沈梅冈撰写墓志，拿着这些狱中所做的东西做见面礼。曾祖父拜谢接受了，为他的匣子作铭文：“十九年，陪伴汉中郎将苏武的是竹节；十八年，陪伴给谏沈梅冈的是这个匣子，竹节、匣子彰显的气节是一致的。”他为扇子作铭文：“塞外的毛毡，饥饿的时候可以吃；狱中的扇子，灰尘还没有干。前有苏武后有沈梅冈，都声名显赫。”沈梅冈制作，文恭公写铭文，徐文长书写，张应尧镌刻，人们称为四绝，我珍藏着。
又闻其以粥炼土，凡数年，范为铜鼓者二，声闻里许，胜暹罗铜[183]。
【译文】
又听说沈梅冈先生用粥和土，炼了好几年，做成模具，铸成了两个铜鼓，声音在一里外都能听到，超过暹罗的铜器。
岣嵝山房[184]
岣嵝山房，逼山、逼溪、逼弢光路[185]，故无径不梁，无屋不阁。门外苍松傲睨，蓊以杂木，冷绿万顷，人面俱失。石桥底磴，可坐十人。寺僧刳竹引泉[186]，桥下交交牙牙[187]，皆为竹邮[188]。
【译文】
岣嵝山房，靠近山，靠近溪流，靠近韬光路，因此没有一条路不架桥，没有一间屋子不建阁楼。门外苍松高傲地向下看，杂木茂盛，绿荫万顷，人脸都看不清了。石桥下的台阶上，可以坐十个人。寺里的僧人劈竹引泉，桥下交叉错杂的，都是传递泉水的竹管。
天启甲子[189]，余键户其中者七阅月[190]，耳饱溪声，目饱清樾。山上下，多西粟、边笋，甘芳无比。邻人以山房为市，蓏果、羽族日致之[191]，而独无鱼。乃潴溪为壑[192]，系巨鱼数十头[193]。有客至，辄取鱼给鲜。日晡，必步冷泉亭、包园、飞来峰[194]。
【译文】
天启甲子年，我在山房里关门闭户，整整七个月，耳朵饱听溪流的声音，眼睛饱览清绿的树荫。山上山下，多产西粟、鞭笋，无比甘甜芬芳。邻居把山房当作市场，每天送来瓜果、禽类，唯独没有鱼。于是我拦溪蓄水，放养几十条大鱼。有客人来了，就抓鱼给他们尝鲜。傍晚，我必定到冷泉亭、包园、飞来峰散步。
一日，缘溪走看佛像，口口骂杨髡[195]。见一波斯坐龙象[196]，蛮女四五献花果[197]，皆裸形，勒石志之，乃真伽像也。余椎落其首[198]，并碎诸蛮女，置溺溲处以报之[199]。寺僧以余为椎佛也，咄咄作怪事[200]，及知为杨髡，皆欢喜赞叹。
【译文】
有一天，我顺着溪水一边走一边看佛像，嘴里不停地骂杨髡。只见一个波斯人坐在龙象上，四五个胡女向他献花果，都是赤裸身体，而且还刻石记载，这正是杨髡的塑像。我打掉它的脑袋，并打碎那些胡女像，放在人们小便的地方来报复他。寺院的僧人以为我打坏佛像，认为是令人惊讶的怪事，等知道这是杨髡的塑像时，都欢喜赞叹。
三世藏书
余家三世积书三万余卷。大父诏余曰[201]：“诸孙中惟尔好书，尔要看者，随意携去。”余简太仆、文恭、大父丹铅所及[202]，有手泽存焉者[203]，汇以请，大父喜，命舁去，约二千余卷。崇祯乙丑[204]，大父去世，余适往武林，父叔及诸弟、门客、匠指、臧获、婢辈乱取之[205]，三代遗书，一日尽失。
【译文】
我家三代积攒书籍有三万多卷。祖父告诉我说：“在这些孙子中只有你喜欢书，你想看什么书，就随意拿走。”我挑选那些高祖、曾祖、祖父校订过的，有他们手迹的书籍保存，放在一起请求带走，祖父很高兴，命人抬过去，大约有两千多卷。天启乙丑年，祖父去世，我正好到武林，叔伯及诸弟兄、门客、工匠、奴仆、婢女等人趁乱盗取，三代遗留下的书籍，一天内全部散失。
余自垂髫聚书四十年[206]，不下三万卷。乙酉避兵入剡[207]，略携数簏随行[208]，而所存者，为方兵所据，日裂以吹烟，并舁至江干[209]，籍甲内，挡箭弹，四十年所积，亦一日尽失。此吾家书运，亦复谁尤[210]。
【译文】
我自孩童起藏书已四十年，所得不少于三万卷。乙酉年为躲避兵火逃入剡溪，略微带了几箱书籍随行，留下的那些书籍被方安国的士兵占据，每天撕下来烧火，他们还把书抬到江边，塞在盔甲内，用来抵挡弓箭、炮弹，四十年积攒的书籍也在一天内散尽。这就是我家的书运，还能再怨恨谁呢！
余因叹古今藏书之富，无过隋、唐。隋嘉则殿分三品，有红琉璃、绀琉璃、漆轴之异[211]。殿垂锦幔，绕刻飞仙。帝幸书室，践暗机[212]，则飞仙收幔而上，橱扉自启；帝出，闭如初。隋之书计三十七万卷。唐迁内库书于东宫丽正殿，置修文、著作两院学士，得通籍出入[213]。太府月给蜀都麻纸五千番[214]，季给上谷墨三百三十六丸[215]，岁给河间、景城、清河、博平四郡兔千五百皮为笔，以甲、乙、丙、丁为次[216]。唐之书计二十万八千卷。我明中秘书不可胜计[217]，即《永乐大典》一书[218]，亦堆积数库焉。余书直九牛一毛耳[219]，何足数哉。
【译文】
我因此感叹古今藏书最多者，没有超过隋、唐两代的。隋代的嘉则殿把书籍分成三品，在装帧上有红琉璃、绀琉璃和漆轴的区别。大殿垂下华丽的帷幔，环绕帷幔刻有飞舞的仙人。皇帝幸临书房，踩动隐藏的机关，飞仙就把帷幔收上去，橱门自动开启；等到皇帝出去，橱门关闭如初。隋代的书籍总计有三十七万卷。到唐代把内库的藏书迁到东宫丽正殿，设立修文、著作两院学士，他们登记姓名身份后可以进出。太府每月发放五千番蜀都产的麻纸，每季发放三百三十六丸上谷产的墨，每年发一千五百匹河间、景城、清河、博平四郡产的兔皮来做笔，丽正殿的书籍按甲、乙、丙、丁四部来分类。唐代的书籍总计有二十万八千卷。我大明宫廷藏书多得不可计数，单《永乐大典》一书就堆积了多个书库。和这些相比，我的藏书不过是九牛一毛而已，哪里值得一提。
* * *
[1] 孔庙：在今山东曲阜南门内。原为孔子故宅，初建于公元前478年，后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，是我国三大古建筑群之一。桧（guì）：又称“刺柏”，一种常绿乔木。木材呈桃红色，有香气。
[2] 己巳：即崇祯二年（1629）。
[3] 梁山伯、祝英台：民间传说中的人物。祝英台女扮男装，与梁山伯同窗共读，结下深厚情谊。因父母干涉，婚姻未成，两人殉情而死，化为一对蝴蝶。
[4] 仪门：大门内的第二重正门。
[5] 晋怀帝永嘉三年：309年。
[6] 隋恭帝义宁元年：617年。
[7] 唐高宗乾封三年：668年。
[8] 宋仁宗康定元年：1040年。
[9] 金宣宗贞祐三年：1215年。
[10] 元世祖三十一年：即至元三十一年（1294）。
[11] 洪武二十二年：1389年。
[12] 占：推测吉凶。
[13] 杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。后泛指授徒讲学之处，亦用来比喻教育界。
[14] 党英：当即党怀英（1134—1211），字世杰，号竹溪，冯翊（今陕西大荔）人。曾官至翰林学士承旨，以书法名于世。
[15] 洙：泗水的支流。泗水：源出山东泗水陪尾山，因分四源流而得名。
[16] 宣圣：汉平帝追谥孔子为褒成宣公，后历代王朝皆尊孔子为圣人，人们多尊称其为宣圣。四配：配祀孔子的四位儒门圣贤，即复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。十哲：孔子门下最优秀的十位学生，即颜渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。冕旒（liú）：旧时最尊贵的一种礼帽。冕，礼帽。旒，礼帽前后端垂下的穿玉丝绳。
[17] 遒（qiú）古：雄健古朴。
[18] 风磨铜：一种主要成分为铜、金的合金，风越吹磨则越明亮。赑屃（bì xì）：古代传说中的一种动物。外形像龟，能负重，旧时石碑基座多雕成其形。
[19] 高皇：即朱元璋，安徽凤阳人。
[20] 江西张：指江西张天师家族，其始祖为张道陵。凤阳朱：指凤阳朱元璋家族。
[21] 孔林：在今山东曲阜北门外，为孔子及其后裔的墓地。作者在《夜航船》一书中亦有介绍，兹引如下：“自泰山发脉，石骨走二百里，至曲阜结穴，洙、泗二水会于其前，孔林数百亩，筑城围之。城以外皆孔氏子孙，围绕列葬，三千年来，未尝易处。南门正对峄山，石羊、石虎皆低小，埋土中。伯鱼墓，孔子所葬，南面居中，前有享堂。堂右横去数十武，为宣圣墓。墓坐一小阜，右有小屋三楹，上书‘子贡庐墓处’。墓前近案，对一小山，其前即葬子思父子孙三墓，所隔不远，马鬣之封不用石砌，土堆而已。林中树以千数，惟一楷木老本，有石碑刻‘子贡手植楷’，其下小楷生植甚繁。此外合抱之树皆异种，鲁人世世无能辨其名者，盖孔子弟子异国人，皆持其国中树来种者。林以内不生荆棘，并无刺人之草。”
[22] 峄（yì）山：又名“邹山”，在今山东邹县。
[23] 子贡：端木赐，字子贡。孔子的弟子。楷（jiē）：又名“黄连木”，一种落叶乔木。
[24] 棋枰（píng）：棋盘。
[25] 伯鱼：孔鲤，字伯鱼。孔子的儿子。
[26] 宣圣墓：孔子墓。
[27] 子思：孔伋，字子思。孔子的孙子。
[28] 武：步。
[29] 谯周（201—270）：字允南，四川西充人。曾任蜀汉学官、光禄大夫。入晋后任骑都尉等职。著有《五经论》《古史考》等。
[30] 《孔丛子》：三卷，二十一篇，旧题孔鲋撰。主要记叙孔子及子思、子上、子高、子顺等人的言行。学者多认为该书为伪托之书。
[31] 昭穆：古代宗法制度所规定宗庙或宗庙中神主的排列次序，以始
[32] 《皇览》：三国魏文帝时刘劭、王象等人所编撰的一部类书，共四十余部。因供皇帝阅览，故名。原书今已失传，后人有辑本。
[33] 庐墓：指服丧期间在墓旁搭建的小屋。
[34] 兖州：今山东兖州。明时设兖州府，隶属山东承宣布政使司，以滋阳为府治所在地。
[35] 齐人归（huān）：语出《春秋·定公十年》：“齐人来归郓、、龟阴田。”
[36] 子在川上：语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”
[37] 泰山：在今山东泰安。古称东岳，为五岳之首。
[38] 孔子小天下：语出《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
[39] 燕子矶：在今江苏南京城北直渎山。因石峰突出江上，三面临空，远望如燕子展翅欲飞，故名。名胜有头台洞、二台洞、三台洞和观音阁等。
[40] 湁潗（chì jí）：水流喷涌翻腾。
[41] 捽（zuó）：揪，抓。
[42] 篷窗：船窗。棱层：高耸突兀。
[43] 撑拒：支撑，支持。
[44] 戊寅：崇祯十一年（1638）。
[45] 吕吉士：吕福生，字吉士，山阴（今浙江绍兴）人。复社成员，入清后曾任高淳知县。
[46] 蹉过：错过。
[47] 吴头楚尾：吴的上游，楚的下游。关于“吴头楚尾”所处位置有不同的说法，有人认为在江西。
[48] 潎洌（piē liè）：水流很急的样子。
[49] 度索：顺着绳索，走绳索。作者在《夜航船》一书中亦有解释：“度索，以绳索相引而度也。”
[50] 寻：古代长度单位。八尺为一寻。
[51] 碚礌（bèi lěi）：坚硬的石头。
[52] 面壁：又称“壁观”，面对墙壁默坐静修。后泛指十分专心地思考、反省。
[53] 寮（liáo）：小房子，小屋子。
[54] 故故背之：偏偏故意背对峭壁。
[55] 闵老子：闵汶水，作者在金陵结识的一位茶友。详见本书卷三《闵老子茶》。王月生：明末南京名妓。详见本书卷八“王月生”。
[56] 鲁藩：洪武三年（1370），朱元璋封其第十子朱檀为鲁王，后世代因袭，故名。
[57] 灯其殿：此处“灯”活用为动词，有装灯、点灯之意。下文“灯其壁”“灯其楹柱”等皆同。
[58] 窠（kē）：昆虫鸟兽的巢穴。
[59] 火漆：以松脂、石蜡为原料加颜料制成的物质，易融化，亦易凝固，通常用于密封文件、瓶口。橐（tuó）驼：骆驼的别名。
[60] 百蛮：古代泛指其他少数民族。
[61] 雁雁行行：排列整齐，井然有序的样子。
[62] 且阵且走：一边排列队阵，一边跑着。
[63] 尻（kāo）：脊骨的末端，包括骶骨和尾骨。
[64] 端门：此指鲁王府的正门。
[65] 攫夺：攫取掠夺。
[66] 狂易：精神失常，一反常态。
[67] 恒：常，一直。
[68] 起火：一种烟花。又称“冲天炮”。
[69] 诬：欺骗，骗人。
[70] 朱云崃（lái）：生平未详。
[71] 郭汾阳：郭子仪（697—781），郑县（在今陕西渭南华州区附近）人。历任兵部尚书、太尉兼中书令、天下兵马副元帅，封汾阳郡王。杨越公：杨素（？—606），字处道，陕西华阴人。曾被封越国公。王司徒：王允（137—192），字子师，太原祁（今山西祁县）人。历任豫州刺史、司徒等职。
[72] 檀板：乐器名。以檀木制成的拍板，演奏时用来打节拍。清讴：指清亮的乐声。
[73] 腠（còu）理：肌肤。
[74] 西施：春秋时期的美女。曾协助越王勾践灭吴。
[75] “绕身”四句：语出《淮南子·修务训》：“今鼓舞者，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，动容转曲，便娟拟神，身若秋药被风。”描绘舞者的舞技高超，舞姿美妙。猗那（ēnuó），柔美、盛美貌。
[76] 女官：在宫中执事的女子。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“女官：周始制女史，佐内治。汉制女官十四等，数百人。唐设六局、二十四司，官九十人，女史五十余人。”
[77] 璇（xuán）盖：玉饰的车盖。宝炬：蜡烛的美称。
[78] 荧煌：闪耀辉煌。
[79] 错愕：吃惊。
[80] 盱（xu）目：瞪大眼睛看。
[81] 戏房：戏场后台。
[82] 佹（gui）：不时。
[83] 曲房：密室。
[84] 丙辰：万历四十四年（1616）。
[85] 戊午：万历四十六年（1618）。
[86] 《清夜坐钟》：现存琴谱中并无名为“清夜坐钟”的琴曲，该曲名亦不见于文献记载，琴谱中有《清夜闻钟》一曲，或系“闻”字草书之形似“坐”字而致误。《淳化引》：琴曲中没有名为“淳化引”者，此处应当是指琴曲《神化引》。
[87] 油腔：古琴艺术非常讲究气息与韵味，古琴音乐的韵味在很大程度上取决于“走手音”的处理。此处所说的“油腔”就是指弹奏“走手音”时，左手按压琴弦并在琴弦上移动的距离较长，左手移动的速度较慢，从而造成浓艳绮靡的音乐效果，如同戏曲艺术中所说的“油腔”。
[88] 涩勒：生涩，不够顺畅。
[89] 范与兰：生平不详。参见本书卷八《范与兰》。尹尔韬（约1600—约1678）：后改名尹晔，字紫芝，晚年号芝仙，又号袖花老人，山阴（今浙江绍兴）人。曾任中书舍人，精通音律，以琴侍崇祯皇帝，奉旨撰有《五音取法》八十篇、《五音确义》五十篇及《原琴正议》《审音奏议》等，并谱有《皇极》《崆峒引》《敲爻歌》《据梧吟》《烂柯行》《参同契》等曲。明亡后，寓居淮上，后徙居淄青苏门，居三十余载，谱有《鲁风》《安乐窝歌》《苏门长啸》《夏峰歌》《归来曲》《归去来辞》等曲。此外，他还编有琴谱《徽言秘旨》并流传至今。何紫翔：生平不详。作者写有《与何紫翔》书，与其探讨弹琴之法。平子：张峰，字平子。作者的弟弟。
[90] （hài）服：叹服。，同“骇”，使人吃惊。
[91] 结实有余而萧散不足：此处的“结实”与“萧散”是作者评论古琴音乐韵味的两个概念。所谓“结实”是指弹奏时下指较重，取音较实；“萧散”是说弹奏时运指洒脱，不急不躁，且节奏舒缓。这句话的意思是批评弹奏者弹琴时取音过于坚实，没有做到虚实结合，同时下指急躁，没有做到疏淡洒脱。
[92] 花石纲：古代专门运送花木异石以满足皇帝喜好的运输编队的名称。北宋时为修建艮岳，宋徽宗在苏州设置应奉局，在江南搜罗花木奇石，经水路运至汴京。当时的船队十船为一组，称作一“纲”，“花石纲”名称由此而来。
[93] 董文简：董玘（1487—1546），字文玉，会稽（今浙江绍兴）人。弘治十八年（1505）进士，历任刑部主事、吏部右侍郎、吏部左侍郎。谥文简。著有《董中峰稿》。
[94] 窋吒（zhú zhà）：原意为物体在穴中突出的样子，这里指洞穴。
[95] 灵谲（jué）波诡：神奇怪异的样子。
[96] 朱勔（miǎn，1075—1126）：江苏苏州人。宋徽宗时，朱勔为奉迎皇帝，搜求珍奇花石以献，劳民伤财。
[97] 陆放翁：陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。历任夔州通判、朝议大夫、礼部郎中。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
[98] 除：台阶。
[99] 辟咡（èr）：侧着头交谈。咡，嘴边，口耳之间。
[100] 石篑先生：陶望龄（1562—1609），字周望，号石篑，会稽（今浙江绍兴）人。万历十七年（1589）进士，历任翰林院编修、侍讲、国子监祭酒。著有《制草》《歇庵集》《解庄》《天水阁集》等。
[101] 吴门：指江苏苏州。徐清之：即徐溶，字清之。明嘉靖二十年（1541）进士，官至尚宝卿。
[102] 乌程：今浙江湖州。董氏：董份（1510—1595），字用均，号南浔山人，乌程（今浙江湖州）人。嘉靖二十年（1541）进士，历任翰林编修、太常少卿、礼部右侍郎、礼部尚书、吏部尚书。著有《泌园集》。
[103] 延津剑：指龙泉、太阿两剑。据《晋书·张华传》记载，雷焕得双剑，一曰龙泉，一曰太阿，他送张华一把，一把自佩，后来“华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈”。
[104] 徐氏：徐泰时（1540—1598），原名三锡，字大来，号舆浦，长洲（今江苏苏州）人。万历八年（1580）进士，历任工部主事、太仆寺少卿。苏州著名园林留园即为其所建。他是董份的女婿、徐清之的父亲。
[105] 吴无奇：吴士奇，字无奇，号恒初，安徽歙县人。万历二十年（1592）进士，历任宁化、归安知县、南京户部主事、太常寺卿。著有《绿滋馆稿》《史裁》等。
[106] 瞋（chēn）目：瞪大眼睛。
[107] 焦山：又名“浮玉山”，在今江苏镇江，位于长江中，因汉末学者焦光隐居此地而得名。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“焦山者，汉末隐士焦光隐此，故名。上有《瘗鹤铭》，陶隐居所书，雷火断之，今坠江岸。”
[108] 仲叔：张联芳，字尔葆，号二酉。作者的二叔。瓜州：在今江苏邗江，与镇江隔江斜望，位于古运河下游与长江交汇处。
[109] 于园：园林名。明代富人于五所建的园林。详见本书卷五《于园》。
[110] 金山寺：在今江苏镇江。东晋时建造，原名“泽心寺”“龙游寺”，自唐代以来人们多称其为“金山寺”。
[111] 妙高台：又名“晒经台”，为宋代僧人了元所建。1948年，与金山寺大殿、藏经楼等同毁于大火，今仅存台址。
[112] 沟浍（kuài）：泛指田间水道。浍，田间水渠。
[113] 纡谲（jué）：曲折。
[114] 曲（wo）：盘旋，回环。，水流回旋。
[115] 甲：此指有鳞的鱼。
[116] 海猪：海豚。
[117] 驯扰：驯服，顺服。
[118] 《瘗（yì）鹤铭》：葬鹤的铭文，南朝摩崖刻石。原刻在今江苏镇江焦山西麓崖石上。宋时受雷击崩落长江中，清康熙时移置山上，后砌入定慧寺壁间，今存残石。《瘗鹤铭》在中国书法史有着重要的地位和影响。瘗，埋葬。
[119] 太古：上古，远古。
[120] 焦处士：焦光，字孝然，东汉人。汉末天下大乱，他隐居山中，焦山即由此而得名。
[121] 轩冕：士大夫以上官员的车乘和冕服。黼黻（fu fú）：古代礼服上所绣的精美花纹。泛指礼服。
[122] 羽葆：用鸟羽装饰的车盖。作者在其《夜航船》中亦有解释：“羽葆：聚五采羽为幢，建于车上，天子之仪卫也。”云罕：指旌旗。
[123] 土谷：指土地神和五谷神。
[124] 以杜十姨配伍髭（zi）须：典出宋俞琰《席上腐谈》：“温州有土地杜拾姨无夫，五撮须相公无妇。州人迎杜拾姨以配五撮须，合为一庙。杜十姨为谁？乃杜拾遗也。五撮须为谁？乃伍子胥也。少陵有灵，必对子胥笑曰：‘尔尚有相公之称，我乃为十姨，岂不雌我耶？’”
[125] 表胜庵：作者祖父张汝霖所建。明祁彪佳《越中园亭记》对其有详细地描绘：“表胜，庵也。而列之园，则张肃之先生精舍在焉。山名九里，以越盛时笙歌闻于九里，故名。渡岭穿溪，至水尽路穷而庵始出。冷香亭居庵之左，砎阁、钟楼，若断若续，俱悬崖架壑为之，而奇石陡峻，则莫过于鸥虎轩。”
[126] 炉峰：即香炉峰，为会稽山的支峰，在浙江绍兴城南。石屋：寺院名。在香炉峰西麓。茆（máo）：同“茅”。
[127] 住锡：谓僧人在某地居留。融光寺：在今柯桥融光桥西南。宋绍兴六年（1136）始建，明正统十二年（1447）改称“融光寺”。
[128] 给孤之大地布金：传说印度萨罗国给孤独长者购买太子祇陀的园林，以赠释迦，让其在此说法。太子说，如能用黄金将地面铺满，便将此园相让。给孤独长者依言用黄金铺地，感动太子。后此园以两人名字命名为“祇树给孤独园”。
[129] 天瓦：即天瓦山房，在表胜庵下，背负绝壁。
[130] 宝掌：印度高僧。五天：即五天竺，指古印度。古代印度分东天竺、南天竺、西天竺、北天竺、中天竺五个区域。飞锡：云游四方。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“飞锡：《高僧传》：梁武时，宝志爱舒州潜山奇绝，时有方士白鹤道人者亦欲之。帝命二人各以物识其地，得者居之。道人以鹤止处为记，宝志以卓锡处为记。已而，鹤先飞去，忽闻空中锡飞声，遂卓于山麓，而鹤止他处，遂各以所识筑室焉。故称行僧为‘飞锡’，住僧为‘卓锡’，又曰‘挂锡’。”
[131] 重来石塔，戒长老特为东坡：北宋苏轼《重请戒长老住石塔疏》一文中有“大士未曾说法，谁作金毛之声；众生各自开堂，何关石塔之事。去无作相，住亦随缘。长老戒公，开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，本是偶然；为东坡而少留，无不可者”之语。戒长老，北宋高僧，名戒弼。
[132] 万回师却逢西向：传说唐代僧人万回之兄服役安西，父母十分想念。他早上去探望兄长，晚上就带回兄长的书信。
[133] 九里山：在浙江绍兴城南。精蓝：佛寺。
[134] 柯亭之竹篴（dí）：据晋伏滔《长笛赋序》记载：“邕避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽，邕仰眄之曰：‘良竹也。’取以为笛，音声独绝。”柯亭，又名“高迁亭”，在今浙江绍兴西南。篴，同“笛”。
[135] 岫（xiù）：山洞。
[136] 了：了结，结束。夙因：前世因缘，前世的根源。
[137] 洗钵归龙：《晋书•僧涉传》：“僧涉者，西域人也，不知何姓。……能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨。”
[138] 半月岩：即半月泉，在浙江绍兴法华山天衣寺下。
[139] 标指：指点，揭示。
[140] 一片石正堪对语：典出唐张《朝野佥载》：“温子昇作《韩陵山寺碑》，（庾）信读而写其本。南人问信曰：‘北方文士何如？’信曰：‘唯有韩陵山一片石堪共语。’”作者在《夜航船》一书中亦有记载：“韩山一片石：庾信自南朝至北方，惟爱温子昇所作《韩山碑》。或问北方何如，信曰：‘惟韩山一片石堪与语，余若驴鸣犬吠耳。’”
[141] 听生公说到点头：语出晋无名氏《莲社高贤传·道生法师》：“师被摈，南还，入虎丘山，聚石为徒。讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：‘如我所说，契佛心否？’群石皆为点头，旬日学众云集。”后以“顽石点头”比喻说理透彻，令人信服。
[142] 藉（jiè）：借。
[143] 远公之社：东晋元兴元年（402），高僧慧远曾与信徒一百多人在庐山结白莲社，倡导净土法门。
[144] 康乐：谢灵运（385—433），原籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽始宁（今属浙江绍兴），出身名门望族，袭封康乐公。曾任大司马行参军、太尉参军、中书侍郎、散骑常侍、太子左卫率、永嘉太守等。为山水诗的开创者，著有《晋书》《谢康乐集》等。
[145] 耳室：堂屋两旁的小房间。纱㡡（chú）：纱帐。
[146] 缨络（ying luò）：同“璎珞”，用珠玉串成的装饰品。
[147] 宝襄：当为“宝相”，一种蔷薇花。
[148] 高流：指才识出众的人物。
[149] 倪迂清（bì）：倪瓒（1301—1374），初名珽，字元镇，号云林，别号幻霞子、荆蛮民、奚元朗等，江苏无锡人。元代书画家，与黄公望、吴镇、王蒙并称“元四家”。著有《清阁集》。家中建有清阁以收藏书画、古玩。清阁，一作“清秘阁”。作者在《夜航船》一书中有介绍：“清秘阁：倪云林所居，有清秘阁、云林堂。其清秘阁尤胜，前植碧梧，四周列以奇石，蓄古法书名画其中，客非佳流不得入。尝有夷人入贡，道经无锡，闻云林名，欲见之，以沉香百斤为贽，云林令人绐云：‘适往惠山饮泉。’翌日再至，又辞以出探梅花。夷人不得一见，徘徊其家。倪密令开云林堂使登焉，东设古玉器，西设古鼎彝尊罍，夷人方惊顾，问其家人曰：‘闻有清秘阁，可一观否？’家人曰：‘此阁非人所易入，且吾主已出，不可得也。’夷人望阁再拜而去。”
[150] 不二斋：为作者曾祖父张元汴所建。明祁彪佳《越中园亭记》有如下记载：“张文恭于居第旁，有楼三楹为讲学地，其家曾孙宗子更新之，建云林秘阁于后。宗子嗜古，擅诗文，多蓄奇书文玩之具，皆极精好，洵惟懒瓒清秘，足以拟之。”
[151] 翠樾（yuè）：绿荫。
[152] 郑子昭：当时的著名画家。据《图绘宝鉴》记载：“石锐字以明，钱塘人。画得郑子昭金碧山水、界画楼台及人物皆傅色鲜明温润，名著于时。”
[153] 晶沁：亮光透入。玻璃：指天然水晶石之类的物质，有各种颜色。云母：一种矿物。主要是白色和黑色，多产于花岗岩及伟晶岩中。
[154] 鼎彝：烹饪的器具。尊罍（léi）：盛酒的器具。尊，酒樽。罍，小口，广肩，深腹，圈足，有盖，多用青铜或陶制成。
[155] 蚊虻：一种昆虫。身体灰黑色，长椭圆形，头阔，触角短，黑绿色复眼，翅透明。生活在野草丛里，雄的吸植物汁液，雌的吸人、畜的血。多指蚊子。
[156] 建兰：俗称“雄兰”“骏河兰”“剑蕙”等，兰花的一个品种，花香浓郁。具有较高的园艺和草药价值。
[157] 芗（xiāng）泽：同“香泽”，香气。
[158] 重阳：重阳节，为每年农历的九月初九。
[159] 毾㲪（tà dēng）：毛毯。
[160] 异本：奇异的品种。
[161] 盘礡（bó）：伸开腿坐，无拘无束的样子。
[162] 砂罐：一种陶质器皿。锡注：一种锡做的酒壶。
[163] 宜兴：今江苏宜兴。
[164] 龚春：供春，明正德、嘉靖间人。原为吴颐山家童，以制陶名于世。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“无锡瓷壶：以龚春为上，时大彬次之，甚规格大略粗蠢，细泥精巧，皆是后人所溷。”
[165] 时大彬：号少山，江苏宜兴人。明代制壶“四大家”之一时朋之子。制壶严谨，讲究古朴，壶上多有“时”或“大彬”印款。
[166] 陈用卿：俗称“陈一卿”“陈三呆子”等，明代制壶名家。善制大壶，所造莲子、汤婆、钵盂、圆珠等式样，不用规矩准绳而自然圆整。
[167] 王元吉、归懋（mào）德：张岱《夜航船》载：“嘉兴锡壶：所制精工，以黄元吉为上，归懋德次之。初年价钱极贵，后渐轻微。”王元吉，或为黄元吉。
[168] 跻（ji）：登，升，达到。商彝、周鼎：商周时期的青铜礼器。彝、鼎，古代祭祀所用的鼎、尊等礼器。这里泛指珍贵的古董。
[169] 沈梅冈：沈束（1514—1581），字宗安，号梅冈，会稽（今浙江绍兴）人。嘉靖二十三年（1544）进士，历任徽州推官、礼科给事中等。嘉靖二十八年（1549）因得罪严嵩被下狱，时间长达十八年。
[170] 忤：冒犯，得罪。相嵩：严嵩（1480—1567），字惟中，号介溪，江西分宜人。弘治十八年（1505）进士，历任翰林院庶吉士、吏部右侍郎、吏部尚书、礼部尚书、武英殿大学士。嘉靖二十三年（1544）任首辅，把持朝政多年。
[171] 铦（xiān）利：锋利。
[172] 棕竹：一种常绿丛生灌木。叶形略似棕榈，质薄尖细如竹叶。干细而坚韧，可制手杖、伞柄等。箑（shà）：扇子。
[173] 谢：逊让，不如。
[174] 夫人：沈束的妻子张氏。丐：请求。文恭：张元汴（1538—1588），字子荩，号阳和，山阴（今浙江绍兴）人。隆庆五年（1571）状元，历任翰林院修撰、左谕德兼侍读、直经筵。谥文恭。著有《不二斋文选》《绍兴府志》《云门志略》等。他是作者的曾祖父。志公墓：为他写墓志铭。
[175] 贽（zhì）：见面礼。
[176] 十九年，中郎节：西汉时苏武以中郎将身份出使匈奴十九年，手持汉节，不忘汉朝。单于逼他投降，将其关入地窖，断绝饮食。苏武啖毡饮雪，始终没有变节。
[177] 给谏：明清时期六科给事中的别称。
[178] 仝（tóng）：即“同”。
[179] 塞外毡，饥可餐：指苏武被断绝饮食、啖毡饮雪事。
[180] 前苏后沈：“苏”指苏武，“沈”即沈梅冈。
[181] 徐文长：徐渭（1521—1593），字文清，后改字文长，别号青藤、天池、田水月等，山阴（浙江绍兴）人。曾帮助总督胡宗宪筹划军机。著有《徐文长全集》《徐文长佚草》《四声猿》《南词叙录》等。作者年轻时曾搜辑徐渭遗稿，成《徐文长逸稿》。
[182] 张应尧：嘉定（今属上海）人。主要生活在明末清初，以刻竹而闻名。
[183] 暹（xiān）罗：对泰国的旧称。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“暹罗国：本暹与罗斛二国，暹乃汉赤眉遗种。元至正间，暹降于罗斛，合为一国。明洪武初，上金叶表文入贡，诏给印绶，赐《大统历》，且乞量衡为中国式，从之。”
[184] 岣嵝（gou lou）山房：作者在《西湖梦寻》卷二“岣嵝山房”一则有介绍：“李茇号岣嵝，武林人，住灵隐韬光山下。造山房数楹，尽驾回溪绝壑之上。溪声淙淙出阁下，高崖插天，古木蓊蔚，大有幽致。山人居此，孑然一身。好诗，与天池徐渭友善。客至，则呼童驾小舫，荡桨于西泠断桥之间，笑咏竟日。以山石自磥生圹，死即埋之。所著有《岣嵝山人诗集》四卷。天启甲子，余与赵介臣、陈章侯、颜叙伯、卓珂月、余弟平子读书其中。主僧自超，园蔬山蔌，淡薄凄清。但恨名利之心未净，未免唐突山灵，至今犹有愧色。”岣嵝，山巅。
[185] 逼：切近，靠近。弢（tāo）：同“韬”。
[186] 刳（ku）：劈。
[187] 交交牙牙：纵横杂错的样子。
[188] 竹邮：引水用的竹管。
[189] 天启甲子：即天启四年（1624）。
[190] 键户：闭门不出。键，门闩。户，门。七阅月：过了七个月。阅，经过。
[191] 蓏（luo）：瓜果。羽族：禽类。
[192] 潴（zhu）溪为壑：拦溪蓄水，让它成为水坑。
[193] 系：这里是放养的意思。
[194] 冷泉亭：在飞来峰下，因下临冷泉而得名。包园：包涵所建的园亭。飞来峰：又名“灵鹫峰”，在杭州西湖西北灵隐寺前。东晋僧人慧理云此山系中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来，故名。作者在《夜航船》一书中亦有介绍：“飞来峰：在杭州虎林山之前。晋时西僧叹曰：‘此是天竺国灵鹫山之小岭，不知何日飞来？’因名之‘飞来峰’。”
[195] 杨髡（kun）：杨琏真加，元代西藏僧人。曾任释教总统。至元二十九年（1292），他与其他僧人勾结，大量盗挖宋代帝王、诸侯的寝陵。作者在《西湖梦寻》卷二“飞来峰”一则有详细介绍，可参看。
[196] 波斯：泛称来自中亚地区的人。
[197] 蛮女：胡女。
[198] 椎：用椎打击，敲打。
[199] 溺溲（sou）：撒尿。
[200] 咄咄：感慨声，表示感慨、责备或惊诧。
[201] 诏：告诉。
[202] 简：挑选。太仆：指作者的高祖张天复（1513—1574），字复亨，号内山。嘉靖二十六年（1547）进士，历任礼部主事、云南按察司副使、甘肃道行太仆卿。丹铅：古人点校文字时所使用的丹砂和铅粉。
[203] 手泽：先人或前辈的遗墨、遗物等。
[204] 崇祯乙丑：崇祯间没有乙丑年，结合此年“大父去世”一语，当为天启乙丑，即天启五年（1625）。
[205] 臧获：奴婢。作者在《夜航船》一书中有解释：“臧获：海岱之间骂奴曰臧，骂婢曰获。盖古无奴婢，犯事者被臧，没入官为奴；妇女逃亡，获得者为婢。”（sāo）婢：女奴。明邝露《赤雅》卷上“布伯”条载“土目命女奴曰‘婢’”。
[206] 垂髫（tiáo）：孩童，童年。
[207] 乙酉：即顺治二年（1645）。剡（shàn）：剡溪，在今浙江嵊州。
[208] 簏（lù）：竹箱。
[209] 江干：江边，江畔。
[210] 尤：特异的，突出的。
[211] 隋嘉则殿分三品，有红琉璃、绀琉璃、漆轴之异：据《隋书·经籍志》记载：“炀帝即位，秘阁之书，限写五十副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。”作者对隋嘉则殿藏书情况的介绍又见其《夜航船》，内容相同。
[212] 暗机：隐藏的机关。
[213] 通籍：古代出入宫时将写有姓名、年龄、身份的竹片挂在门外，以备核对。作者在《夜航船》一书中亦有解释：“通籍：举子登科后，禁门中皆有名籍，可恣意出入也。”
[214] 太府：官名。掌管国家钱谷财货。
[215] 上谷墨：唐代易水出产的墨。易水时属“上谷郡”，故名“上谷墨”。
[216] 以甲、乙、丙、丁为次：作者《夜航船》载：“四部：唐《经籍志》：玄宗两都各聚书四部，以甲、乙、丙、丁为号；甲，经部，赤牙签；乙，史部，绿牙签；丙，子部，碧牙签；丁，集部，白牙签。”
[217] 中秘书：指明代宫中藏书的机构。
[218] 《永乐大典》：明成祖时期解缙等人所编辑的一部大型类书，共二万二千八百七十七卷，收录古代典籍七八千种。正本约毁于明亡之际。副本至清咸丰时逐渐散失。1900年，八国联军攻入北京，副本遭到焚毁和抢掠。现存已征集到残卷七百九十五卷，不过是原书的一个零头。
[219] 直：只不过。九牛一毛：比喻渺小轻微，不值一提。