文公 文世齊不爲伯，吴未起，時勢則晉、楚爲二伯；一中國，一夷狄，經例一如楚攝齊事者，然不以夷狄治中國，故傳與以伯辭也。
元年疏 《魯世家》：「釐公三十三年卒，子興立，是爲文公。」《年表》：「文公元年，周襄王二十六年，齊昭公七年，晉襄公二年，宋成公十一年，衛成公九年，陳共公六年，蔡莊公二十年，鄭穆公二年，燕襄公三十二年，秦穆公三十四年，楚成王四十六年，曹共公二十七年。」
春，王正月，公即位。疏 未葬即位，殯然後即位也。
繼正即位，正也。疏 經例有正、變，傳道此者，明必先通正例，然後知變。隱無正以見讓，繼正之變。莊、閔、僖繼弑，不即位爲正。桓書即位，變。
二月，癸亥，日有食之。 劉子説：「先是大夫始執國政 注 ，公子遂如京師，後楚世子商臣弑父，齊公子商人弑君，皆自立，宋子哀出奔魯，楚滅江、滅六 注 ，大夫公孫敖、叔彭生並專會盟。」
天王使叔服來會葬。 班氏云：「諸侯薨，世子告喪于天子，天子遣其大夫會其葬而謚之。」 疏 按：服者，字也。叔者，長幼偁也。一説同《公羊》，以爲王子虎。言王子下必繫名，君前臣名也。天子大夫不名，故不言王子。因不氏，知王子也。服實字，《春秋》稱字者但以伯仲見，單言實字，避名、字並見之例也。此兼言實字者，下言名，名、字同見，故舉實字以起字皆實字。儀父名見經，故亦實字。或説同《左傳》，則此當同爲内史，内史舉字，天子之大夫也。
葬曰會， 喪曰奔，急詞也；葬曰會，緩詞也。 其志， 據《禮》五月葬，同盟至，會葬必多，此乃初志。 重天子之禮也。 因天子賜謚之禮，特書以見之。王也，此王有天，以起下之無天。列國會葬，僅于定、哀書小國者，常事不書也。
夏，四月，丁巳，葬我君僖公。 重其賜謚，得書之。獨于文書者，謚由天子賜，故會葬在前。
薨稱公，舉上也。葬我君，接上下也。僖公葬而後舉謚， 天子會葬賜謚，乃稱謚。 謚所以成德也，於卒事乎加之矣。 再發傳者，因上會葬之文，再明之。
天王使毛伯來錫公命。 劉子云：「天子使叔服來會葬，毛伯錫命。」「文上得天子。」 疏 魯爲方伯，世子襲位皆當如周受命，不如，皆來錫。文于元年書者，起世子還圭 注 之禮。錫不言數者，錫方伯命可知也。桓命乃加命。
禮有受命， 《王制》曰：「爵人于朝，與衆共之。」劉子云：「爵人于朝，刑人于市，古之道義也。」 疏 班氏云：「爵人于朝，示不私人以官，與衆共之之義也。封諸侯于廟者，示不自專也。明法 注 度皆祖之制 注 也，舉事必告焉。《王制》曰：『爵人于朝，與衆共之。』《祭統》曰：古者明君，爵有德必于太廟，君降立于阼階，南鄉，所命北面，史由君右執策命之。」 無來錫命。 繼立童子，乃來錫命。公壯，不當來錫。 疏 班氏云：「世子三年喪畢，上受爵于天子何？明爵者，天子之所有，臣無自爵之義。童子而受爵命 注 者，使大夫就其國命之。明王者不與童子爲禮也。」「世子上受爵命，衣士服，謙不敢自專也。」 錫命非正也。 再發傳者，與錫死有異，即位受錫，正也，故傳但譏之。 疏 錫爲九錫，命爲九命，經、傳多合言之。今合錫、命，分訂爲十八級，如今九品之分正、從。九錫命爲二伯，一品七錫爲方伯，二品五錫爲卒正，三品三錫爲連帥，四品一錫爲屬長，五品九命爲百里國，從五七命七十里國，六品五命五十里國，七品三命三十里附庸，八品一命方十里附庸，九品自三錫以下通不見于經。故大國卿從七錫，次國卿從五錫，小國卿從三錫，天子公九錫，卿七錫，大夫五錫，元士三錫。八州之國，惟魯録之詳，見連帥三錫之國，外州則自三錫以下通不見經。先師所謂「三命以上，乃書于經」是也。
晉侯伐衛。 據《左傳》，晉侯朝王，此先且居、胥臣伐衛也。其目晉侯者，權在諸侯也。此有諸侯不言者，略之。有取有獲，不言者，亦略之也。 疏 討其不朝。定以後，唯此一伐衛。與衛伐相起。
叔孫得臣如京師。 世子繼世，當自朝于天子，受爵命。來錫，乃使大夫，如譏失臣禮，不待貶絶而罪惡見。 疏 此内臣如京師之始。公通不朝天子，言大夫，以譏公也。
衛人伐晉。 内方伯不言伐晉，衛何以言伐？其篤從中國，可以言，内衛也。唯齊、秦與狄言伐晉。 疏 狄圍衛，晉不能救。及與狄盟，又不朝，因討之。孔達用陳謀，故報之。
秋，公孫敖會晉侯于戚。 戚，衛邑也。晉侯在戚，伐衛也。伐衛不言伐，衛服而會也。晉侯在戚，則諸侯莫不在戚。不言者，略之也。 疏 《左傳》以爲疆戚田，蓋伐衛所取戚邑之田。
冬，十月，丁未，楚世子商臣弑其君髠。 劉子云：商臣貪忍，楚子欲廢之，「遂興師作亂，圍王宫。王請食熊蹯而死，不可得也，遂自經」。 疏 《年表》：「成王欲殺太子立職，太子恐，與傅潘崇殺王。王欲食熊蹯死，不聽。自立爲王。」世子于君有君父之義，言其君者，《春秋》朝廷之治，故以君爲重，舉重也。
日髠之卒， 楚卒皆日，傳據以爲説者，謂初卒當由漸進也。 疏 此日以謹弑，下日以明進，皆不爲正 注 不正。 所以謹商臣之弑也。 般弑不日。此以子弑父，天倫大變，較以臣弑君尤重，雖在夷狄，君子謹之。蔡不日，此日者，中國與夷狄異辭以相起也。 夷狄不言正不正。 據楚卒皆日，吴卒皆月，爲二等，明有所區别；不如中國以日别正不正，或日或不日。 疏 中國大國、次國君以日明正不正。劉子云：「有正君者無亂國。」《春秋》絶亂屬，惡不正。又雖不正，已受命而立，《春秋》君之，特于卒，則不正以正之。小國唯曹言正不正，夷狄與小國同，不以日見正不正。楚以下日者，少進也。
公孫敖如齊。 晉已伯，則齊不主會盟。經言齊，何也？以齊、晉爲二伯之正，楚、吴不過攝之而已。貴者不後，待之以初，所以《春秋》禮待皆得也。 疏 《左傳》以爲即位歷聘。
二年
春，王二月，甲子，晉侯及秦師戰于彭衙，秦師敗績。 此秦伐晉也。不言伐者，由地知。此一詳言，以下皆略，以其亟也。 疏 秦、晉自殽之後，凡十二交兵，秦不記事，惟一言入鄀，一言來聘，一言滅庸，一言會蜀，一弟出奔而已。晉伯皆及秦，不以主客書。《晉世家》：「秦使孟明伐晉，報殽之敗，取晉汪以歸。」
丁丑，作僖公主。 班氏説：「祭所以有主何？言神無所依據，孝子以主係 注 心焉。《論語》：『哀公問社于宰我，宰我對曰 注 ：『夏后氏以 注 松，松者，所以自悚動；殷人以柏，柏者，所以自迫促；周人以栗，栗者，所以自戰栗。』所以用木爲之者，木有終始，又與人相似也。蓋題之以爲記，欲令 注 後世可知也。方尺，長一尺二寸。孝子入宗廟之中，見木主，亦當盡敬也。」 疏 作主功程淺。日者，重之也。先君之主至重，如先君也。
作， 據作門觀言新作。作丘甲、作三軍言作，與此作主異。 爲也， 與作丘甲、作三軍同爲造作。 爲僖公主也。 爲僖公立主。 立主， 明作主時。 喪主于虞， 據當在前年四月。班氏云：「孝子既葬，日中反而祭，謂之虞，其主用桑 注 。念親已没，棺柩已去，悵然失望，彷彿哀痛，故設 注 桑主以虞，所以慰孝子之心。虞以安神也。」所不用祭者，方與神接。三代俱用桑。 疏 虞，安也，以安神。天子九虞，諸侯七，大夫三。《檀弓》曰：「虞而立尸，有几筵。」按：桑木猶哀也，喪主取之。 吉主于練， 當在前年十一月。班氏云：「《士虞禮》記曰：『喪主不文，吉主皆刻而謚之。』蓋禘祫時别昭穆也。」 作僖公主， 據恒事不書，此當爲吉主。 譏其後也。 班氏説：「僖公薨，十六月乃作主。」 疏 按：後三月乃作。 作主、壞廟有時日， 禮則有一定期限。 於練焉壞廟。 鄭君説：「凡祔已，復于寢。練而後遷廟。」按：壞廟，遷新主于廟。練祭後，主仍反于寢，必三年喪畢，歸于其廟，而後祫祭于太祖。明年春，禘于羣廟。 壞廟之道，易檐可也，改塗可也。 易檐、改塗，小加修飾。新主入廟，有從新改舊之意。諸侯五廟，然則壞唯同昭穆二廟，一祖廟，一新廟也。
三月，乙巳，及晉處父盟。 此如晉之始，爲記晉大夫主會之始，起下六年殺。不氏，使若内外皆微者也。
不言公， 據日知公。 處父伉也， 伉者，以臣伉君。禮：君在而臣代君，大國大夫尊，與次國君相嫌，相嫌則辟。故君會大國大夫，乃去氏，次國不以伉爲嫌。 爲公諱也。 如晉不見晉侯，恥辱深，故諱之。 疏 《左傳》：「晉人使陽處父盟公以恥之。」 何以知其與公盟？ 據「及宋人盟于宿」，内卑也。 以其日也。 據「公及晉侯盟」日。 疏 《左傳》：「公如晉。」不地者，盟在晉；地，則公如見也。 何以不言公之如晉？ 據不言處父來，知在晉。下盟晉侯，言如晉也。 所恥也。 《左傳》：「適晉不書，諱也。」盟于晉都，晉君不出，卑公已甚。 出不書，反不致也。 據三年書如又致。使若公不適晉，内微者與處父盟然。 疏 公如有盟會，無所起，書如言致而已，不言會盟。又詳則書事，不言如，略乃言如，言未必至晉。不如，如不至晉也。
夏，六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士穀，盟于垂斂。 討衛也。齊不與會者，惰也。討衛，衛服，故下會有衛。此中國之諸侯也。 疏 士穀九年見殺。伯者大夫始專會盟，至襄三年而諸侯失政。不日者，以臣會君，不以信許之，疾始之義也。月者，不以信許之。
内大夫可以會外諸侯。 據公盟處父不出公，知内臣亦不可會諸侯。《春秋》内魯外諸侯，故内外異事。諸侯，謂大國宋。 疏 按：言「内大夫可以會外諸侯」，見外大夫不可以主外諸侯也，譏士穀主盟也。盟例日，不日者，大夫始主盟，惡之，不日也。
自十有二月不雨，至于秋七月。 劉子説：「文公即位，天子使叔服來會葬，毛伯錫命。又會晉侯于戚。公子遂如齊納幣。又與諸侯盟。上得天子，外得諸侯。」 疏 夏侯勝曰：「天久陰不雨，臣下有謀上者。」文公之篇末不雨者三，卒致仲遂逆謀，嗣子遘禍，此其效也。沛然自大。躋僖公主，大夫始專事。
歷時而言不雨， 據僖一時過，書不雨。 文不憂雨也。 不憂則若忘其事，故歷四時乃書，是不勤雨也。 不憂雨者，無志乎民也。 以文與僖比，僖善而文不善，故其辭如此。
八月，丁卯，大事于太廟，躋僖公。 大事者，祫祭也。班氏説：「作主後六月，又吉禘于大廟而致僖公，《春秋》譏之。經 注 曰：『大事于大廟，躋僖公。』」 疏 周公稱太廟。
大事者何？ 據言有事。 大是事也。 據有大蒐、大饑。 著祫、嘗。 著，謂言大以顯著之，非犆。嘗，秋曰嘗。《王制》：「天子犆礿、祫禘、祫嘗、祫烝。諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿。諸侯礿犆，禘一犆一祫。」嘗、烝皆祫，經烝、嘗獨言者，祫可知也。此不言嘗，言「大事于大廟」者，所謂以周公臨之爲不可，故著祫、嘗。不以周公臨之，不言大事，言嘗而已。 祫祭者， 祫謂合祭，與犆祭對文。言祭者，指四時祭，有祫有犆。 毀廟之主 《王制》：「諸侯五廟，二昭二穆，與大廟爲五。」按：禮：親盡則毀，除二昭二穆，則隱以上爲毀廟。 陳于大祖 注 ， 周公爲大祖，大祖稱大廟。言大廟者，以周公臨之也。 未毀廟之主 四親：桓、莊、閔、僖。 皆升，合祭于大祖。 大祖以下之主，各依昭穆爲次，同合食于大廟。犆祭則但未毀之主來，已毀之主不來。凡經言大廟者，皆以周公臨之。 疏 按：《禮説》言已毀、未毀皆合食爲祫，爲大事，而無已毀不至，公但祭未毀之説。今以已毀不至者爲犆祭，經所書有事是也，又《禮》有日祀月享，三年世祭之文，各有等次，諸書各言一端，非全文。 躋，升也。 僖爲禰廟，言躋之爲升也。 先親而後祖也， 以僖禰閔。文受國于僖，僖受國于閔，君以受國爲重，僖于閔有臣子之義，今升僖公，是以禰爲祖，以祖爲禰也。 逆祀也。 先禰後祖，故曰逆祀。「舊説僖公，閔公庶兄，故文公升僖公之主于閔公之上。然僖公雖長，已爲臣矣。閔公雖少，已爲君矣。臣不可先君，猶子不可先父，故以昭穆祖父爲喻。」 疏 《集解》引舊説。 逆祀，則是無昭穆也。 國君以傳國爲昭穆，不拘世次，閔公在西，則僖在東，各爲昭穆。今逆祀則改閔于東，移僖于西，昭穆淆亂，失其舊次，故曰無昭穆也。 無昭穆，則 注 是無祖也。 先親而後祖，是暱禰忘祖也。班氏云：「大事者，祫祭也。躋釐公者 注 ，先禰後祖也。」 無祖，則無天也。 祖，父之天也。無祖近禰，是無天也。 故曰：文無天。 此舊傳文也。 無天者， 後二王去天，明文無天。前二王不去天，明因逆祀，乃貶。 是無天而行也。 傳曰：「爲天下主者，天也。」《春秋》以天統天王，天子以王統二伯，以二伯統八方伯，以八方伯統六卒正。又曰：「人之于天，以道受命。」「不若于道 注 者，天絶之。」逆祖失乎天倫，故于文去天以絶之。 君子不以親親害尊尊， 親親者，閨門之事也。尊尊者，朝廷之治也。閨門恩掩義，故尊不奪親；朝廷義掩恩，故親不敵尊。《春秋》明王道，乃朝廷之治，故不以親奪尊。母親而父尊，父親而祖尊，魯親而周尊，譏躋僖公，許莊絶母，許衛輒拒父，不以魯敵周，皆不以親害尊之義也。 此《春秋》之義也。 親親者，僖爲文父；尊尊者，閔爲僖君，臣、子一例。文于僖有祖道，尊尊親親，人道之大，二者不廢，不以親親而害尊尊也。
冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。 報彭衙之役。 疏 此皆大夫，不氏稱人者，至此猶不以大夫專征伐也。
公子遂如齊納幣。 譏喪娶也。直書其事而惡見，不待貶絶者也。
三年
春，王正月，叔孫得臣會晉人、宋人、陳人、衛人、鄭人伐沈。沈潰。 此晉與楚争伯也。沈，近楚之中國也，後滅于蔡，與胡、頓同見。沈，中國也。潰不日者，未同會盟也。滅日者，以同盟會也。 疏 中國諸侯皆在，唯齊不至。小國略而不書。
夏，五月，王子虎卒。 天子之子爲王子，與諸侯之子稱公子同。公子視大夫，則王子亦同公卿。主書者，起王子尊也。此王子正卒也。不日者，明非列土諸侯。不卒者，此因事乃卒，並以起奪猛也。
叔服也。 據舉實字，知下有卒名。 疏 儀父舉實字，下名卒克，此上舉叔服實字，知卒者即叔服。 此不卒者也。何以卒之？ 據王臣不外交不卒。 以其來會葬， 事在元年。 我卒之也。 此説同《公羊》。因其新來會葬，乃得卒之。尹更始説：「王子虎爲魯主，此爲會葬，事異，故重引之。」 或曰： 此説同《左氏》。 疏 《古今人表》：「内史叔服。」《史記》：周命王子虎策命晉爲伯。若内史，則不能執重以守矣。 以其嘗執重以守也。 與冢宰執政同。襄王出奔于鄭，虎以王子居内以守。重，謂天子位也。 疏 《路史》云：「襄王未復國，王子虎嘗爲之居守。」蓋主此義。
秦人伐晉。 但言伐而不言取，略之也。 疏 《晉世家》：「秦穆公大興師伐我，渡河，取王官，封殽尸而去。晉恐，不敢出，遂城守 注 。」
秋，楚人圍江。 遠國不書，因下救乃書之。 疏 晉與楚争伯，晉擾于秦，不能救江之亡。以此相起，以見殽之誤，所以不能勝楚也。
雨螽於宋。 劉子説：「先是宋殺大夫而無罪，有暴虐賦斂之應。」 疏 《洪範》招災本不以事爲據，《春秋》所以書者，既已成災，天心較著，因而自省愈不可緩也。
外災不志，此何以志也？ 據王後。故宋義已見。 曰：災甚也。 據言雨也。内災言螽，外螽不志，外因甚乃志。螽以雨，見異也，甚災，故志之。 其甚奈何？茅茨盡矣。 班氏曰：「《穀梁傳》曰：上下皆合，言甚。」案：著于上，見于下，謂之雨。螽多，上下皆見，爲雨，而所食則不惟禾稼，雖茅茨亦盡，故從大災書之。 著于上，見于下，謂之雨。 此謂上下皆合也。其例與雪、雹同，故言雨也。 疏 《公羊》以爲異，雨爲死螽。説詳《起起廢疾》及陳壽祺《五經異義疏》。
冬，公如晉。 《王制》：「比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。」去年朝，今又朝，晉召之也。 疏 此記如晉之始。晉爲伯，公始朝晉也。去年如晉未書，今乃書之。
十有二月，己巳，公及晉侯盟。 如晉言盟，起處父之盟伉也。 疏 《春秋》異同之端多在一簡，因其相近，足以相起也。
晉陽處父帥師伐楚，救江。 氏處父于盟後，起前因公去氏。外大夫帥師書名自此始，大夫始專征伐也。不言使，不與使也，使如私行。以下君將稱爵，大夫將稱名，以下將稱人，凡稱人爲貶，凡言人皆將。 疏 《左傳》：「伐楚，以救江 注 ，門于方城，遇息公子朱而還。」
此伐楚，其言救江，何也？ 據邢人、狄人伐衛，不言救江。 江遠楚近， 楚大江小，楚大地廣，故邊竟近中國。 伐楚所以救江也。 言此明不能救江之故，所以釋貫管仲不受江黄，以救之難。
四年
春，公至自晉。 正月不存公。傳曰：「中國不存公也。」 疏 公初如晉，言如又致，備其文以起處父盟。出入不書也。
夏，逆婦姜于齊。疏 齊不專記事，因内及之。
其曰婦姜， 據宣致乃言婦，莊姜逆言女。 爲其禮成乎齊也。 劉子説：「《禮》：大夫以上 注 ，不問舅姑在否，皆三月見宗廟，然後成婦禮。」按：婦者，成婦之稱。公成昏于齊，故在齊便稱婦。 其逆者誰也？ 據不言其人。 親逆而稱婦， 據禮家親迎言婦也。叔姬不與夫婦辭。 或者公與？ 疑言婦則爲公自逆詞。 何其速婦之也？ 據莊自逆不言婦。 曰公也。 公親逆，已成昏于齊，故不曰女。 疏 據不目其人，知爲公。大夫逆必目人，親逆乃不目也。 其不言公，何也？ 據莊如齊逆女，言公不言婦。 非成禮于齊也。 爲公諱，不言公逆。莊書公者，不取仇女，不譏先通。 曰 此又一説。上以稱婦爲成昏于齊，故在齊稱婦。此以稱婦爲譏娶母黨。 婦， 據文、宣、成三公夫人皆稱婦。 有姑之辭也。 據内女來求婦，逆婦，婦皆對姑而言，謂姑與婦皆同姓也。稱婦以起取母黨，不以爲親逆之稱。 其不言氏，何也？ 婦、姑皆氏姜，故不言氏以起其同姓。 貶之也。 文姜不言姜氏，哀姜不言姜，去姓，如大夫不氏，貶也。 何爲貶之也？ 據女子在家制于父，無貶夫人之道。 夫人與有貶也。 所以譏之者，即在母黨。其事由姓氏而起，去氏即知譏在同姓。姓在夫人，欲貶同姓，不得不去氏以貶夫人也。 疏 按：夫婦一體，榮辱共之。共伯姬賢，不肯辟火，至于葬，則崇婦以及夫，明同榮也。此則同貶，明同辱也。
狄侵齊。 狄何以侵齊？晉使之也。何以不言晉？諱之也。諱之則何以言狄？狄侵齊，齊大國，不使狄深入，故言侵。不言晉，爲二伯諱也。 疏 齊自僖二十九年後，至成五年，方與諸侯會盟，共四十五年，後晉、齊乃同見盟會中。言狄侵者五，言赤狄侵者二，皆晉主之也。至于鞌之戰，乃實見晉伐齊。
秋，楚人滅江。 不日，微國。時者，遠也。主書者，閔之也。救而不能存，譏晉也。江人會桓書，從晉不書者，爲晉諱也，因諱乃救。 疏 《楚世家》：「穆王三年，滅江。」
晉侯伐秦。疏 《晉世家》：「晉伐秦，取新城，報王官役也。晉趙衰成子、欒貞子、咎季子犯、霍伯皆卒。趙盾代趙衰執政。」
衛侯使甯俞來聘。 嘉能用甯俞，免晉患也。言聘以起蔡不聘，言甯俞以起世卿，世卿則有喜弑，譏世卿也。 疏 方伯于方伯遣大夫聘而已。相會于其竟曰會，所以次尊卑，不使與二伯同也。
冬，十有一月，壬寅，夫人風氏薨。 傳曰：「夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？」 疏 妾母在孫世氏不見，如見，當從母以子氏之例。言僖公風氏卒，以僖用致夫人，故經書如夫人之例，而特于外之弗夫人見其義，秦人歸僖成風之襚是也。《春秋》不能改實，而于别條起例有如此者。
五年
春，王正月，王使榮叔歸含且賵。 言王，如舉國辭。 疏 去天者，文無天，且譏兼使也。王，襄王也。月者，譏兼事且起早晚也。
含，一事也。 含以送死，在始死。 賵，一事也。 賵以佐生，在將葬。 兼歸之， 二事遲早不同，以一人使二事。 非正也。 兼使之事，如卿出列聘，未嘗不可；若一人同使一國，兼二事，則不可。 其曰且， 據歸數邑不言且。 志兼也。 言且以起兼之非也。 其不言來， 據歸賻言來。 不周事之用也。 以一人兼二使，其來意不誠，故不言使。宰咺言來者，過在臣，不及事，不言來。此過在君，奪其使，不言來也。 賵以早，而含已晚。 不周與不及不同。不周事，不言來，如未嘗來也，故不言。使，但不及事者，言使。 疏 國有遠近，不責早晚。諸侯五日而殯，斂在殯前，嗣子以含斂之。外聞喪歸含，受之以葬，以備乘車之實。含雖不責及事，而含與賵時去五月，禮當二使，今兼之，失禮，故以早晚不中譏之；所謂「不周事之用也」，不責其不及事，責其不周事。説詳《釋范》、《起 注 起廢疾》。
三月，辛亥，葬我小君成風。 傳曰：「夫人卒葬之，我可以不夫人卒葬之乎？」 疏 成者，字也。風，氏也。以字配氏，不以夫人許之也。會葬乃賜諡，先葬而後會葬者奪其諡，不與之詞也。
王使毛伯來會葬。 來言會葬，以起逆祀去天也，文無天。
會葬之禮于鄙上。 班氏云：「葬于城郭外何？生死别處，終始易居。《易》曰『葬之中野』，所以絶孝子之思也。傳曰：『作樂于廟，不聞于墓；哭泣于墓，不聞于廟。』所以于北方者何？就陰也。《檀弓》曰：『葬于北方，北首，三代之達禮也。』」「《禮》曰：『冢人掌兆域之圖，先王之葬居中，以昭穆爲左右，羣臣從葬 注 ，以貴賤序。』」會葬在葬後者，奪成之諡也。禮：會葬以賜諡。已葬乃會葬，起成風非諡也。會葬于鄙上，言會葬當至鄙。會在葬前，起賜諡之禮；會在葬後，起會葬必如鄙上。 疏 一説：成，諡也。因其來會遲，柩已至鄙，乃至，譏晚也。因其會葬在葬後，乃于葬稱諡也。
夏，公孫敖如晉。 如，有所事。恒事書如而已，不出外。 疏 此大夫如晉之始。文世四記大夫如齊，五記大夫如晉，明兼事二伯，以起宣之如齊，不如晉，爲齊所立也。
秦人入鄀。 鄀，梁州國也。《世本》以爲地在若水，昌意降居若水，此爲其後。言秦入鄀，明秦爲梁州伯也。不言滅庸與盟蜀，皆秦有，以鄀、梁、巴、庸、蜀、夔、麋皆在梁州，秦統之。 疏 楚有鄀邑，楚常遷鄀，見于《左傳》，與此不同。
秋，楚人滅六。 《杞世家》：「皋陶之後。」《世譜》不言，故不能詳其世。 疏 《楚世家》：「穆王四年，滅六、蓼，皋陶之後。」《地理志》六安國六下：「故國，皋陶後，偃姓，爲楚所滅。」城濮以後，楚滅江、六，猶外州國也。至于九年，則伐鄭矣。
冬，十月，甲申，許男業卒。 許初爲鄭卒正，在王畿内。記卒葬，異于魯屬，内外之别也。 疏 許六記卒，皆葬，與内屬國異也。自僖以後，皆月卒時葬。僖以上不卒，有滅文也。
六年 《年表》：「秦穆公薨。殉葬以人，從死 注 者百七 注 十人，君子譏之，故不言卒。」 疏 秦穆賢君，不書卒，三傳無説，《史記》此文足以補之。緣康公以下書卒當自穆公始，因其殉葬用人，故不卒之，所以謹殉葬之事也。
春，葬許僖公。 許葬皆時，以明小國例時，以有定起無定也。
夏，季孫行父如陳。 二伯方伯國多三年一聘。若專使，則事不給，故可以兼使。又《禮》有列聘，如季聘故事。譏不兼者，謂在一國，遲早不同，不以一人兼二事。至于常聘，則不拘也。上方譏兼事，此即明兼事，辨同異，明是非也。 疏 録季孫行父，起三家之本。書聘，以明列聘之禮。
秋，季孫行父如晉。 此兼使也。再出大夫，明兼使也。兼使不言遂，言遂者非君命，其人自生事，故曰大夫不遂。 疏 去年大聘，今又大聘，譏亟也。
八月，乙亥，晉侯驩卒。疏 《晉世家》：「襄公卒，太子夷皋少，晉人以難故，欲立長君。趙盾曰：『立襄公弟雍。好善而長，先君愛之，且近于秦，秦故好也。立善則固，事長則順，奉愛則孝，結舊好則安。』賈季曰：『不如其弟樂。辰嬴嬖于二君，立其子，民必安之。』趙盾曰：『辰嬴賤，班在九人下，其子何震之有？且爲二君嬖，淫也。爲先君子，不能求大而出在小國，僻也。母淫子僻，無威；陳小而遠，無援。將何可乎？』使士會如秦迎公子雍。賈季亦使人召公子樂于陳。」
冬，十月，公子遂如晉，葬晉襄公。 劉子説：「諸侯五月而葬，同會畢至。」葬大國，親者也，使人非正，卿來會葬，非禮。 疏 如晉會葬，事二伯之禮。事二伯以會葬，大夫如例時，以葬之月加于如上者，見以葬如也。不日者，危靈公立，有秦師送雍。
晉殺其大夫陽處父。 據《世家》，殺在葬前，《左氏》以爲九月殺是也。何以敘在葬後？使與狐射姑出奔連文，起非晉殺也。
稱國以殺， 殺大夫不稱人。 罪累上也。 晉，狄之，累在君。 襄公已葬， 據子在喪中，不命。 其以累上之辭言之， 據事乃賈季使人殺之。 何也？ 不以新君爲嫌者，一年不二君也，知累在襄公。 君漏言也。 據狐夜姑殺之。漏言，此狐夜姑所殺，本兩下相殺也，歸殺于君，若君使殺之詞。 上泄則下闇， 闇同暗，上不密，下恐得禍，故不敢盡言。 下闇則上聾， 下不陳獻，則孤立于上，不知善惡。 且闇且聾，無以相通。 劉子云：「公叔子曰：『上嚴則下闇，下闇則上聾，聾闇不能相通，何國之治也？順針縷者成帷幕，合升斗者實倉廩，并小流而成江海。明主者，有所受命不行，未嘗有所不受也。』」 夜姑，殺者也。 據下夜姑出奔。 夜姑之殺奈何？ 問其實事。 曰：晉將與狄戰， 據《左氏》爲「蒐于夷，舍二軍」，事在六年；「趙成子、欒貞子、霍伯、臼季皆卒也」。 使狐夜姑爲將軍， 《左傳》作「將中軍」。 趙盾佐之。陽處父曰：「不可。古者君之使臣也， 法古。 使仁者佐賢者，不使賢者佐仁者。 仁讀爲「仁而不佞」之佞，謂才技也。夜姑才技過人，乃偏禆之器，非大將才。 今趙盾賢， 《左傳》作「趙盾能」。 夜姑仁，其不可乎？」 《公羊》作「夜姑民衆不悦，不可使將」。 襄公曰：「諾。」謂夜姑曰：「吾始使盾佐女，今女佐盾矣。」 襄公明謂爲處父之意，傳不言者，從可知。《公羊》：「處父出，夜姑入，君謂夜姑曰：『陽處父言曰：夜姑民衆不悦，不可使將。』」 夜姑曰：「敬諾。」襄公死，處父主竟上事， 主竟上迎逆事。 夜姑使人殺之。 兩下相殺不志，志者，此兩下相殺，《春秋》歸獄于上，乃書。 疏 《左氏》：「賈氏怨陽子之易其班也，而知其無援于晉也。九月，賈季使續鞠居殺陽處父。」 君漏言也， 故以累上言之。 故士造辟而言， 辟當爲膝，密謀不可使聞。 疏 辟當爲膝，據王引之説。 詭辭而出， 出，不語人以所言。 曰：用我則可， 用之，則曰：「斯謀斯猷，爲我后之德。」歸美于君。 不用我則無亂其德。 不聽，則不致取禍殺身。諫其君以殺其身，知者不爲也。
晉狐夜姑出奔狄。 《公羊》：「晉殺其大夫陽處父，則夜姑曷爲出奔？夜姑殺也。」 疏 趙盾廢賈季，以其殺陽處父。十月，葬襄公。十一月，賈季奔狄。殺陽處父後出奔，起殺處父。狐偃之子，狐氏止于此。
閏月不告月，猶朝于廟。 班氏云：「月有閏餘何？周天三百六十五度四分度之一，歲十二月，日過 注 十二度，故三年一閏，五年再閏，明陰 注 不足，陽 注 有餘也。故讖 注 曰：『閏者陽之餘。』」
不告月者何也？ 據《禮》有告朔，無告月。 不告朔也。 據言閏月，知告月即告朔。班諸侯以月吉，告朔于廟，特牲以事死，故國君朔朝宗廟，存神受正也。 不告朔，則何爲不言朔也？ 據閏月亦有朔日，可目朔也。 閏月者，附月之餘日也， 積餘分以成閏，十九年七閏，以爲一率。 積分而成于月者也。 以奇零之數積餘成月，故歸于有閏之終。 天子不以告朔， 謂王立門中，不出南門外，與常月不同。 疏 《玉藻》云：「天子聽朔于南門之外。」凡聽朔，必以特牲告其帝及神，然後頒于諸侯。戴德云：「天子告朔于諸侯，率 注 天道而敬 注 行之，以示威 注 也。」禮：天子聽朔于南門之外，閏月則立門中，聽月不出門。《春秋》云：「閏皆在十二月之後。」《左氏》云「歸餘于終」，《周禮》云「終月」，是蓋十二月告朔，常禮也。閏月則多此一月，其年已告十二朔，正朔只十二，故云告月而不出南門之外，但立于其中耳。 而喪事不數也。 「喪事不數」，謂以年計者，閏爲餘；喪以期計者，必在期時。《公羊》以爲喪數閏者，謂以月計者，如葬與大功、小功以月爲計，則不能不數月。二傳各言一端，相合乃成全義，非有異同也。 猶之爲言可以已也。 爲告月乃朝廟，既 注 不告朔，則朝廟可已。舍大存細，故譏猶也。與不郊而望同。 疏 《異義》以喪數閏，鄭駁以爲不數閏，二説岐異，非也。按：經義以閏歸年終，不據中氣。漢以下據中氣，閏月與各月相參見。西漢時偶用此法，後不通行。百世以後，當有改用此法者。以閏月在終，乃爲餘閏，不與正月相雜也。
七年
春，公伐邾。 不于此月者，不同月。
三月，甲戌，取須句。 《公羊》以爲「使若他人然」。爲内諱再取也。
取邑不日，此其日，何也？ 據僖公二十二年，「公伐邾，取須句」不日。 不正其再取，故謹而日之也。 僖二十二年，公已伐邾，取須句。過而不改，于此故録日以志之。前取而失不書者，外取内邑不書。
遂城郚。疏 齊邑遷紀者也。因取邾邑並取郚。
遂，繼事也。疏 言遂，判前後爲二事。郚，齊邑，而我取而城之也。言遂起非邾也。
夏，四月，宋公壬臣卒。 不日者，貶之如小國，不能報父仇也。不葬者，太子爲禦所殺也。 疏 《宋世家》：「十七年，成公卒。成公弟禦殺太子及大司馬公孫固而立爲君。宋人共殺禦而立成公少子杵臼，是爲昭公。」
宋人殺其大夫。 大夫者何？公子禦也。言大夫而不氏名，大夫尊也。不言名氏，無以知殺者爲誰。下會晉大夫不名，不嫌，不爲趙盾也。 疏 傳曹殺大夫不名，言大夫而不稱名姓，無大夫也。以此推之，宋有大夫，言大夫而不稱名氏，非大夫也。傳又以齊大夫爲貴，蓋宋、齊、晉如公，其卿即比天子之卿，例不當名，以其貴，不名之。小國大夫卑，例稱人不名，不名以卑之。《春秋》殺大夫不名者，大國見宋，小國見曹，其閒方伯大夫無不名，此定例也。經大夫不言名氏，大夫即無名氏，其名氏可攷譜帙記載而知之。
稱人以殺， 殺大夫不名，不知指固，指禦？ 誅有罪也。 言誅，討罪之辭。此指公子禦而言。傳曰：「公子之重視大夫。」「大夫命 注 以視公子」，言大夫即氏公子之辭也。殺大夫不名，此爲正説。或以爲衆，爲祖諱，爲非其罪，皆後師推衍之説。
戊子，晉人及秦人戰于令狐。 以此事言之，隙由晉起，秦實爲主，晉實爲客。以晉先秦者，大小不同。 疏 《晉世家》：「靈公元年四月，秦康公曰：『昔文公之入也無衛，故有吕、郤之患。』乃多與公子雍衛。太子母繆嬴日夜抱太子以號泣于朝，曰：『先君何罪？其嗣亦何罪？舍適而外求君，將安置此？』出朝，則抱以適趙盾所，頓首曰：『先君奉此子而屬之子，曰：此子才，吾受其賜；不才，吾怨子。今君卒，言猶在耳，而棄之，若何？』趙盾與諸大夫皆患穆嬴，且畏誅，乃背所迎而立太子夷臯，是爲靈公。發兵以拒秦送公子雍者。趙盾爲將，往擊秦，敗之令狐。」
晉先蔑奔秦。 不言出者，時逆公子雍，本在秦也。有軍位，乃在秦軍不反，故以奔言之。蔑雖爲盾所誤，不可輕去國也。 疏 《晉世家》：「先蔑、士會出奔秦。」本在秦也，無所謂奔。已戰而晉勝，國已有君，當反國。今怨趙盾不入，使如在軍中而逃。
不言出， 據奔則言出。 在外也。 先蔑先受命使秦也。 輟戰而奔秦， 《左傳》敘晉三軍，先蔑乃將下軍，是有軍位。奔在戰後，不歸，乃奔敵國。 以是爲逃軍也。 傳：「逃義曰逃。」責蔑奔秦也。 疏 此《春秋》變實加損之例也。本不在軍，亦無所謂逃，因不歸國，以逃軍待之，所謂《春秋》以輕爲重也。
狄侵我西鄙。 狄何以侵我西鄙？爲齊所使也。何以知爲齊使？以伐我西鄙者皆齊也。齊自城濮後不與諸侯盟會，晉數侵伐之，不思自修和諸侯，又于此使狄侵我，故狄之，謹始也。 疏 晉伯以後，齊侵我西鄙自此始。單出狄侵我西鄙自此始，故譏之也。《左傳》：晉以事讓鄷舒。蓋齊侯之伐我，經特目之。
秋，八月，公會諸侯、晉大夫，盟于扈。 此亦新城以趙盾主諸侯同盟也。言大夫而不名氏，大夫尊也。不名者，公不會大夫也。據《左傳》，盟者齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、許男、曹伯，會晉趙盾，盟于扈。 疏 扈，晉地。晉大夫再專會盟諸侯矣，故略諸侯不敘也。晉大夫，盾也。不名，亦略之。月者，亦略之。
其曰諸侯， 據新城列數諸侯。 疏 大國稱公，小國稱伯、子、男。以其諸侯目之何？我爲侯，故以侯目之。或曰：舉中也。 略之也。 按：棐林大之，故數；此略之，故不數。以大夫主諸侯，抑之，故不列數也。 疏 《晉世家》：「秋，齊、宋、衛、鄭、曹、許君皆會趙盾，盟于扈，以靈公初立故也。」
冬，徐伐莒。 徐不稱人，反其狄道也。 疏 徐自此至昭四年乃見。
公孫敖如莒莅盟。 劉子説：「公孫敖專會盟。」 疏 此言如莒，以起下之奔莒。
莅，位也。其曰位，何也？前定也。其不日，前定之盟不日也。疏 再發傳者，小國同也。二伯、方伯屬國莅盟同例，公子友 注 、叔孫婼如齊，叔還如鄭，敖如莒是也。
八年
春，王正月。
夏，四月。
秋，八月，戊申，天王崩。疏 《周本紀》：「三十二年，襄王崩，子頃王壬臣立。」
冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾，盟于衡雍。 此扈之大夫，何以扈不名而此名？以爲遂可以會之也。不以大夫主諸侯之辭。 疏 以遂會盾，列國不數也。衡雍，晉地。趙盾，衰之子，專政起弑，後分晉國。以大夫主大夫，故日也。
乙酉，公子遂會雒戎，盟于暴。 四日不能再出。不言遂者，兼使命也。二事兼使再出，大夫季孫行父如陳，如晉是也。自生事，乃言遂。 疏 季孫行父明兼聘之禮，此明兼盟之禮。
公孫敖如京師，不至而復。丙戌，奔莒。 大夫奔例日。此奔上繫事，有罪則不日，有罪而日，則謹之也。 疏 《左傳》：「穆伯如周弔喪 注 ，不至，以幣奔莒，從己氏焉。」
不言所至， 據公子遂言至黄乃復。 未如也。 未如，乃不言所至。 未如則未復也。 據復由如。先既未如，則復無屬。 未如而曰如， 實未如，《春秋》託言其如。 不廢君命也。 《春秋》貴命，臣棄君命，大惡也。内臣廢命，爲親者諱，使若以奉命如京師，不使臣得廢命。 未復而曰復， 實未復，《春秋》託言其復。 不專君命也。 受命如京師，未復命而奔，是專君命也。未復言復，是不專君命也。 其如非如也，其復非復也。唯奔莒之爲信， 如、復皆虚，唯奔莒乃爲事實。以奔爲信，如、復則加損之辭。 故謹而日之也。 不言出，如在外也。如京師爲葬襄王，故再使叔孫得臣。 疏 謹爲惡之。無罪日，有罪而日，特著其惡事也。
螽。 劉子説：「時公伐邾，取須句，城郚。」
宋人殺其大夫司馬， 司徒、司馬、司空，大國三卿也。不言司徒，司徒攝冢宰，周天子言宰，宋王後，言司馬、司空，互文見義也。大國三卿，故司馬、司空並見。次國二卿命于天子，當是司空命于其君。司馬，公子卬也。昭公之黨鮑殺卬，而以華孫代之。司馬主兵，常專兵權也。 疏 《左傳》：「大司馬公子卬也。」襄夫人所殺。卬，昭公之黨也。
司馬， 《王制》：大司徒、大司馬、大司空爲三公。 疏 《王制》司馬之職，雜見于司徒、司寇條下。 官也。 據天子乃稱官，宋王者後，故亦稱官。諸侯有三卿者，分三事也。五大夫下天子，《王制》曰：「天子九 注 卿。」 疏 班氏説：「司馬主兵，司徒主人，司空主地。王者受命爲天地人之職，故分職以置三公，各主其一，以效 注 其功。」「《别名記》曰：『司徒典民，司空主地，司馬順天。』天者施生，所以主兵何？兵者，爲謀除害也，所以全其生，衛其養 注 也，故兵稱天。寇賊猛獸，皆爲除害者所 注 主也。《論語》：『天下有道，則禮樂征伐自天子出。』司馬主兵，不言兵言馬者，馬 注 ，陽物，乾之所爲，行兵用焉。不以傷害爲文，故言馬也。司徒主人，不言人言徒者，徒，衆也，重民衆。司空主地，不言土言空者，空尚主之，何況于實？以微見著。」 其以官稱， 不言公子卬，而氏司馬。 無君之辭也。 君前臣名，君有若亡，故曰無君之辭。襄夫人以戴氏之族殺卬，宋君不能救之，經故以無君待之也。下同。 疏 《左傳》：「司馬握節以死，故書以官。」以事實記。《傳》以爲無君者，由經意説之也。
宋司城來奔。 司城，司空也。《左氏》：「宋以武公廢司空。」既殺司馬，又逐司城，則六卿皆鮑黨矣。 疏 《左傳》：「司城蕩意諸來奔，效節于府人而出，公以其官逆之。」「亦書以官。」亦就事實説之。
司城， 《王制》曰：「司空執度度地。居民山川沮澤，時四時，量地遠近，興事任力。」 疏 按：《王制》説詳《王制釋義》。司城即司空。稱司城者，宋因辟諱改，名從主人也。 官也。其以官稱，無君之辭也。來奔者不言出， 據外奔言出。 舉其接我也。 言來，則出已明。諸侯有分土，無分民。今自其國至魯，但之魯而出，可知宋之大夫殺不名者，以尊也。司馬、司城者，大夫之别名，亦以尊，可不明言名氏也。天子三公：司徒、司馬、司空，諸侯三公亦司徒、司馬、司空。經于宋見二官，所以三卿與三公同職，爵有尊卑，職則同也。獨司馬、司空，不見司徒者，以司徒爲仁者守，司馬、司空爲二伯，故獨見二官也。經以無君目官，因此可以見三公、二伯之職也。
九年
春，毛伯來求金。 不稱使者，天子當喪不稱使。禮：天子居喪，諒陰三年，使冢宰攝政。故三年中不言使，則不稱天王。《論語》曰：「子張問曰：『高宗諒陰，三年不言。何謂也？』子曰：『古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年。』」
求車猶可，求金甚矣。疏 荀子 注 説見求車，頃王事。
夫人姜氏如齊。 公同如齊也。不奔天王喪而同婦人如齊，譏之也。
二月，叔孫得臣如京師。 大夫如時，月者以葬之。月加于如，見以葬如也。公不自行，乃使大夫在公行後者，如叔孫私行。劉子云：「山川汙澤、陵陸丘阜、五土之宜，聖人就其勢 注 ，因其便，不失其性。高者黍，中者稷，下者秔 注 。蒲葦菅蒯之用不乏，麻麥黍粱 注 亦不盡，山林禽獸、川澤魚鼈茲殖，王者京師四通而致之。」如京師會葬，傳曰：「周人有喪，魯人有喪，周人弔，魯人不弔。周人曰：『固吾臣，使人可也。』魯人曰：『吾君也，親之者也，使大夫則不可也。』周人弔，魯人不弔，以其下成、康爲未久也。」 疏 按：京師如大上至尊，言京師，起西周。
京，大也。師，衆也。 據夫人如師。 言周，必以衆與大言之也。 據河陽稱京師，京師非城名。天子六師，又統天下，故言京師。不地者，王者無外，無定居，天子所在，六師從之，故言六師而已。
辛丑，葬襄王。 劉子説：「周襄王失道。」辛丑，二月之日。七月而葬，言月以明葬時。
天子志崩，不志葬。 據惠王不志葬。 舉天下而葬一人，其道不疑也。 《禮》：「天子七月而葬，同軌畢至。」天下諸侯當親往會葬，舉天下葬一人，無可疑，則不以葬見也。諸侯畢至，有王事，有禮不備；天子崩，諸侯殯後當往會葬，或不如時，故以葬見。 志葬， 據景王志葬。 危不得葬也。 據有王子朝之亂。 日之， 據匡王不日。 甚矣，其不葬之辭也！ 據襄王出奔，失天下，滅國不葬，故日以危之，並起狩河陽。以南陽之地賜晉，周愈弱。
晉人殺其大夫先都。 稱人以殺，殺有罪也。殺有罪，則何以書？譏專殺也。葵丘之盟，曰：「無專殺大夫。」 疏 討其殺先克也。事詳《左傳》。
三月，夫人姜氏至自齊。 月者，謹之也。不可致公，故致夫人也。
卑以尊致， 致爲告廟，唯君行之。夫人出不辭，反不告，卑于君也。今夫人與君同出，禮當致公，今乃以卑者致。 病文公也。 公不奔喪而自至齊，不可以公致，故致夫人。致夫人，亦所以病公也。《王制》曰：「天子將出，類乎上帝，宜乎社，造乎禰。」班氏説：「王者將出，辭于禰，還格于祖禰者，言辭禰之禮，尊親之義也。」「獨見禰何？辭從卑，不敢留尊者之命，至禰不嫌不至祖也。《尚書》：『歸格于藝祖。』出所以告天何？示不敢專也。非出辭反面之禮也。與告廟異 注 義。還不告天者，天道無内外，故不告也。《尚書》『歸于藝祖』不言告於 注 天，天不告也。」 疏 婦人既嫁不踰竟，卑以尊致，失禮之尤，故更譏也。何休以爲得禮，失之矣。
晉人殺其大夫士縠及箕鄭父。 此與弑及同爲累辭。 疏 與先都之殺一也。别書者，譏之。
稱人以殺，誅有罪也。疏 事詳《左傳》。 鄭父， 據三郤不言及。 累也。 鄭父，大夫也。不去氏者，大國大夫尊于次國卿。同得以氏見者，釋所以言及之意，與弑及同。
楚人伐鄭。 僖公三年以後，至此再言伐鄭。鄭初從楚，城濮以後從晉，楚不敢争。晉君少而楚争鄭，自此多事矣。 疏 《年表》：「楚伐鄭。」《左傳》：「范山言于楚子曰：『晉君少，不在諸侯，北方可圖也。』楚子師于狼淵以伐鄭。」
公子遂會晉人、宋人、衛人、許人救鄭。 晉率諸侯救鄭。此晉趙盾、宋華耦、衛孔達、許大夫也。稱人者，至此會伐猶不列也。傳不言善救者，楚稱人已明。
夏，狄侵齊。 狄者何？晉也。避二伯相伐，故以狄言之。以狄近于晉，晉師多有狄在也。 疏 《春秋》託狄之禍，多在于内州大國，小國不言之，外州國無之。凡稱子之國，無有夷狄之名，不以夷狄相託也。莊以上託之戎，僖以下託之狄。王者之化，自西而北也。陳、蔡、吴、楚、秦、莒、邾、滕、薛、杞，皆不言戎狄侵伐。
秋，八月，曹伯襄卒。 不日者，小國不言正不正，略之也。 疏 《曹世家》：「三十五年，共公卒，子文公壽立。」
九月，癸酉，地震。 劉子説：「春秋地震，爲在位執政太 注 盛也。」又：「先是時，齊桓、晉文、魯釐二伯賢君新没，周襄王失道，楚穆王弑父，諸侯皆不肖，權傾于下，天戒若曰：臣下強盛者將動爲害。後宋、魯、晉、莒、鄭、陳、齊 注 皆弑君。」 疏 又曰：「地動者，臣不臣也，臣下大貴也。」《穀梁》説：「大臣盛，將動有所變。」《集解》引。
震， 據震電，雷也。 動也。 據震在地下，知地動。 地不震者也， 雷能震動地，無地取動也。 震， 《攷靈曜》説：「地恒動不止，而人不覺。」故曰不動。《管子》：「天道虚，地道静。」 故謹而日之也。 地震大異，故日。《春秋》大異日，地震、日食、災、雷震、隕星是也；小異月。
冬，楚子使萩來聘。 萩專政也。《春秋》本不狄楚，因僭王狄之。書萩，與秦術 注 、吴札相起。
楚無大夫， 據夷狄無大夫，凡子國無大夫。 其曰萩，何也？ 無大夫而見大夫，皆不氏，吴札、秦術是也。 以其來，我褒之也。 不氏者，漸進也。前稱人，此進稱名。
秦人來歸僖公、成風之襚。 前歸含、賵獨成風，知此非兼。 疏 成風之喪五年矣，五年而來襚，明非襚也。秦自殽後不同盟會，言襚，明不襚者；襚不稱人，稱人，非襚也。不襚而言襚，託之秦，以正非夫人也。若曰雖秦猶知非夫人，則中國可知也。
秦人弗夫人也， 僖薨已十年，歸成風繫僖公，母以子氏，知秦不以爲夫人。 即外之弗夫人而見正焉。 内以夫人卒葬之而無貶道，諸侯皆用夫人禮，惟託之秦，以妾母録之，以外之不以爲夫人而見正。 疏 聘、襚一也。楚已稱萩，秦狄稱人，此小大之分也。述聘乃與萩比。
葬曹共公。 曹卒皆葬。
十年
春，王三月，辛卯，臧孫辰卒。 臧文仲也。卒，子臧孫許 注 立。日卒，正也。非卿日卒者，賢者，特著之。 疏 臧氏爲魯賢大夫，與叔氏同，故書之。
夏，秦伐晉。 秦者，狄之也。 疏 晉伐秦，取少梁，秦亦取晉之北徵。
楚殺其大夫宜申。 楚殺大夫無稱人之例，略之也。夷狄大夫有罪、無罪不足道也。 疏 宜申二見，此鬬宜申也。不氏者，楚無大夫之辭也。不氏而言大夫者，號從中國也。宜申謀弑穆王，有罪而殺。不言者，楚殺通不言人。
自正月不雨，至于秋七月。 劉子説：「先是公子 注 遂會四國而救鄭。楚使越椒來聘。秦人歸襚。有炕陽之應。」
歷時而言不雨，文不閔雨也。不閔雨者，無志乎民也。 無志于民，失所以爲君，故《春秋》惡文公。
及蘇子盟于女栗。 蘇子，天子之卿也。劉子、尹子、單子皆大會，此何以不言其人？爲天王諱也。天王崩，諸侯不奔喪，新王立，又不朝，天子弱，求諸侯，乃使卿于外，故略之，使如微者盟然。 疏 不言其人，爲内諱也，内諱盟王臣也。頃王新立而求盟于諸侯，失天下也。不日者，不待貶絶而罪惡見。不日，惡盟，不敢以日謹不信，故不日也。
冬，狄侵宋。 宋睦于晉，狄何爲來侵之？即下楚、蔡也。宋，中國大國，蔡從夷狄而伐之，惡之，故言狄伐也。 疏 《春秋》見戎狄侵伐之國，略與記災同。凡記災之國志夷狄侵伐，宋一見示例也。
楚子、蔡侯次于厥貉。 次者，有畏也。楚強何以言次？以上已言侵也。蔡本在中國，篤從楚，入于夷狄，狄之不可見，則先言狄侵，而後以次見。以侵宋爲即楚、蔡之師，次以待之也。 疏 蔡從楚，翟泉以後十四年始見于此。自城濮後十四年，楚子乃特見于是。以楚子先蔡侯，夷狄主會之辭也。諸侯從者多矣，獨見蔡者，決蔡于外以示例。不會者，以夷狄從夷狄也。
十有一年
春，楚子伐麇。 麇，《公羊》作圈，荆州國。楚伐《春秋》不志，志者，起滅麇也。
夏，叔彭生會晉郤缺于承匡。 劉子説：「叔彭生專盟會。」此亦略言之。會者不獨二大夫。 疏 《春秋》凡内不言如，皆以私待之，故會盟帥師皆不言如。劉子以專盟會，明盟會、帥師非大夫所得專。
秋，曹伯來朝。疏 來朝常事，不志，志者，曹伯未畢喪而行嘉禮，衰麻不可以接冠冕，故譏之，且不合五年之期。
公子遂如宋。 此聘王者後之例。雖稱公，不統方伯，故公不言如，唯其禮秩在方伯上而已。
狄侵齊。 齊，伯者之後也。桓以弱齊，用管仲一匡天下，尊周室。昭承餘業，不自修業，自踐土以後，不與諸侯通而怠于政事，遂使晉以狄人四侵之而不能振，《春秋》言其事，深痛之，故于其卒也不葬。 疏 齊，伯國也。狄四侵齊，起狄強，所謂南北狄交侵中國，直書其事而意見。
冬，十月，甲午，叔孫得臣敗狄于鹹。 劉子説：「時周室衰微，三國爲大，可責者也。天戒若曰：不行禮義，大爲夷狄之行，將至危亡。其後三國皆有篡弑之禍，近下伐上 注 之痾也。」
不言帥師而言敗，何也？ 據季友敗莒言帥師。 直敗一人之辭也。 據獨出得臣，知敗者亦一人。 一人而曰敗，何也？ 據敗必稱師。 以衆焉言之也。 據「晉人敗狄」，狄，衆辭。 傳曰： 《公羊》引此文不言「傳曰」。 「長狄也， 此長狄也。不言敗長狄者，夷狄接内，舉大名。劉子説：「孔子曰：『汪芒氏之君守封嵎 注 之山，其神爲釐姓，在虞夏爲防風氏，商爲汪芒氏，周爲長狄氏，今爲大人。」 弟兄三人佚宕中國， 《詩》：「内奰于中國，覃及鬼方。」中國爲禹州，海外爲鬼方 注 。 瓦石不能害。叔孫得臣，最善射者也。射其目， 身不受金刀，惟七竅可殺，故射必于目。 身横九畝， 《山經》海外之説，儒者動以爲疑。長狄既見于經，三傳同有是説，《禹書》所傳不虚。開闢日久，異族非化則絶，又如斷髮文身之俗，久而禁絶，故今中外人民形體惟一。雖有五種之分，惟是性情形色略有不同，以此種族得中和之氣，如五帝、五方小有不同，無大異也。 斷其首而載之，眉見於軾。」 班氏云：「《穀梁傳》曰：長狄弟兄三人，一者奔齊，一者奔魯，一者奔晉。皆殺之，身横九畝，斷其首而載之，眉見于軾。何以書？記異也。」 疏 《山海經》所言海外異族，長短、大小、形狀與中國詭異；今地球盡通，昔日異形皆無所見。此有數説：一由于自變，洪荒初，氣不免詭怪，開闢日久，形體亦革，一也；一由于絶，如長狄三人入中國行者皆死，居者亦久而見滅，《詩》所謂「周餘黎民，靡有孑遺」，惟存中和之類，二也；一由緣飾，如彫題、鑿齒、穿胸之類，非實生形，乃由俗設，可以禁絶之也；一由異狀，如伏羲、神農，古帝之牛首蛇身，皆謂其形體偶爾相似，今相人書中常有之，非果牛首蛇身，後人誤解，四也。 然則何爲不言獲也？ 據言獲莒挐。 曰：古者不重創， 重傷，二傷也，譏其已射目，又斷首。 不禽二毛。 頭有頒白爲二毛。 疏 三傳皆有此説，而所釋不同，蓋古師説也。 故不言獲，爲内諱也。 敗乃獲。言敗不言獲，爲内諱。 其之齊者，王子成父殺之， 成父，齊大夫。 疏 《魯世家》：「齊 注 惠公二年，鄋瞞伐齊，齊王子成父獲其弟榮 注 如，埋其首于北門。」 則未知其之晉者也。 以非經事，師説偶遺。《魯世家》：「晉之滅潞，獲喬如弟棼如。」 疏 晉、齊、魯三國，即劉子之所謂三國也。
十有二年
春，王正月，郕伯來奔。 齊已滅郕，猶有郕伯者，食采也。來奔，爲齊所逐，不得食采也。月者，謹滅郕也。郕，不同會盟之國，故月之。
杞伯來朝。 卒正來朝，常事，不書。書者，不合五年之期。
二月，庚子，子叔姬卒。疏 按：禮待母女弟與女子子有差等。《詩》曰：「問我諸姑，遂及伯姊。」《左氏》云：凡嫁女于大國，姊妹則上卿送之，公子則下卿送之。是禮制一也。
其曰子叔姬， 據叔姬歸紀不言子。 貴也， 據季子言子。 公之母姊妹也。 叔者，兄弟辭；子，貴稱，知同母姊妹。因同母姊妹，故未嫁而書，親親之義也。後説因許嫁諸侯而書，尊尊之義也。 其一傳 《喪服》有《大傳》、《閒傳》、《服問》、《小記》、《三年問》、《喪服四制》，共六篇，魯學，《春秋》當與之同。即以舊傳言，亦惟一家一本而已。 曰： 此説同《公羊》。 許嫁以卒之也。 據未嫁不卒。此不繫國，未嫁姊妹，在室如兄弟，叔姬因許嫁于諸侯，尊同，乃卒之。 男子二十而冠， 禮經文。 冠而列丈夫， 冠後乃爲丈夫。 三十而娶。 《易》坎爲中男，以三十計，長男則四十，少男則十六。班氏曰：「《春秋穀梁傳》：『男二十五繫心，女十五許嫁，感陰陽也。』」 疏 陳壽祺云：「今《穀梁傳》無此文，蓋《穀梁》説也。」按：傳文今本所無者多，不必皆師説。傳有五家，今存一家，故有佚傳也。説詳《大義》「佚傳」條下。 女子十五而許嫁，二十而嫁。 《易》離爲中女。以二十爲定，長女則三十，少女則十四。尹更始説：「男三十而娶，女十五許嫁，笄，二十而嫁。」劉子説：「夫天地有德，合則生氣有精矣；陰陽消息，則變化有時矣。時得而治矣，時得而化矣，時失而亂矣。是故人生而不具者五：目無見，不能食，不能行，不能言，不能施化。故三月達眼，而後能見；七月生齒，而後能食；期年臏合，而後能行；三年顖合，而後能言；十六精通，而後能施化。陰窮反陽，陽窮反陰，故陰以陽變，陽以陰變。故男八月而生齒，八歲而毀齒，二八十六而精化小通；女七月而生齒，七歲而毀齒，二七十四而精化小通。不肖者精化始至矣，而生氣感動，觸情從欲，故反施亂也。」 疏 按：此今文説也，《左氏》不同。又按：《易》有長男長女、中男中女、少男少女之説，男四十、女三十爲長男、長女，男三十、女二十爲中男、中女，男十六、女十四爲少男、少女。先師經説從中立制，故曰：「三十而娶，二十而嫁。」長者過此，少者不及，非執一拘定如此。《左氏》與今《公羊》、《穀梁》説各明一義，實則相同，舊解強爲分别，各欲自成一家，此説萬不能通者也。
夏，楚人圍巢。 巢，徐州國也。圍之而服楚，故下爲楚射吴子也。 疏 文世楚伐滅國五：江、六、巢、庸、麇 注 ，皆在外州；中州小國楚不見滅文，中國兵事惟一見伐鄭，一見次厥貉而已。
秋，滕子來朝。 卒正朝，常事，不志。志者，不合五年之期。
秦伯使術來聘。 秦何以稱伯？字也。外諸侯何稱字？曰：寰内諸侯稱伯，以天子卿士待之，與鄭相起也。何爲以寰内伯之？存西周也。平王東遷，棄成周之地于秦，《春秋》存西周，不忍文、武舊都棄于秦也。周初都西周，又建中土，以朝諸侯。天子所至言京師，《春秋》稱東周爲京師者，以爲天子駐蹕之所，其所都仍在西周也。鄭在東都畿内，稱伯，以鄭爲冀州方伯，入爲天子卿士，從天子大夫例，不名稱字；使秦亦如鄭，入爲天子卿士，稱字。以東周例西周，是宗廟、宫闕猶存，秦特西周一卿士，不敢據王舊都而君之也。此鄭、秦以方伯不稱侯而稱伯之精義。秦爲方伯，乃記卒葬。雍州既爲王畿，何以又立方伯？曰：秦爲梁伯，入爲留守，與鄭爲冀伯入爲卿士同。鄭、秦同爲伯，同爲王臣，一守一從。字稱仲、叔，鄭、秦以伯見者，立子以長，故皆以伯言之也。 疏 劉子云：「秦地，于天官東井、輿鬼之分野也。其界自弘農以西，京兆、扶風、馮翊 注 、北地、上郡、西河、安定、天水、隴西，南有巴、蜀、廣漢、犍爲、武都，西有金城、武威、張掖、酒泉、敦煌，又西南有牂牁、越巂、益州，皆宜屬焉。」
冬，十有二月，戊午，晉人、秦人戰於河曲。 河千里一曲，河九曲，爲九州。《詩》：「彼汾一曲。」《河圖括地象》詳九曲所至之文，即《禹貢》導水之説。 疏 《晉世家》 注 ：「康公伐晉，取羈馬。晉侯怒，使趙盾、趙穿、郤缺擊秦，大戰河曲，趙穿最有功。」秦師遁。「晉六卿患隨會之在秦，常爲晉亂，乃佯令魏壽餘反晉降秦。秦使隨會之魏，因執會以歸。」
不言及， 據「晉人及秦人戰于令狐」。 秦、晉之戰已亟， 據令狐猶言及，知以亟故。 疏 文世記秦事詳，凡九見，而晉、秦交兵者六焉，外來襚、入鄀、來聘三事而已。 故略之也。 晉不言及，狄晉也。自殽後狄秦。晉、秦不言及，與白狄不言及同，因其亟戰，故略之，同夷狄。
季孫行父帥師城諸及鄆。 此取之莒也。不言取，邊鄙之邑一彼一此，諱言失，故略之。大夫專兵。
稱帥師， 據内城何必帥師？言帥師，則非城矣。非城而託之于城，此莒伐我圍諸，帥師救諸，因遂取諸、取鄆。 言有難也。 設爲有難之辭，實則非城，乃取邑。
十有三年疏 《楚世家》：「穆王十二年卒，子莊王侶立。」是爲莊王。不卒之者，反其狄道也。
春，王正月。
夏，五月，壬午，陳侯朔卒。 不葬者，背殯出會。經不葬其父，更去其葬以責之。 疏 《陳世家》：「十八年，共公卒，子靈公平國 注 立。」
邾子籧篨卒。 不日卒正。文世不日，前日以明進，此進已明，故從卒正例記之，不日也。邾無月卒者，進不進當明，不以月疑之也。七卒，三時、四日。
自正月不雨，至于秋七月。 劉子説：「先是曹伯、杞伯、滕子來朝，郕伯來奔，秦伯使術來聘，季孫行父城諸及鄆。二年之閒，五國趨之，内城二邑。炕陽失衆。」 疏 「一曰不雨，五穀皆熟，異也。文公時，大夫始專盟會，公孫敖會晉侯，又會諸侯盟于垂隴。故不雨而生者，陰不出氣而私自行，以象施不由上出，臣下作福而私自成。一曰不雨近常陰之罰，君弱也。」 世 注 室屋壞。 班氏云：「《穀梁》經曰：世室，魯公伯禽之廟也。周公稱太廟，魯公稱世室。」 疏 按：世，今本作大。此從《五行志》班引校改。作大者，《左氏》也。不日者，不可以日計也。
世室屋壞者， 據「新延廏」，不言壞。 有壞道也， 屋久必壞，非人壞之，故先言屋壞，不言壞屋也。 譏不修也。 宗廟有歲修之道，久不修，並至于壞，譏怠也。故《春秋》修舊不譏。 大室，猶世室也 注 。疏 據班固所見本當作「世室，猶大室也」。 周公曰太廟， 梅福説：「昔成王以諸侯禮葬周公，而皇天動威，雷風著變。」班氏云：「廟者，貌也，象先祖之尊貌也。所以有屋何？所以象生者之居也。」 伯禽曰大室， 諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。周公爲大廟，魯公親盡當去，因其初封不遷，附于大廟之室，不爲别立廟，故曰室。而廟雖百世，猶五數也。 羣公曰宫。 羣公，四親廟也。正廟，故言宫。武宫、僖宫、桓宫、仲子宫皆别立者，不在五廟中。 疏 據言武宫、桓宫、僖宫、新宫也。 禮：宗廟之事， 班氏云：「王者所以立宗廟何？曰：生死殊路，故敬鬼神而遠之。緣生以事 注 死，敬亡若事存，故但欲立宗廟而祭之。此孝子之心所以追養繼孝也。」 君親割，夫人親舂， 《祭統》：「是故君子之齊也，專致其精明之德也，故散齊七日以定之，致齊三日以齊之。定之之謂齊，齊者，精明之至也，然後可以交于神明也。是故先期旬有一日，宫宰 注 宿夫人，夫人亦散齊七日，致齊三日。君致齊于外，夫人致齊于内，然後會于大廟。君純冕立于阼階，夫人副褘立于東房。君執圭瓚祼尸，大宗執璋 注 瓚亞祼。及迎牲，君執紖，卿、大夫從。士執芻，宗婦執盎從夫人，薦涚水。君執鸞刀，羞嚌 注 ，夫人薦豆。此之謂夫婦親之。」 疏 親舂説詳「御廩災」下。 敬之至也。 《祭統》：「是故孝子之事親也，有三道焉：生則養，没則喪，喪畢則祭。養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也。盡此三道者，孝子之行也。既内自盡，又外求助，昏禮是也。故國君取夫人之辭曰：『請君之玉女，與寡人共有敝邑，事宗廟社稷。』此求助之本也。夫祭也者，必夫婦親之，所以備外内 注 之官也。」 爲社稷之主，而先君之廟壞，極稱之，志不敬也。 《王制》：「祭器未成，不造燕器。」非有造意作爲，惟失于修理，故急著之，以明其失。
冬，公如晉。 夫至晉而言如，從告廟之辭言之也。有别事，獨目晉者，從重也。
衛侯會公于沓。 沓，衛邑。公如晉，過衛，不言如衛。如者朝也，唯二伯乃言如。傳例：會者外爲主。公適衛，會由公起意，不曰公會衛侯，而曰衛侯會公，衛得内辭也。《春秋》除二伯會，凡方伯下言會者，皆外爲主；言及者，皆内爲主。必于此異文。不言公及衛侯者，言及皆外地，言會皆内地。又以見二伯與方伯禮文不同，以起其餘也。更見如晉有會别國之事，略不盡言耳。 疏 《左傳》：「衛侯會公于沓，請平于晉。」是衛于晉有兵事也，公皆成之，故下「同盟于新城」。
狄侵衛。 狄者何？晉也。公方會衛，又如晉，不可以言晉伐，故諱之。又以下言同，宜有所辟。 疏 晉伐諸侯，常用狄師。善事則舉晉，惡事則目狄，主名有異同，其實則一也。
十有二月，己丑，公及晉侯盟。 盟在晉都也。凡公如，多有事不言，此言者，因會盟三國，且起處父伉也。 疏 文世公三如晉，有三盟。以此可見，如多有盟也。
還自晉。
還者， 據致言至。 事未畢也。 據下言至自晉，知事未畢。言還者，起不在晉。言未畢，爲晉事出，雖會鄭伯，不敢以爲遂事。 自晉， 據致言自晉。 事畢也。 據與致言自晉同是事畢。爲晉事出，還在鄭國也。文公不事晉，先齊侯潘卒一年，文公、衛侯、鄭伯皆不期而來；齊侯已卒，諸侯果會晉大夫于新城。
鄭伯會公于棐。 棐，鄭邑也。公還，經鄭，鄭伯會公，如衛侯會沓，此爲遂事也。 疏 《左傳》：「鄭伯會公于棐，亦請平于晉，公皆成之。」
十有四年疏 《周本紀》：「頃王六年崩，子匡王班立。」
春，王正月，公至自晉。 月者，久之。不以會致者，大如晉也。
邾人伐我南鄙。 伐方伯，譏邾也。
叔彭生帥師伐邾。 報上伐。
夏，五月，乙亥，齊侯潘卒。 不葬者，失德也。昭公，桓公子，争立不正，既立，不修桓公業，有事諸侯以擯楚尊王。自踐土一盟，凡諸侯之事皆不與焉，而狄人四侵之，不能禦。此不交諸侯而自惰之所致，故《春秋》終惡其敗先人之業，致此夷狄交伐。故此十九年中，齊國不專記事，唯大夫記内如、狄侵而已。卒而去葬，特著其過。 疏 《齊世家》：昭公立十九年，子舍立。此不正者，其日之何也？其不正前見矣。
六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾。癸酉，同盟于新城。 此會有陳、許，以下十二同盟，至昭十三，八十六年中皆無陳、許，絶二國于夷狄也。同盟皆記災，記戎狄侵伐之國。大國齊、晉、宋，次國魯、衛、鄭，小國曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾，十三國爲同盟，不見中國夷狄；外會詳楚、秦、吴、蔡、陳、許，五方伯、一卒正，餘均不言，略之也。 疏 新城，鄭地。自此同盟至襄三年，凡中國，無論大小，不雜外州國及十九國外者，多言同盟。桓爲尊周，晉爲外楚，二伯消息升降之道也。盟下日者，同月也。
同者， 據鄟 注 陵不言同。 有同也， 據自齊伯以來，諸侯累盟皆謂同。惟有外州國及不敘事者，則雖有盟，只以會見，不許以同盟也。不然，則以事見，如伐秦、城杞是也。貴是同盟，故三傳皆以同盟爲説也。 同外楚也。 此會言同盟之始，以下言盟者，必言同也。此中國之伯，外尚有夷狄，二伯之辭也。《春秋》隱、桓、莊五十年無伯，《春秋》之始也。莊、閔、僖、文五十年，楚伯未盛，不言同盟，以天子、諸侯皆在是也。文十四年至昭十三年，晉主中國，楚主夷狄，言同，分中外之界也，言同盟起外吴、楚。昭十三年以後，至哀十四年，不言同，無伯之辭，《春秋》之終也。 疏 晉之同盟無蔡，則蔡已入之夷狄會矣。新城以下不言陳、許，以爲由此會以後，遂以二國歸夷狄也。
秋，七月，有星孛入于北斗。 劉子説：「君臣亂于朝，政令虧于外，則上濁三光之精，五星盈縮，變色逆行，甚則爲孛。北斗，人君象；孛星，亂臣類，篡弑之表也。《星傳》曰：『魁者，貴人之牢。』又曰：『彗星見北斗中，大臣、諸侯有受誅者。』一曰魁爲齊、晉。夫彗星較然在北斗中，天之示人顯矣，史之有占明矣，時君終不改寤。是後，宋、魯、莒、晉、陳、鄭六國咸弑其君，齊再弑焉。中國既亂，戎狄並侵，兵革縱横，楚乘威席勝，入諸夏，六侵伐，一滅國，觀兵周室。晉外滅二國，内敗王師，又連三國之兵，大敗齊師于鞌，追亡逐北，東臨海水，威陵京師，武折大齊。皆孛星炎之所及，流至二十八年。《星傳》又曰：『彗星入北斗，有大戰。其流入北斗中，得名人；不入，失名人。』宋華元賢，名大夫，大棘之戰，華元獲于鄭，傳舉其效云。」 疏 劉子曰：「北斗貴星，人君之象也。茀星，亂臣之類，言邪亂之臣將並弑其君。」《集解》引。
孛之爲言猶 注 茀也。 劉子云：「孛星者，非孛星，惡氣之所生也，内不有 注 大亂，則外有大兵。其所以孛孛曖曖 注 者，亂之象也，不明之表，又參然孛焉，兵之類也，故聖人名曰孛。孛者，猶有所妨 注 弊，有所傷害也。」 其曰入 據孛于大辰及東方，皆不言入。 北斗， 此言入者，明斗有規郭，入其魁中也。 斗有環域也。 因有環域，乃言入。東方泛言，故不言入。 疏 不日者，孛日久，不以日計也。
公至自會。
晉人納捷菑于邾，弗克納。 捷菑失嫌也。
是郤克也。 據納蒯聵言趙鞅。 疏 《左傳》作趙盾，《公羊》作郤缺，當時或三卿並將，各言一軍，或各據所聞，經無明文，三傳各異，然其説則同。此小節，不足爲異。 其曰人，何也？ 不稱師，猶當言將。 微之也。 據以下人皆貶辭。 何爲微之也？ 疑以弗克微之。弗，内辭。 長轂五百乘， 長轂，兵車。五百乘，動衆也。不言帥師，不許有師也。 疏 據晉有四千乘，傳亦謂邾、魯爲千乘之國。晉言五百乘者，出軍之數，五百乘則五萬人，不爲不多矣。 緜地千里， 邾在魯南，晉在曲沃，以地望計之，千餘里。 過宋、鄭、 宋近魯，徐州國。鄭近晉，冀州國。 滕、薛， 據此則滕、薛在魯西北。 夐入千乘之國， 邾卒正，有千乘者，計所統徵晉三十國之數也。卒正統三十國，故以小邾、濫附庸見焉。 疏 據《左傳》，邾賦四百乘，所賦者四百乘，則計其自徵于小國軍數，當得近千矣。邾本國只得百乘，然統三十國，百里者四，七十里者八，五十里者十六強，其兵數統計當得一千三百乘，合七卒正，共得九千一百，合之方伯，爲萬乘矣。 欲變人之主。 欲出貜且，立捷菑也。 至城下， 據言邾，是已至城下。 然後知， 知謂知貜且正，捷菑不正，而自退。邾，小國，晉弗克納，是晉自退。 何知之晚也！ 譏其不審而輕于舉兵。以弗言者，許悔過也。 弗克納，未伐而曰弗克，何也？ 據伐齊納糾言伐。克，能也。不能納，是力自屈于伐，然後可言弗克。 弗克其義也。 郤克至邾，知捷菑不正，自反而去，非以兵力見屈，故不言伐。而義不能勝，故言弗克，以譏其失。 捷菑，晉出也； 晉納之，知晉出。 貜且，齊出也。 劉子云：「貜且，齊出也。」顔師古云：「文公之子。」 貜且正也， 據貜且卒，知已立。納不正，知貜且正。 捷菑不正也。 「弗克納」言弗，内辭，不納得内，是不正可知。 疏 主書，譏晉不慎于始而許其悔過，亦惡惡疾始，善善樂終之意。
九月，甲申，公孫敖卒于齊。 卒于外例地國，卒于本國乃地地。踰竟以國爲重，不舉其邑名。諸侯在外，踰竟不日，此日者，内外異辭也。桓、昭在外，皆日也。
奔大夫不言卒，而言卒，何也？ 大夫國體，重其死，乃言 注 卒。此已奔，無與于國，故無取于志，如慶父不卒是也。去三桓，《春秋》許之。 爲受其喪，不可不卒也。 爲十五年歸喪，録其本也。 其地， 據大夫卒，不地。 於外也。 已踰竟，則地國。
齊公子商人弑其君舍。 商人于舍爲叔父。封君之子不臣諸父而臣昆弟 注 ，已立，故稱君。 疏 《齊世家》：「舍之母無寵于昭公，國人莫畏。昭公之弟商人以桓公死争立而不得，陰交賢士而愛百姓，百姓悦。昭公卒，子舍立，孤弱，即與 注 衆十月即墓上弑齊君舍，而商人自立爲懿公。懿公，桓公之子也，其母曰密姬。」言此以著齊桓嗣子之禍。
舍未踰年，其曰君，何也？ 與弑成君同。 疏 奚齊言君之子。 成舍之爲君， 《春秋》決嫌明疑，不能言齊子、其子也。 疏 按：未踰年不繫父，當云齊子，或云其子。言齊子，則不能加于其臣；言其子，則嫌爲弑者之子，故傳無弑。未踰年君正稱，所以别嫌疑也。奚齊繫之于父，言君之子，如父在之辭；舍則以成君目之，皆以辟不明也。《異義》：《公羊》説以奚齊爲正，繫于父；《左氏》以已葬稱君，舍爲已葬。皆不得經意。 所以重商人之弑也。 舍正，得立，不予以君辭，嫌不正，不正而弑，則商人之罪輕；故成舍之君，以重商人之罪。 商人其不以國氏，何也？ 據州吁以國氏，知商人嫌者。以下見弑知嫌。 不以嫌代嫌也。 舍未踰年，未成君，嫌也。商人弑舍自立，二者皆有嫌辭。成舍之爲君，所以辟舍之嫌也；商人不去公子，所以辟商人之嫌也。其君已正，乃以嫌起弑者之罪，上下皆嫌，上成其君，下成其臣，然後弑罪明而君臣正。舍未能成君而成之，則不能不使得臣商人也。 舍之不日，何也？ 據弑君例日。 未成爲君也。 不日以起實未成君，明其不以嫌代嫌之意。
宋子哀來奔。 劉子説：「宋子哀出奔」，元年日食之應。 疏 《左傳》以「宋子哀爲蕭封人，以爲卿，不義宋公而出，遂來奔。」與祭仲爲祭封人，鄭以爲卿，文義相同。然則子哀者，宋之監者也。周初封三監以監殷，則監制原從王後而起。《王制》于方伯立監，而王後無其文，當據《左傳》文以補之者也。
其曰子哀，疏 一説以子哀爲世子。君在言世子，君卒乃言子。 失之也。 謂師説失傳，《公羊》所謂「無聞焉爾」。 疏 一説失之謂失國也。傳以稱官爲無君之辭，世子不言世，亦無君之辭，言若宋公已卒，其子出奔然。鮑結黨逐世子，宋公不寤，卒有被弑之禍。弑君皆有所見，此亦見也。
冬，單伯如齊。 如齊者，以王命請子叔姬也。齊弑舍，魯人請叔姬歸，在道淫，齊乃執之。不書子叔姬歸齊者，常事唯言如，有所譏乃出其事。 疏 按：此與莊世單伯别一人。字伯者，長也，如秦、鄭皆字伯。
齊人執單伯。 使臣出疆，以國事執，稱行人，明上累之，下不辱其官。執以私罪，則不言行人。公罪寬而私罪嚴，所以責之也。
私罪也。 據不言行人。 單伯淫于齊， 據與叔姬同執，知淫于齊。此非送女，道淫，蓋請叔姬歸而道淫，齊人怒乃執之。 齊人執之。 人，衆辭，討有罪也。主書者，以魯使人不慎，貽羞國家。
齊人執子叔姬。疏 《公羊》師説以爲子叔姬新嫁于齊。按：九月齊方弑舍，子叔姬嫁于舍，則舍已弑；嫁于懿公，則九月方弑舍自立，不能急于婚魯。《左氏》、《世家》以子叔姬爲舍母，是也。
叔姬同罪也。 據與單伯同執，知罪同。不言及者，非夫婦男女之際，不可言及。再出齊人，使若異罪然。
十有五年
春，季孫行父如晉。 不合三年之數。
三月，宋司馬華孫來盟。 華孫者何？華孫如仲孫，謂華耦也。稱孫者，明爲督之孫。弑賊子孫當討，此華氏初見經，前弑不氏以辟，此之再見，再見而初言孫，明此爲華氏子孫，以起督之不氏，以辟不討賊再見之義也。説詳《左傳補證》。 疏 齊言仲孫不名湫，宋言華孫不稱耦，惟大國大夫尊，故有不名之例。
司馬，官也。 五官司馬爲雎鳩。 其以官稱， 官稱謂不名。經無舉官之例，惟宋司馬、司城見。 無君之辭也。 華孫不名，如齊仲孫。 疏 鮑殺公子卬，以華孫主兵、主司馬，以起其代卬也。宋公不能治其國，華孫故不從恒辭。不日者，來盟不日。 來盟者何？前定也。不言及者，以國與之也。 注 再發傳者，王者後也。來盟惟二伯、方伯，不言小國者，小國無大夫，絶使文，故不言來盟也。唯齊、宋、衛、鄭、楚言來盟。
夏，曹伯來朝。 天王喪未三年，行朝禮。《左氏》以爲私者，葬已而後朝聘，以修王命 注 ，不譏也。志之以明葬後踰年可朝也。此與邾人、牟人、莒人來朝相比。
齊人歸公孫敖之喪。 不言來。大夫喪，不與其接内也，當使其家自主之。 疏 大夫卒于外言歸，喪于竟内不言。
六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲于社。 劉子説：「後宋、齊、莒、晉 注 、鄭八年之閒五君殺死，楚滅舒蓼。」
單伯至自齊。
大夫執則致， 據「意如至自晉」，致。 致則名， 據意如、婼致皆去氏。 此其不名，何也？ 據如至皆稱單伯，不名。 天子之命大夫也。 天子所命大夫爲監者，天子大夫例稱字，不如内大夫致則名。且伯舉字，故不去氏也。據是，則見于諸侯不純臣也。
晉郤缺帥師伐蔡。戊申，入蔡。 新城之盟不敘蔡，此討之也。蔡近楚，受楚禍深，不與中國通，《春秋》夷之，以其爲徐州伯，楚屬，得以夷狄治之。夷之從小夷，故不書事，自此至成八年，乃以欒書侵書，不記事，唯記中國侵入之而已。日入，滅辭也，安心從楚，待之如亡國。 疏 《蔡世家》：莊公甲午立三十四年卒，子蔡文公申立。是年晉入蔡。
秋，齊人侵我西鄙。 上言狄侵，此何以目齊？上之狄之謹始，且以此之齊起彼狄非狄也。晉伐齊諱之，齊伐我初亦諱之也。其曰人，微之也。
其曰鄙， 鄙，《周禮》所謂都鄙，《左傳》「越國鄙遠」。《春秋》之世，列國屬地稱爲鄙，故秦、楚鄙地有在山東者。 遠之也。其遠之何也？ 據哀公世不遠。 不以難介我國也。 文世外諸夏，内本國。
季孫行父如晉。 齊自僖二十九年以後不與諸侯盟會。前伐我，經書狄，此又伐我，故往愬于晉，故下爲扈之盟，謀伐齊也。自成公以後，齊乃從晉。
冬，十有一月，諸侯盟于扈。 《左傳》：「晉侯、宋公、衛侯、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、曹伯盟于扈。尋新城之盟，且謀伐齊也。」不言諸侯，言諸侯必言同盟也。不言同盟，有陳、蔡、許而無齊、魯，故不言也。 疏 其曰諸侯，略之也。不言公者，爲齊難，公未行也。齊賂晉侯，故不克而還。
十有二月，齊人來歸子叔姬。 月者，隱之也。
其曰子叔姬， 據公弟雖賢不言子。 貴之也。 有罪猶貴之，親之也。 其言來歸，何也？ 據以來屬齊人，歸屬子叔姬，與出異文。 父母之於子， 公姊妹以父母言之者，明公當念父母心恩養之，不可使失所也。 雖有罪，猶欲其免也。 婦人有七出之道也。班氏云：「君不爲臣隱，父獨爲子隱何？以爲父子一體，榮辱相及。故《論語》曰：『父爲子隱，子爲父隱，直在其中。』」桓寬説：「父母之于子，雖有罪猶匿，其 注 不欲服 注 罪。子爲父隱，父爲子隱，未聞父子之相坐。」從律，有親屬得相容隱之令。 疏 按：内女出言來歸，此未成婦道而出，故變文言歸，如無罪然，所以釋叔姬之罪也。
齊侯侵我西鄙， 扈之盟不能伐齊，取賂而還，故齊人又伐我也。 遂伐曹，入其郛。 因我事伐曹，討其來朝也。遂，繼事也。
十有六年疏 《年表》曹下云：「齊入我郛。」
春，季孫行父會齊侯于陽穀，齊侯弗及盟。 齊師至陽穀，使行父行成。陽穀，内邑。 疏 據下曰不視朔，公有疾，與齊平，使季文子會齊侯，齊侯不肯盟。
弗及者， 據莒人言不肯。 内辭也。 據公追弗及，弗爲内辭。 行父失命矣， 據下遂復盟得盟，知此失命。 齊得内辭也。 行父受命而不能專對，二國之交不睦，至改命使遂，盟乃得成。言弗，責行父也，如齊侯欲盟而行父不可盟者然。《論語》曰：「不能專對。」又曰：「使乎！使乎！」
夏，五月，公四不視朔。 《傳》曰：「常事曰視，非常曰觀。」
天子告朔于諸侯， 《三朝記》云：「周衰，天子不班朔於天下。」 諸侯受乎禰廟，禮也。公四不視朔， 據不視朔者，可以視也。 公不臣也， 據不奉天子之朔。 以公爲厭政以甚矣。 據言四也。一不視猶譏，五月四不視，唯正月視，甚其怠慢。
六月，戊辰，公子遂及齊侯盟于師丘。 大夫盟例日。
復行父之盟也。 行父失命不得盟，齊師至師丘，更使遂爲之盟。 疏 《左傳》：「公使襄仲納賂于齊侯，故盟于郪丘。」
秋，八月，辛未，夫人姜氏薨。
毀泉臺。 劉子説：「泉臺在囿中，公母姜氏嘗居之，有蛇孽。」「公母薨，公惡之，乃毀泉臺。夫妖孽應行而自見，非見而爲害也。文不改行循正，共御厥罰，而作非禮，以重其過。後二年薨，公子遂弑文公之二子惡、視，而立宣公。文公夫人大歸于齊。」
喪不貳事， 《王制》曰：天子達庶人，喪不貳事。 疏 鄭君説：「貳之言二也。」此謂未葬以前，當惟 注 喪事是謀，不應兼及外事。葬已後，禮稍除。 貳事， 喪未葬而毀臺。 緩喪也， 禮當守殯，更爲他事，不以喪爲急，毀臺猶譏，則背殯出會者可知。從小以謹大者。按《王制》天子達庶人，喪不貳事云云，鄭注截庶人字下屬，以爲庶人乃不貳事。傳以説諸侯，知非庶人禮，且庶人則不能不貳事也。 以文爲多失道矣。 躋僖公，不憂雨，以夫人禮待妾母，喪又貳事，故曰多失道。 自古爲之， 《公羊》以爲先祖爲之。 今毀之， 《公羊》以爲即郎臺。不書者，見者不再見。 不如勿處而已矣。 《公羊》處作居。 疏 桓譚説以爲揚先君之惡。子爲父隱，但當勿處，不可毀以彰惡。
楚人、秦人、巴人滅庸。 巴、庸者，梁州國。秦者，梁州伯。此秦取庸，何爲以楚主師？楚大爲伯，統夷狄，故以楚先秦也。事實秦主之，經則以楚主之也。 疏 梁亡，秦滅之。入鄀，秦滅之。滅庸、盟蜀皆有秦在。知巴、庸、蜀皆在梁矣。夔、麇 注 楚滅，以楚有梁地也。《春秋》秦自殽以後，戰伐攻取皆在梁州，不在東諸侯，《左傳》所云「知秦之不復東征矣」。秦與晉仇，與楚和，分滅庸地。自此以後，楚、秦連結，晉伯衰而楚氛熾。不日者，從夔例，微國不日，遠乃時之。《春秋》蜀、庸、夔、巴，今四川地。
冬，十有一月，宋人弑其君杵臼。 弑者，鮑也，不言鮑者，不葬，賊未討。下有鮑卒，知鮑也。宋人，猶言舉國皆鮑黨，宋公不知，卒有弑禍。不葬者，賊未討。不日者，如未成君然，所謂無君也。 疏 《宋世家》：「九年，昭公無道，國人不附。昭公弟鮑革賢而下士。先，襄公夫人欲通于公子鮑，不可，乃助之施于國，因大夫華元爲右師。昭公出獵，夫人王姬使衛伯攻殺昭公杵臼。弟鮑革立，是爲文公。」
十有七年
春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。 據《左傳》，此晉荀林父、衛孔達、陳公孫甯、鄭石楚。 疏 《宋世家》：「文公元年，晉帥諸侯伐宋，責以弑君。聞文公定立，乃去。」案：荀林父以諸侯伐宋討弑，宋及晉平。此大夫也，人之者，不能討也。
夏，四月，癸亥，葬我小君聲姜。 文公之母。 疏 九月而葬。《左氏》云：「有齊難，是以緩。」
齊侯伐我西鄙。 師丘已盟，此再伐我，惡齊也。
六月，癸未，公及齊侯盟于穀。 及，内爲志。穀，魯邑，爲齊所得，故言及，又致也。
諸侯會于扈。 此十五年會扈之諸侯，晉、宋、衛、蔡、陳、鄭、許、曹也。不敘者，略之。取賂而還，諸侯無功也。不言同盟，以有陳、蔡、許也。三會之，皆不列數。晉無伯道，故諸侯叛之即楚。 疏 《左傳》：「又會諸侯于扈，將爲我討齊，皆取賂而還。」
秋，公至自穀。 離會致地，參國以上乃以會致，在内不致。穀爲侵地，故外取邑不志。下城穀者，侵地歸反也。
冬，公子遂如齊。 拜穀之盟也。
十有八年
春，王二月，丁丑，公薨于臺下。 《魯世家》：「十八年二月，文公薨。」「襄仲殺子惡及視而立俀，是爲宣公。」
臺下，非正也。 公寢疾，當于路寢正終，今在臺下，比小寢猶失禮。泉臺下也。
秦伯罃卒。 此秦康公也。穆公何以不卒？因其用殉不卒。于此卒康公，以見穆公之削也。秦初卒。 疏 秦初卒時，起狄秦也。終一日者，非真夷也。五卒皆時。徐彥云：「《穀梁傳》作秦伯偃。」《秦本紀》 注 ：「康公立十二年卒，子共公立。」
夏，五月，戊戌，齊人弑其君商人。 劉子云：「懿公之爲公子也，與邴歜之父争田，不勝。及即位，乃掘而刖之，而使歜爲僕。奪 注 庸織之妻，而使織爲參乘。公游于申池，二人浴于池，歜鞭抶織，織怒，歜曰：『人奪女妻，而不敢怒。一抶女，庸何傷？』織曰：『孰與刖其父而不病奚若？』乃謀殺公，納之竹中。」 疏 《齊世家》：「懿公立，驕，民不附。齊人廢其子而迎公子元于衛，立之，是爲惠公，桓公子也。其母衛女，曰少衛姬，辟齊亂，故在衛。」弑舍而立，四年遇弑。按：不葬者，賊未討。
六月，癸酉，葬我君文公。 世子弑而葬者，其事已明也。舉諡而不言會葬者，一見已明也。
秋，公子遂、叔孫得臣如齊。 何爲同行？同謀賂齊以行弑也。 疏 《魯世家》：「文公有二妃：長妃齊女哀姜，生子惡及視；次妃敬嬴，嬖愛，生子俀。俀私事襄仲，襄仲欲立之，叔仲曰：『不可。』襄仲請齊惠公，惠公新立，欲親魯，許之。」齊弑而聘之，同弑者也。
使 卿爲使。 舉上客， 卿。 而不稱介， 大夫爲介。介卑，不書。 疏 據出使但言正使，不言大夫。介者下大夫，下大夫不見也。 不正其同倫而相介， 同爲正卿而同使于齊，非同使也。公卒，同謀立宣，直言而惡見。 故列而數之也。 不言及，以起二人同惡相濟。倚齊弑赤而立宣，歸賂于齊，皆二人謀也。
冬，十月，子卒。 班氏曰：「既葬稱子者，即尊之漸也。」 疏 般日，此不日者，閔不即位有所見，宣即位無所見。故日，傳曰：「有所見則 注 日。」
子卒不日， 據子般日。 故也。 故，弑也。不稱弑，諱也。日例有月者，明不日也。時者，變之甚也。 疏 《魯世家》：「冬十月，襄仲弑子惡及視而立俀，是爲宣公。」
夫人姜氏歸于齊。 劉子説：子赤齊出，夫人姜氏子也。 疏 《魯世家》：「歸齊，哭而過市，曰：『天乎！襄仲爲不道，殺適立庶。』市人皆哭，魯人謂之哀姜。魯由此公室卑，三桓強。」
惡宣公也。 子卒，夫人歸，知以子卒歸。宣公母頃熊，異姓媵也。宣公長，弑子赤，大歸夫人姜，以尊妾母。 有不待貶絶而罪惡見者， 《春秋》決嫌明疑，以釋人惑，常于嫌得者見不得，人所素明，不加貶絶，故曰美惡不嫌同辭。凡其事美惡易見，則無事褒貶以見義，故如恒辭。唯是非不定，美惡相嫌，則加貶絶以解疑惑。夫人姜氏大歸，不加貶絶而罪惡見者也 注 。 有待貶絶而惡從之者。 夫人歸于齊，此必加貶絶而後罪惡從之者也。哀姜大歸，宣自立其妾母熊氏爲夫人。 姪娣者， 姪娣，同姓女三人，二國異姓六人。 不孤子之意也。 恐一人無子，故備姪娣。又孤，獨也，謂有子不得以自私。 一人有子，三人緩帶。 劉子云：「禮：天子十二，諸侯九，大夫三，士二。」恐一人無子，故備姪娣。又宣公姪娣之子公子遂殺嫡立庶，以妾子而逐適母，謂有子不得以自私。 疏 班氏曰：「諸侯一娶九女，重國廣 注 繼嗣也。九者，法地有九州，承天之施，無所不生也。一娶九女，亦足以承君施。九而無子，百亦無益也。《王度記》曰：『諸侯一娶九女。』《春秋公羊傳》曰：『諸侯娶一國，則二國往媵之，以姪娣從。姪者，兄之子也；娣者，女弟也。』」「必一娶 注 者，妨淫佚也。」「備姪娣從者，爲其不相妒嫉。一人有子，三人共之，若己生之。」「姪娣年雖少，猶從適人者，明人君無再娶之義也。還待年于父母 注 之國者，未任答君子也。」 一曰就賢也。
季孫行父如齊。 爲遂、得臣所使。
莒弑其君庶其。 稱國以弑，莒無大夫也，衆弑君之辭。稱人則爲如大國稱氏名之例。不日者，卒正始卒不日也。不葬者，夷狄全不葬，且莒無諡也。莒始卒其君，下皆月。此時者，莒小夷也。吴卒皆月，楚卒皆日。 疏 事詳《魯語》。
《春秋》中部。 補疏 文、宣、成三十八年，取九數，二九十八，合上經、下經之數。三公五十四年，合桓公十八年，合七十二候之數。
注 政：原脱，據《漢書·五行志》補。
注 此二句：《漢書·五行志》作「晉滅江，楚滅六」，廖氏據顔注改「晉」爲「楚」。
注 圭：原作「主」，據《禮説·考工記》改。
注 法：原作「德」，據《白虎通·爵》改。
注 「制」上原衍「義」字，據《白虎通·爵》删。
注 爵命：原作「命爵」，據《白虎通·爵》乙。
注 不爲正：原脱，據日新本、鴻寶本補。
注 係：《五禮通考·吉禮六十二》、《太平御覽·禮儀部十》引《白虎通》同，《論語正義·八佾》引莊述祖輯本《白虎通》作「繼」。
注 宰我對曰：原脱，據《白虎通·宗廟》補。
注 「氏」下原脱「以」字，據《白虎通·宗廟》補。
注 令：原脱，據《白虎通·宗廟》補。
注 「日中反而祭」至「其主用桑」：見《春秋穀梁傳注疏》范寧《集解》，《白虎通·宗廟》作「孝子既葬，日中反虞」。
注 設：原脱，據《白虎通·宗廟》補。
注 經：原脱，據《漢書·五行志》補。
注 祖：原作「廟」，據《穀梁傳》文公二年改。
注 則：原脱，據《穀梁傳》文公二年補。
注 躋釐公者：原作「僖」，據《漢書·五行志》改。
注 道：原作「天」，據《穀梁傳》莊公元年改。
注 城守：原作「守城」，據《史記·晉世家》乙。
注 以救江：原脱，據《左傳》文公三年補。
注 上：原作「下」，據《禮記正義·曾子問》孔疏引服虔、賈逵語改。
注 起：原脱，據《起起穀梁廢疾》補。
注 羣臣從葬：原作「不羣臣公葬」，據《白虎通·崩薨》改。
注 死：原脱，據《史記·十二諸侯年表》補。
注 七：原作「一」，據《史記·十二諸侯年表》改。
注 過：原作「通」，據《白虎通·日月》改。
注 陰：原作「陽」，據《白虎通·日月》改。
注 陽：原作「陰」，據《白虎通·日月》改。
注 讖：原作「議」，據《白虎通·日月》改。
注 率：原作「幸」，據《大戴禮記·虞戴德》改。
注 敬：原作「放」，據《大戴禮記·虞戴德》改。
注 威：原作「成」，據《大戴禮記·虞戴德》改。
注 既：原作「即」，據文意改。
注 命：原作「名」，據《穀梁傳》莊公二十二年范寧《集解》改。
注 友：原作「反」，據鴻寶本改。
注 喪：原作「葬」，據《左傳》文公八年改。
注 九：原作「三」，據《禮記·王制》改。
注 效：原作「執」，據《白虎通·封公侯》改。
注 養：原作「死」，據《白虎通·封公侯》改。
注 者所：原脱，據《白虎通·封公侯》補。
注 馬：原脱，據《白虎通·封公侯》補。
注 荀子：原作「劉子」，桓公十五年「春，二月，天王使家父來求車」，廖氏引荀子之説，並無引用劉向之説，據改。
注 就其勢：原作「執其實」，據《説苑·辨物》改。
注 秔：原作「税」，據《説苑·辨物》改。
注 粱：原作「稷」，據《説苑·辨物》改。
注 「異」上原衍「異」字，據《白虎通·三軍》删。
注 告於：原脱，據《白虎通·三軍》補。
注 太：原脱，據《漢書·劉向傳》補。
注 晉、莒、鄭、陳、齊：原作「鄭、莒、齊、陳」，據《漢書·五行志》改。
注 術：原作「述」，據《穀梁傳》文公十二年改，下同。
注 臧孫許：原作「紇武仲」，據《春秋釋例》、《春秋集注》改。
注 子：原脱，據《漢書·五行志》補。
注 近下伐上：原作「逆上伐下」，日新本、鴻寶本作「近上伐下」，據《漢書·五行志》改。
注 守封嵎：原作「字封男」，據《説苑·辨物》改。
注 鬼方：原作「中國」，據《繙譯名義敘》「鬼方之指海邦」改。
注 齊：原脱，據《史記·魯世家》補。
注 榮：原作「棼」，據《史記·魯世家》改。
注 麇：原作「麋」，據《穀梁傳》文公十一年、日新本、鴻寶本改。
注 馮翊：原脱，據《漢書·地理志》補。
注 晉世家：原作「秦本紀」，據《史記》改。
注 國：原作「圉」，據《春秋》宣公十年、《史記·陳世家》、鴻寶本改。
注 世：《穀梁傳》文公十三年作「大」，下「世室屋壞者」句同。
注 也：原脱，據《穀梁傳》文公十三年補。
注 事：原作「遂」，據《白虎通·宗廟》改。
注 宰：原作「卒」，據《禮記·祭統》改。
注 璋：原作「圭」，據《禮記·祭統》改。
注 嚌：原作「齊」，據《禮記·祭統》改。
注 外内：原作「内外」，據《禮記·祭統》乙。
注 鄟：原作「幽」，《穀梁傳》莊公十六年、二十七年諸侯會盟於幽皆言「同」。考之《春秋》，諸夏盟會不言「同」者僅爲昭公二十六年「鄟陵」之盟，據改。
注 猶：原脱，據《穀梁傳》文公十四年補。
注 有：原脱，據《唐開元占經·彗星占》補。
注 曖曖：原作「達達」，據《唐開元占經·彗星占》補。
注 妨：原作「防」，據《唐開元占經·彗星占》改。
注 言：原脱，據鴻寶本補。
注 不臣諸父而臣昆弟：原作「盡臣諸父昆弟」，據《儀禮·喪服》改。
注 與：原作「興」，據《史記·齊世家》改。
注 「也」下原衍「不言其人，亦以國與之也」十字，據《穀梁傳》文公十五年删。
注 王命：原作「五命」，據《左傳》文公十五年改。
注 晉：原作「魯」，據《漢書·五行志》改。
注 其：原作「豈」，據《鹽鐵論·周秦》王利器校語改。
注 服：原作「無」，據《鹽鐵論·周秦》改。
注 惟：原作「爲」，據文意改。
注 「麇」，原作「麋」，據《穀梁傳》文公十一年改。
注 本紀：原作「世家」，據《史記》改。
注 奪：原作「辱」，據《説苑·復恩》改。
注 「則」下原衍「不」字，據《穀梁傳》莊公三十二年删。
注 「也」下日新本、鴻寶本有「書夫人歸，惡宣公也」八字。
注 廣：原脱，據《白虎通·嫁娶》補。
注 一娶：原作「娶一」，據《白虎通·嫁娶》乙。
注 父母：原作「君子」，據《白虎通·嫁娶》改。