【题解】

青山开篇直言“丽”就是美，这种针对琴乐的美产生自“清”和“静”之中，接着又补充说“丽”是从“古”“澹”中出，这和“雅”况的情形类似，“丽”也是基于前述诸况的综合体现。“雅”指的是内在气韵，“丽”指的是外在表象。

往往在审美上与“丽”混淆的是媚，青山以妖冶来形容，妖为不正，冶为装饰过度。如果音韵不雅，指法不好，以繁密的声响和急速的节奏来冲击听者的听觉感受，这就是媚，不是“丽”。青山此处所言的“媚”指的乃是“俗媚”。

在众多的音乐艺术门类中，琴乐确实不以激烈繁复取胜，其审美倾向在于清淡之雅丽。将青山所论推之于弦索也同样适用，相对于琴，弦索显得声繁调急（弦索也有淡雅的文曲），然而繁急中也有雅俗之分，繁复中的层次，急速中的变化，又是另一种审美。故“丽”于琴是“清丽”，于弦索是“艳丽”。“俗媚”之“艳”即是“艳俗”，与“艳丽”的审美是大相径庭的。

青山所说的感动人心，也是从琴乐大雅的角度为出发点来看的。感动与否，往往取决于受众的不同。例如器乐演奏中一些炫技的乐段，在世俗中常会引起一片喝彩。放之西方世界，古典的交响乐与现代的重金属摇滚，也是各有拥趸，往往听众感动到晕过去的场面更是只有在摇滚音乐会上才会见到，因此感人要看感动的对象是什么人。但是谈及审美，“艳俗”“俗媚”是绝对不可取的。

青山复以西施天生自然之美和东施效颦的典故，强调了琴乐中所说的“丽”，更多是发自内心本性，而非矫揉造作。秦山越水，相隔千里，“丽”与“媚”的差别也是如此，但是在分辨时，往往差在毫厘之间，研习音乐的人应当明白这其中所蕴含的道理。

总而言之，琴乐所追求的“丽”，须是从“和静清远”“古澹恬逸”中去求，雕琢本心的高洁，不过度依赖人为外在的修饰而产生的一种艺术审美上的“美”。

丽者，美也。于清静中发为美音。丽从古澹出，非从妖冶出也1。若音韵不雅，指法不隽2，徒以繁声促调3，触人之耳，而不能感人之心：此媚也，非丽也。譬诸西子4，天下之至美，而具有冰雪之姿，岂效颦者可与同日语哉5？美与媚，判若秦越6，而辨在深微7，审音者当自知之8。

【注释】

1妖冶：本义指艳丽美好，后指艳而不正。明归有光《山茶》诗：“虽具富贵姿，而无妖冶容。”

2隽（jùn）：通“俊”，俊逸挺秀。

3徒：只是。

4譬：好比。诸：“之”“于”的合音。西子：西施。

5岂：难道，哪里。效颦（pín）：以丑拙而仿效美好。《庄子·天运》：“西施病心而其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知美，而不知之所以美。”效，仿效。，同“颦”，皱眉。

6判：区分，差别。秦越：秦国与越国一处西北，一处东南，形容相距很远。

7辨：分辨。

8审：明白，深知。

【译文】

“丽”就是美。在清静中才能发出美的音乐。“丽”是从古澹生出的，而并非出于妖冶。如果音韵不够雅正，指法不够俊挺，那就只是用繁促的声调来打动人的耳朵而已，却不能让人的内心感动：这是“媚”，而不是“丽”。就好比西施是天下最美的女子，且具有冰雪一般的资质，这哪里是效颦之人能够和她同日而语的啊！“美”和“媚”差别很大，但其分辨却只在细微处，精通音乐的人自然会明白区分之所在。