连日秋雨淅沥，山雾倾蒙，阻攀跻峰峦之兴，失探浴林泉之趣。伏处那伽室，乃随摭楼藏新故书籍，聊以遮眼；间亦偶录一二语，藉破昼睡。

蒋维乔著中国近三百年哲学史，叙公羊派及会通儒释的彭、汪、罗与译述西哲的严、王，爽朗可喜，颇有卓见！然或有不须入而入者，或有应入而未及入者，或详略失宜，或派分欠当。例如：王夫之宜隶属程朱学派，不用另开关洛闽派；曾国藩应不入或与姚鼐辈另成一派等，故此书祗可当中国近三百年哲学之一部分史料看，未足云近三百年哲学史。

王治心著中国宗教思想史大纲，对于中国的宗教史料，亦尚搜罗的相当周到。但在我们了解佛教的人看来，著者似乎对于佛教了解得太过肤浅，只把佛、道教混说一起，如佛教不同道教的地方很少说得出来。尤其以基督教到中国来的不拜祖先、偶像，谓是破除迷信，而不知基督教本身是更大迷信，不能不使人疑心他是阴为基督教辩护而作的！

许地山著道教史上编，是一本好书！对于道教史前的道家思想，分析得颇为清楚；对于佛教与道教不同点，著眼尤高！惜乎才有上编而看不到他的下编！张君劢著的明日之中国文化，对于西洋的、中国的文化，述评得相当扼要，但不无偏缺之处。对于述评印度的文化，所摭采各说，其了解处似犹欠通彻！而所诊察现在中国民族的病情，与复兴中国民族之未来的文化主张，颇为精采，但似乎无统括为“独立的自由精神”一个名词的需要！

方东美著的科学、哲学与人生，洋溢著一种深于中西文学修养的精神，与一般冷酷干枯的哲学、科学书大异其趣。其短处在未能叙出西洋的科学与哲学完整之体系，而长处则在能以诗篇、剧本的文学作品，活跃的点示出人生的科学、哲学的心境。有些近于叔本华后的尼采倾向，是能不被压倒于近代唯物的理障的。予人以应创造未来之中国的或世界的新人生文化之启示，是一首清新俊逸的佳作！（见海刊二十卷一期）