〖颜真卿〗（709-785年）字清臣，人称颜鲁公，唐京兆万年（今陕西西安）人。大儒颜师古五世从孙。少孤，由母亲自训导。通经史，尤精《礼》学，事亲以孝。书法初学褚遂良，后从张旭得笔法，正楷端雄伟，人称“颜体”，与柳公权兼称“颜柳”。开元进士，又擢制科。调醴泉尉，再迁监察御史。因被杨国忠排斥，出为平原太守。安禄山叛乱，联络从兄颜杲卿起兵抵抗，附近十七郡响应，被推为盟主。历官至吏部尚书、太子太师、封鲁郡公。德宗时，李希烈叛乱、奉诏前往劝谕，被希烈缢死。真吻立朝正色、刚而有礼、尤祟忠孝。认为德有三，“孝悌称其至”。常有五，“仁道原其终”。善事父母谓孝，和睦兄友谓悌。孝悌为仁之本。竭诚奉君主谓忠，“率义忘穷谓勇”，“子仕教忠之谓慈”，战阵勇敢谓孝，“慈孝有裕”，则道存于方册。主张君主要掌握赏罚二柄，此为事在必行。“无功受赏，为善不劝；有罪不罚，为罔辨”（《文忠集·让宪部尚书表》）。应使天下知道有必行之法，有必赏之令。他总结唐立国以来的经验教训，建言德宗要广开言路。昔太宗勤劳庶政，其《司门式》白：“无门籍者有急奏，令监司与仗家引对，不得关碍”（《新唐书·颜真卿传》），使天下大治。天宝以后，李林甫专权，上意不能下宣，下情不能上达。权臣蔽主，不遵太宗之法。今日天下未平，干戈日滋，岂能不博闻说言，以广视听，而塞绝忠谏。如不早觉悟，逐渐孤立，必后悔不及。他久任礼仪使，参定礼仪多有建树。代宗卒，他建言：“太祖、高祖、太宗皆不毁，而代祖元皇帝当迁”（《新唐书·礼乐三》）。于是迁元皇帝而□代宗。关于庙享，当时争论不休。他上言：景皇帝以受命始封之功，百代不迁，况且又配天，尊严无上。至于□□时，暂居昭穆之位，是屈己申孝，敬奉祖宗。亦以教天下尊循孝悌。而且晋蔡谟等有成议，不为无根据。请大□享奉祖神主居东面之位，懿祖神主居昭，景皇帝神主居穆。以彰国家重本尚顺之明义，为万代不变的令典。于是从真卿议。建中三年（782），上奏：“治武成庙，请如《月令》春、秋释奠。其追封以王，宜用诸侯之数，乐奏轩县”（《新唐书·礼乐五》）。颜真卿不但精通儒学，而且身体力行，以尽忠孝，被后世儒者奉为修身楷模。对唐礼仪制度多有厘正。后人辑有《颜鲁公文集》。