〖颜之推〗（531-591年）字介，北朝琅琊临沂（今属山东）人。九世祖含，从晋元帝东渡，官至侍中、右光禄、西平侯。父勰，梁湘东王萧绎镇西府谘议参军。累代研修《周官》和《左传》。之推早传家业，勤习《礼》、《左传》，博览群书，有才辩，词情典丽，为萧绎所称许。萧绎称帝，任散骑侍郎。入北齐。官至黄门侍郎、平原太守，令守河津。齐亡入周，北周静帝大象末年为御史上士。隋开皇中召为学士，“甚见礼重”。针对颓废的世风，他以儒家的思想观点，写作《颜氏家训》二十篇，阐述其立身、治家之本以及其伦理道德，以诫训子孙。他主张父母对子女应做到“严威而有慈”，子女幼时，“无教而有爱，恣其所欲”，长大之后，“骄慢已习，方复制之”，用粗暴的手段就会产生对抗和怨恨情绪。结果是“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨”。他指出做长辈的要自尊自重，否则，子女便会怠慢长辈，甚至上行下效，贻害无穷，反映在政治思想上，抨击和揭露南北朝统治阶层腐朽寄生的丑态。在《涉务篇》里指出，“梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持，……，及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然”。建康令王复，不曾骑过马，看到马嘶跳跃，惊得面无人色，还对别人说：“正是虎，何故名为马乎？”这是何等的无用！对那些长著作，体中何如则秘书”，照样可以作官。颜氏也曾揭露北方的世家大族教儿子学习鲜卑语，弹胡琵琶以猎取官位的无耻行径，在《教子篇》中说：“齐朝有一士大夫尝谓吾曰：‘吾有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也”。反映在学习方面主张谦虚好学，不耻下问和求是的学风。他指出，《书》云，“好问则裕”，《礼》云，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。提倡切搓琢磨，互相探讨，反对闭门读书，自以为是。着重指出，那种有点学问，读几十卷书，便自高自大，甚至“凌乎长者，轻慢同列”是要不得的。一定不可骄傲。在文风上先有充实的内容，然后才能讲求技巧。如果偏重辞藻，反而妨碍内容的表达，要言之有物，反对浮夸绮艳的文风。特别是“博士买驴，书券三纸，未有驴字”的废话连篇，会“令人气塞”，千万要力戒这种学风。其所著有文集三十卷，已佚。又著《还冤志》三卷。《四库全书总目提要》称：“自梁武帝以后，佛教弥昌。士大夫率皈礼能仁，盛谈因果。之推《家训》有《归心篇》，于罪恶尤为笃信。故此书所述，皆释家报应之说”。现有《颜氏家训》点校本。关于他的社会影响方面，在骈偶文盛行之际，颜氏所沾染的习气不深，且能避免理重事复，议论平实，言之有物，故其文风为后代散文的发展，起到一定的好影响。