〖孙觉〗（1028-1090年）字莘老，北宋高邮（今属江苏）人。进士及第，初任合肥主簿。嘉□五年（1060）进馆阁校勘，搜集、整理和校订历代典籍。累任秘书少监，御史中丞，龙图阁学士等职。少时从胡瑗授业，为数千弟子中年最少者，众皆推服。后又为陈襄弟子，系诸门生中第一。觉好《易》学，立身处事，皆占《易》而后行。通《春秋》学，尤以《谷梁传》为最精。撰《春秋经解》，其宗旨以抑霸尊王为先，多主《谷梁》之说，而参以《左传》、《公羊传》以及历代诸儒和唐啖助、赵匡、陆淳之说，长者从之。有不切确处，则以胡瑗及己说解之。自然观上，主张元气论。他认为，阴阳二气运动于天地之间，而育成万物。阳气之精为日，阴气之精为月。天下之阳者为君、父、夫；阴者为臣、子、妻。但又相信天人感应。认为君尊而臣卑。父慈而子孝，夫唱而妻随，这是阳得其道，则日无亏。臣乘君，子弑父，妻陵夫，是阳失其道，则日有食。故善于言天人之际者，言其交感，以其动于下而见于上。不善言天下之道者，言自然，以为天与人之间不相通。言其交感者，则天人之道可求。言其自然者，则人不畏天，所以奸臣贼子得行其志。故古时有日食，则击鼓于社，废朝于寝，撤乐减膳，责己思过。阳长阴消、阴长阳消，这是自然之势。日食，是阳之精亏。不修盛德以胜之，则阳日亏，国将灭之。圣人著《春秋》记某月某日有日食，是警告后世，以为借鉴。又强调独君不能治百姓，独臣不能行其道。为天子者，必须求天下之贤才而治；诸侯者，必求一国之贤才而治。不敢以天下之富独私其身，而与贤才共之，以治天下百姓。颁厚禄重贤才。古时贤者也自重、以已有治天下之道，天子、诸侯舍我不用，必败亡。故人君不恭敬尽礼，则不与相见；不共政委国，则不受职为臣。所以君虽富贵，而不以此对臣骄慢。臣虽贫贱，也不肯因此而企望君主。故古时遇臣之礼，来朝改容相迎，当坐时则起而相接，臣患病则亲临慰问，臣亡则哀而哭之。君对臣的礼义重，则得到报答也重。反之，君待臣礼轻，其报答也轻。臣礼君如手足，则臣视君如心腹。还指出，天子诸侯应勤于职守，不可荒淫。田猎四时，是以习教战，春省耕、秋省敛，是以补不足不给之人。故一言一动皆要慎重，不能以一人之私欲，而害一国之公义。觉上承啖助、赵匡、陆淳治学之风，弃《传》求经，轻章句重义理。世人称其“才质老成，经学浸有术”（《宋元学案·古灵四先生学案》）。主要著作《春秋经解》十五卷。