〖黄润玉〗（1389-1477年）字孟清，号南山。明都县（今属浙江）人。举人出身。曾任江西训导，召为交趾道御史，出按湖广，劾藩臬郡县之不职者一百二十人，风采凛然。景泰初，改广西提学佥事。丁忧起复，移湖广，因与巡抚李实不合，左迁含山知县，致仕。其学“守先儒之矩而不失”，“以知行为两轮”，强调“明理务在读书，制行要当慎独”。其所友为李时勉、薛，故操行亦相似。在理气心性问题上，黄氏认为，天只是气，地只是质，天地之生万物，如人身生毛发，乃其气化自然。“人独有心中一窝气，寓得理而灵”，曰“心神”；“太虚中亦有一团气，灵如人心者”，曰“天神”。道有体有用，体即理，用即事。人得此理于心曰德；服此事于身曰行。德即知仁、圣义、中和；行即孝友、睦姻、任恤。道无玄妙，只在日用间着实循理而行。道在天为理，与天常存；在人为性，气散则亡。故理、性不能离乎气，“天地间只是生气中有此生理，在人亦然，故名曰性，而总谓之仁。仁即天地生物之心，又是生生之理，又曰气质之性。其论与先儒将仁义礼智归结为义理之性的观点明显不同。关于“格物致知”，他提出，“格物”的“格”宇，当训“合格”之“格”。凡物之要者，莫切于身心；物之大者，莫过于家国天下。人之所学，莫非身心家国天下之事。事物莫不有理，而万物皆备于我，则物理具于吾心。学者以吾心之理，格合事物之理，即所谓“格物”。他认为，若将“格”训为“至”，则为物至而后知，至则不成文义。所著有《海涵万象录》、《经书补注》等。对《海涵万象录》，《四库全书总目》评价不高，谓“其中间有新义，然误者多”。