聖龍樹菩薩集頌

宋西天中印度惹爛馱囉國三藏明教大師天息災奉詔譯

[一]菩提心靜慮般若波羅蜜多品第六

[二]佛喜精進增安住禪定意愍彼散心人煩惱[三]芽閒住。

[四]我今知身心不生於散亂是故遠世閒亦遠離疑惑。

[五]利益行可愛愛不離世閒智者乃思惟是故此皆捨.

依於奢摩他尾鉢奢曩等如是而起行破壞於煩惱

先求奢摩他不藉世閒行.

無常而恆有於愛何得要若見於千生不復起愛著.

不樂尾鉢捨亦不住等持見已不止足是患過去渴.

如實而不見安得盡煩惱意緣於愛集被煩惱燒然.

注:

[一] 二本顯示靜慮品第八.今譯品名衍般若二字.

[二] 科段.丙四明對治散亂修靜慮.又二.今丁初明次第生起之要.

[三] 據二本當作牙.

[四] 丁後明得定方便.又二. 戊初明斷所治散亂.又三.今己初總說斷散亂.

[五] 己次明爲身寂靜故斷世間有情名利等貪.於寂生喜.

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思惟彼下墮短命須臾住善友不長久堅固法不成.

行與愚迷同決定墮惡趣何得同愚迷以毒分牽故.

而於自眷屬刹那獲怨恨凡夫性異生喜怒而無定.

多瞋承事難遠離於善利下劣心自讚縛著憎愛罪.

彼不捨於瞋當墮於惡趣迷愚不攝心爲此無功德.

自讚毁謗他輪迴樂自得愚迷之所持住是等不善.

不善不和合彼事皆獲得一身我所樂而意無所貪.

遠離於愚迷當得愛承事不爲於讚歎住於何善事.

略如蜂造蜜寂靜得成就我行一切處如未曾有者.

恆得於多人讚歎而敬愛若迷於處處得意樂快樂

以此於世間得生死怖畏.

是故彼智者怖畏於生死知千種苦惱住之決定受.

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若於刹那頃自修於[一]精進獲得好名稱亦復多利養.

以彼同利人毁我非功德若此加毁謗我謂讚歡喜.

雖毁謗不瞋稱讚亦不喜謂佛及有情種種皆如是.

稱讚得功德毁謗招苦報世閒不思惟是謂愚癡故.

自性苦同住彼生何所樂.

愚迷非朋友此乃如來說.

[二]若在於愚迷自利無不愛若入利他門如是爲自愛.

[三]不毁於有情不一心承奉損於利物行如煩惱壞善.

如彼天宮殿及於樹根舍隨彼愛樂心從意得爲上.

自性之廣大斯爲無礙處彼所未曾見亦不能觀察.

富貴喻坯器雖成不堅牢受用然自由苦惱而速至.

如盜他人衣分之著身上行住不自在苦惱當求離.

注:

[一] 原刻次二字互倒.今依麗刻改.

[二] 藏本缺此頌.

[三] 下明於寂靜喜樂.二本此頌意謂住於林中與鹿鳥友.文與此異.

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稱量於自身彼實苦惱法我此如是身是身必當[一]壞.

觀察於此身性與身相離性然無所壞身當爲豺食.

一生定一死有情界如是彼復見何事諸大各分去.

如人遠路行欲及於住舍憂苦彼别無唯求無障礙.

喻輪迴亦然咸受於生住真至於四人彼方獲遠離.

如是之一身寃家所不讚直至如是成不厭患世閒.

過去世閒時生死無悔恨所行行不近能離世閒苦.

念佛心口同無有人嫌毁是故身意調寂靜無煩擾。

[二]如是我恆行滅盡諸煩惱解脫於自心復解脫一切.

得此心平等於今世後世斷彼苦惱縛乃至地獄等.

若有男女等合掌多恭敬善利非算數無罪可稱說.

有善用自金遠離棄擲怖此行若能行得最上寂靜.

注:

[一] 原刻作懷.今依麗刻及二本改.次頌壞字同.

[二] 己三明爲心寂靜故於欲法無常不淨厭離.於寂生喜.

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彼人有此獲我自得無異明了如是行何不趣寂靜.

一心住貪愛此爲下趣牽業感燄魔門前見見可怖.

彼門是汝寃煩惱今不同分明住貪愛今見何能脫.

過咎自藏護一一他眼見彼今所食噉妬忌何不護.

飛鷲常所貪唯愛此肥肉復以血莊嚴此食徧所重.

喻見鬼形容枯瘦及行動.

相貌旣如是覩之堪可怖.

口吻及牙涎皆從不淨生不淨非所堪食飲彼何愛.

[一]覩羅綿藏觸細滑樂嬉戲臭穢豈不漏欲者心自迷.

此貪謂若蓋迷者堅樂著無著卽無事云何而不離.

衰老相隨生肉泥加飾染不識彼空幻而復樂歍吻.

如袋不淨滿迷人不思惟不淨如是多彼汝何喜行.

注:

[一]藏本此頌意云.迷色不知臭.謂棉雖柔觸.不如彼受用.以此生忿怒.梵本缺此一頌.

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身肉非淨成愚智而皆見自性元無心云何妄愛肉.

若彼無愛心是得分明見若能無彼此自不見歍吻.

别有非不淨而自不希有如是不自淨彼汝非希有.

愚迷不淨心體喻於蓮華慧日照開敷非淨見何愛.

不淨今無常染愛今不正欲出正淨身云何由染愛.

云何歍吻他由貪彼不淨於彼不淨地種子生增長.

汝受不淨身此身唯蟲聚是身旣非淨非淨不可愛.

不淨而不一而汝自不嫌無别不淨器此器孰多愛.

龍腦香米等食飲而適悅入口味最上是地合清淨.

[一]若此甚分明彼不淨不離穢惡棄尸林是身同若此.

皮剝肉潰瀾見之得大怖旣能知彼已復何生愛樂.

白檀香復潔身無如是妙云向殊勝香用心而别愛.

注:

[一]二本此頌意云.若於不淨.疑而難明.可觀尸林.屍身同此.自下一段詳說觀法.

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自性臭若貪不樂於寂靜.

亦於法諸香一切皆染汙.

若復髮甲長牙齒兼垢黑垢膩之所持惡性身躶露.

狂亂自癡迷欲用行大地復持諸器仗一心待自殺.

寒林枯骨形見乃發惡聲聚落枯骨動迷人返愛樂.

不淨乃如是此苦爲彼愛如彼那落中無苦痛不受.

少年貪受樂不求勝善力少年如不求老至欲何作.

如彼日將落爲作困不就復如鹿獸羣至夜空還去.

錫杖鉢隨行在路而困苦如犢隨母行無所畏亦爾.

若自爲欲迷自賣爲僕從彼不得自在亦復隨業牽.

如女產林野如戰命難保迷者爲欲誑恃我感奴僕.

斷欲者心淨於苦能審察見彼欲火燒復若毒槍剌.

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迷人求欲境喜獲妄守護無利事無邊清淨皆破壞.

世閒虚幻財愚人忙忙貪輪迴往來苦解脫於何時.

如是貪欲味欲者受不少喻牛牽重車至彼口無草.

欲味與無草見者人難得見已破知非刹那覺希有.

而身爲作此一切時疲倦勝定業不修必當墮地獄.

彼百俱胝劫分受困不覺彼行大苦苦不爲求菩提.

無器仗毒火無山崖寃等離欲者若此說離地獄苦.

[一]遠離如是欲生愛樂分别愛樂非空處而諍善林地.

善財月光明白檀涼香潔廣寶樓閣閒行住甚適悅

善林聲不鬧清淨風長扇彼處而寂靜思惟心爽利.

若處何可親空舍巖樹下捨愛離煩惱自在護根識.

是處主宰無自在隨行住歡喜受快樂何推帝釋天。

注:

[一]下明於寂生喜.

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[一]觀功德智慧如是等諸法復正菩提心消除於疑惑.

[二]先當如是觀重自他不二我自一切行苦樂亦平等.

手作多種事守護如一身世壞不壞法苦樂等亦爾.

如己之别苦一一皆消盡如是我受持爲於有情等.

我若愛於他令得平等樂彼得快樂已於自勝何奪.

我若不愛他彼得諸苦怖彼苦怖不脫於自當何[三]勝.

苦害今若得而由不愛護未來苦害身云何而可護.

我若住邪見復起於我慢如是别得生如是别得死.

作罪不作罪如彼手與足手足苦不同云何同說護.

以此知不合心住於我慢是合當盡斷彼自宜隨力.

種子集次第排行若軍伍若此而無苦彼不知何得.

苦本非主宰世一切不勝若住於尸羅是苦不能立.

注:

[一] 戊後明斷散亂已修菩提心.又三.今己初明相屬修行之要.二本此頌意云.以此種種義.所觀寂靜德.除分别寂然.當觀菩提心.

[二] 己次明爲方便所緣故修世俗菩提心.又六.今庚初明修自他平等.先字原刻作見.今依麗刻改.

[三] 藏本次有二頌.說自他苦痛相同.何以但圖自樂不守護他.

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若住戒清淨能障一切苦一切苦無因諸苦而無有.

悲苦云何多何力而能生思惟於世閒是故悲苦多.

一苦而非多見有情獲得悲苦如是生於自他平等.

[一]自苦不消除欲消除他苦是故妙人月說彼有情句.

善者如是觀他苦平等護設在無閒中如鵝遊蓮池.

爲解脫有情彼若歡喜海如是恆不足如彼解脫味.

作是利他日無我無有疑利他無所求果報誰云愛.

是故我如此無德而自謂悲心與護心爲他如是起.

智者細微知輸羯羅血等智者得了此觀察物不實.

是身非别作何以自不知.[二]以自知他身如是故不難.

自知己有過[三]不知他功德自性不樂捨徒觀察他施.

此身之和合因緣如拍手此是世閒緣有情何不知.

注:

[一] 二本此頌說妙月華故事.雖受王迫害.而爲滅衆生苦故不知己苦.

[二] 庚次略明自他轉易相.二本此半頌意云.以我自身.爲他不難.

[三] 二本此下三句意云知他有德.則捨我執.觀自入他.

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云何學無生如學而自知自身而非身以自如他身.

如是而利他作已不疑慮果熟而自受當獲彼無生.

是故世閒學悲心與護心此愛心自蔽深重如煩惱.

[一]知有情怖畏爲師而示學.

若能如是學雖難而不退沙門見怖畏彼無得護者.

若自及與他急速而當救瞋如寃怖多無愛怖獲少.

[二]以最上祕密自他轉行利。

[三]水陸與飛空勿令人住殺由若於今時救度於飢渴.

若人爲財利殺父毁三寶見世惡莊嚴死得阿鼻財.

何有於智者見愛而供養見寃不欲覩供養云何說.

斯鬼而自利捨之而何受利他而不生云何捨受用.

以自利害他地獄而别生自害而利他諸功德具足.

注:

[一] 二本此頌意謂觀自在以大悲心欲滅衆生及自眷屬苦故.加持己名.次頌卽言稱名除怖.

[二] 二本此頌總結.意云.若祕密聖者.思速護自他.一切苦患者.應自他轉易.

[三] 庚三廣釋自他轉易因相自相.

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作意善逝見如是行别處下劣不自愛愚癡投惡趣.

自利知微細今當墮奴僕利他微細知當爲自在主.

世有諸苦者昔自迷貪愛世諸快樂者於他昔利樂.

何要多種說此中閒已見愚迷樂自爲牟尼利他作.

不求佛菩提輪迴何得樂自苦欲與他迴轉無由得.

觀察於後世善利不成就於奴僕起業主者而返受.

互相之利樂迷者見而離而返互相苦當受惡苦報.

若得世閒災乃至驚怖苦彼一切自作云何而此作.

不能捨自身於苦不能離如不離於火不能遠燒害.

自苦若能除能消除他苦以彼自他受是故而取喻.

汝今無别思利益諸有情汝決定作意因業有分别.

眼以見爲能所觀不爲眼手以執爲用所持寧爲手.

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但爲諸有情亦不住身見離見乃善逝常行如是利。

[一]見彼下品人而起自他見雖觀彼憎愛我心不疑惑.

作此善無我獲得無我我大毁及讚歎無苦亦無樂.

我所作業因獲彼善安住謙下世最上無德乃有德.

以彼德不稱一切德自有謙下而若此勝我由斯得.

離戒見煩惱由得無我力如醫諸病人隨藥力痊差.

我如是救療自見而云何然自有功德彼德我無住.

地獄之惡門於彼愁不生以有功德故斯乃爲智者.

若自平等觀利益自增長自利分尊卑鬬諍而成就.

此一切世閒誰得見功德若此功德名不聞此人得.

罪蓋覆心寶是不自供養於自利益分而總不獲得.

有見而暫喜久久必不喜如是一切人哂笑而毁訾.

注:

[一]庚四明釋轉易已由思而修.離勝劣得失等慢.初頌總標.二本意云.較己卑劣等.於無分别心應觀其稱羨.競爭及傲慢.

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下劣心我慢自勝嫌人同誇智慧顏容種族財富等.

以此爲自德常欲聞稱讚聞讚生勝心歡喜而得樂.

以此爲得利自謂功德力宿造纖毫因得此不正業.

盡此少報已永在於輪迴如是輪迴中受彼百千苦.

過於無邊劫不知其出離被苦常大困罪心而不覺.

如是不知覺久久發善種後見如來言真實得功德.

汝若見過去不受彼惡業菩提正快樂此樂不得離.

是故而取喻彼輸揭羅等汝云何更作我慢及不善。

[一]諸行及己身觀之而不見獲得如是離利他汝常行.

自樂而苦他此行乃下劣汝自之一心於他作憎愛.

中閒忽思惟何時何此作乃自捨快樂他苦亦不行.

寧自落其頭更不造别過乃至於小過此大牟尼說.

注:

[一]庚五别釋轉易已加行修故.於所作不厭身心增上.

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以别勝善等於他暗稱讚喻僕人事主當事於有情.

彼住於過失無定無功德自如不知人作此功德意.

汝若緊迅作自爲及爲他彼緊迅若此必苦惱自退.

此修乃第一而未得其力喻新住威儀以財而驚怖.

如此受持身降心不散亂汝當如是住汝此何不作.

以是常觀察妄心令不起如此調伏我息一切過失.

見我去何處無明一切[一]壞同彼過去時如汝之壞我.

自利我今有此遠離不遠如人賣於他苦多不自在.

汝有情不與雖名不散亂是故如以人付獄卒不殊.

獄中種種事被害亦長久此得爲自利怨念彼不生.

不作於自愛而自愛得有若見自護持護持不實故.

此身乃如如而作於守護得上品柔輭到此亦復然.

注:

[一]原刻作懷.今依麗刻改.

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若此而得到如地一切受若不能圓滿何人求用意.

愛心之煩惱而不能破得如彼久富貴不能求一切.

若貪於他物不受於賢名是故求增勝身心不放逸.

彼愛終滅盡此動此不覺諸惡不淨身此我云何執.

我此身云何雖活而必死與土而無異我見何不破.

爲此不實身虚受於苦惱何更於無情復起於瞋怒.

我今徒育養終爲豺鷲食至此無愛瞋彼愛何能立.

若彼住瞋怒當歡喜供養彼如是不知何爲作辛苦.

我今愛此身乃爲我所親一切愛自身云何我不愛.

是故我捨身爲捨於世閒觀此多過咎喻如持業器。

[一]彼業世閒行我去而隨身靜念不散亂當斷於無[二]明。

[三]是故破煩惱我處於禪定邪道不率心自名[四]最上住。

注:

[一] 庚六總結所修.二本此頌意云.不應依凡愚.但可依智者.以憶持精進.斷睡眠憂愁.

[二] 藏本次有一頌.說不精進則苦滅難期.

[三] 己三明爲智慧所緣修勝義菩提心.

[四] 二本作等住.意謂定心.

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菩提行經卷第三

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