聖龍樹菩薩集頌

宋西天中印度惹爛馱囉國三藏明教大師天息災奉詔譯

[一]菩提心忍辱波羅蜜多品第四

[二]奉行諸善業施戒而先導供養於如來百千劫無盡.

修行於羼提瞋罪而不立觀種種體空是故一心忍.

不得貪快樂守意令平等心有瞋惱病無睡恆不足.

彼此有施主供給於利養隨彼愛重心無得生瞋惱.

凡諸親近事不起於憎嫌於彼無所瞋乃得其安樂.

忍如是等事若對於寃家於瞋若能除世世獲安樂。

[三]寃若生於心於愛亦無喜若餐瞋惱食無忍善不壞.

彼食我大寃於我無善利知彼寃不食是故忍堅牢.

注:

[一] 二本顯示辱忍品第六.

[二] 科段.丙次明對治不耐修忍度.又三.今丁初正教修.二本此頌意云.千劫所累積.布施供佛善.但一起瞋念.滅盡無有餘.

[三] 丁次明修法.又八.今戊初略標舉.

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凡見寃來去歡喜而不瞋於寃若起瞋善利終滅盡.

[一]忍心常若此令瞋不得起住忍無時節瞋寃自不生。

[二]若人自保愛不作惡口業口業若不離後感寃家苦。

[三]畏苦[四]不出離不行衆苦因是故堅忍心獲得諸快樂.

彼訥陵誐子邪見求解脫刀割火燒身無利由能忍.

愚癡無正見虚受大苦惱我以菩提心云何苦不忍.

蚊蚤壁虱等常飢渴苦惱大癢煩苦人住忍[五]而不見.

寒熱幷雨風病枷鎖捶打被諸苦惱事忍不求快樂.

[六]殺他血流迸堅牢心勇猛割身自見血怕怖而驚倒.

智者心清淨常懼瞋惱侵.

與煩惱相持忍心恆勇猛.

[七]蛇腹行在地喻瞋伏於心殺之謂無勇殺彼得最勝.

注:

[一] 二本此頌說忍辱之要.意云.若其能成道.何故不歡悅.若或不能成不喜又奚益.

[二] 戊次出忍境.二本此頌意云.我及我友輩.不願受苦痛.輕蔑辱詈等.怨敵則反是.

[三] 戊三遮止於己有損所生忿怒.

[四] 據二本當作乃.

[五] 據二本當作何.

[六] 二本此頌文意相反.

[七] 二本缺此喻.

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如來大悲者愍苦說輪迴使識罪根本住忍而不作.

[一]父母何計心懼子遭淪溺持心離瞋怒自遠大苦報.

譬如無智人令罪而得生修行而無智瞋生亦復爾.

欲住不思議當須持自心於此生愛重令瞋不生起.

若貪彼塵境而生種種罪因彼諸業力而不得自由.

於境若不貪彼集無因立和合心無故是故無有生.

[二]不貪而不生無得而自說我得如是故是生不思議.

彼無生不生是得云何有瞻察於彼此滅盡得無餘.

此心恆清淨喻隨色摩尼所變悉從因無因相何有.

過去行行時彼行[三]何所作隨彼所行因等因而感果.

一切须由因因善惡由心說求性寂靜如是有何過.

若取和合因是樂於苦惱此心不可住智人應自勸.

注:

[一] 下明於法决定而修忍.

[二] 勘二本此下對外道計神我自性者.辨一切物不由我生皆如幻化.故不應瞋.

[三] 原刻作尚.今依麗刻及二本改.

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是故見寃家想作善知識因行如是行當獲得快樂.

如是諸有情由業不自在自在若成就誰肯趣於苦.

[一]散亂心緣塵心被刺不覺食斷食增瞋於苦而返愛.

自若無福行返愛纏縛業如餐毒藥食墮於生死崖.

自住是煩惱誠由不自護欲解脫他人此事何由得.

煩惱迷昏濁而致於自殺毒盛無有悲云何瞋不護.

自性旣愚迷於他行嬈亂生彼瞋無疑如火而能燒.

有情性愚時所行諸過失愚迷故若此如煙熏虚空.

若人瞋不護愚迷無智故喻持杖勸人而增彼瞋惱.

我於過去生苦惱諸有情是故於今身被苦惱能忍.

我身喻於鐵受彼燒鎚煆如彼鐵持身何得有其苦.

我今看此身如無情形像雖被諸苦惱而瞋無所起.

注:

[一]下就耐苦辨忍.

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愚迷起愛業不知其苦本得苦緣自過云何生瞋惱.

喻受地獄苦飛禽劍林等知自業所生何處有瞋惱.

我得如是業此過知所起設令入地獄不由他所作.

欲盡我之業無量無有邊我業旣如是長時受地獄.

我此過如是彼實我寃家云何分别知愚迷瞋造作.

若人自護持對寃忍不恚是心功德生地獄云何入.

盡我之所行得因如彼時不忍瞋不護破壞於修行。

[一]意無相無形散亂卽破壞由身護持故身苦當忍受.

我於口惡業衆過而不作身不被衆苦云何心有瞋.

我於今生中淨心行利行於利益旣無何事於食飲.

凡所作爲事要在於利他彼無利非愛定獲罪無疑.

不如今殞沒無貪邪夀命邪命住雖久死當墮苦趣.

注:

[一] 戊四遮止於己輕蔑所生忿怒.

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譬如在夢中百年受快樂如真實得樂覺已知暫非.

喻彼時無常夀命之延促覺此二事已彼何得快樂.

久處於歡娛自謂得多益如行人被劫裸形復空手.

福利隨過減罪根還復生福盡罪不生爲獲不瞋利.

彼何爲破壞一向作不善如是不思惟無善不破壞.

無得讚於瞋破壞有情故如是心利他彼瞋無由生.

爲彼修心人於忍不住故見彼煩惱生是讚忍功德。

[一]塔像妙法等有謗及破壞佛等無苦惱我於彼不瞋.

於師幷眷屬不作於愛業今因過去生見之而自勉.

覺心觀有情恆在衆苦惱見彼如是已於苦惱能忍.

瞋恚與愚癡分别過一等於此毒過咎何得說無過.

云何於過去而作害他業如是諸業因閒斷此何作.

注:

[一] 戊五遮止己友損害善不善處所生忿怒.

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如佛福亦然我今一心作與一切有情慈心互相覩.

喻火燒其舍舍中而火入舍中若有草彼火自延蔓.

如是還喻心和合於瞋火燒彼福功德剎那無所有.

若人殺在手放之善可稱地獄苦能免此善誰不實.

若人在世閒少苦不能忍地獄苦無量瞋因何不斷.

我以如是苦歷百千地獄一一爲利他所作不自爲.

我無如是等諸大苦惱事以離世閒故爲利如是行。

[一]離苦獲快樂彼皆讚功德得彼如是讚云何而不喜.

彼旣得如此無礙之快樂利他行最上智者何不勉.

如是最上行得快樂不修此見若不捨破壞於正見.

若敬愛於他以德自稱讚他德旣稱讚乃是自敬愛.

當發菩提心爲一切有情令得諸快樂云何瞋有情.

注:

[一] 戊六遮止怨敵稱讚或輕蔑所生忿怒.

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佛爲三界供欲有情成佛世利得不實彼煩惱何作.

若人之骨肉乃及諸眷屬養育與命等不喜瞋何生.

如彼求菩提當用菩提心而不愛有情福自捨何瞋.

若人有所求出財大捨施所求旣不獲不如財在舍.

清淨功德福何障而不獲得已自不受如住瞋修行.

作罪與作福不同不隨喜亦復不依作當自一無得。

[一]若愛於寃家欲求其歡喜復求諸讚說此事無因緣.

雖欲利圓滿返苦而無樂菩提心不忍於利不成就.

煩惱之惡鉤牽人不自在猶如地獄卒擲人入湯火.

我本求利他何要虚稱讚無福無夀命無力無安樂.

自利行不圓智者應須覺後後而自行當愛樂圓滿.

修行要稱讚若持刃自殺如世不實事無益無利樂.

注:

[一] 以下藏本第二卷.科段戊七遮止障所欲境所生忿怒.

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譬如破壞舍日照內外見亦由稱讚非須用心明了.

汝思惟於聲起滅而平等心如此利他當行如是行.

於他何所愛而行於利益彼旣獲快樂我利益非虚.

彼彼獲利樂以一切讚我云何而於我無别威德樂.

彼如是讚我以愛彼自得彼無緣若此如愚如迷者.

此讚我雖獲速破而勿著憎惡正德者由此而瞋作.

是讚成障礙我令不發起護不墮惡趣爲彼行無我.

若解諸有情利養尊卑縛令有情解脫彼意云何瞋.

若人欲捨苦來入解脫門此是佛威德云何我瞋彼。

[一]此瞋我不作於福障礙故修行平等忍彼無不獲得.

自身諸過失忍辱故不作過失不作故彼福而獲得.

若人福無有安忍而自生常令安住忍云何說障礙.

注:

[一] 戊八遮止障礙福德所生忿怒.

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世求利益人不於施作障障礙出家故是不得出家.

世閒諸難得求者而能與我唯說善利於過無所得.

以彼菩提行遠離於所寃如出舍中藏是故云不難.

懺悔於業因彼初爲先導是故於忍果如是而得生.

彼無我所心此心乃住忍成就不思議供養於妙法.

此心爲利他乃至以夀命或以寃不供云何别說忍.

於彼彼惡心各各與忍辱於如是得忍因供養妙法.

佛土衆生土大牟尼說此於彼奉事多能感於富貴.

如來及於法與有情平等尊重於佛故尊有情亦然.

立意乃如是於自無所作以彼大平等平等於有情.

大意於有情慈心而供養發心如佛福如佛福可得.

是故佛法行佛有情平等佛無所平等功德海無邊.

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佛功德精純無功德能比雖三界供養見之而不能.

佛法等之師是最上有情供養諸有情當如此作意.

於自之眷屬不能起利行於他之奉事不作得何過.

破壞身入無閒獄若彼作已復我作廣大心爲彼一切如是當行於善事.

喻世人爲自在主由於己事不稱情云何而爲彼作子我作非彼奴僕性.

喻佛入苦而無苦如得快樂復歡喜要歡喜彼一切佛佛喜爲彼能作此.

如身煩惱而普有欲一切乏悉充足於有情苦亦復然我無方便空悲慜.

是故此苦我遠離救一切苦興大悲先嬈惱於忍辱人彼罪我今而懺悔.

我今奉事於如來同於世閒諸僕從衆人足蹈我頂上受之歡喜而同佛.

世閒一切賤能作以悲愍故無有礙見此一切無比色彼如是尊誰不敬.

如是奉事於如來如是爲自利成就如是爲除世苦惱如是我今乃出家.

譬如一王人能調伏大衆衆非一能調以長親王故.

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彼一而非獨蓋有王之力制斷不怯劣亦無有過失.

悲愍心住忍力若地獄卒將護於有情如事以惡王.

瞋非王所令如彼地獄苦煩惱於有情彼苦而自受.

喜非王所與如得於佛等善心於有情此心何不受.

[一]將護於有情後當得成佛見感尊重稱此喜何不見.

無病復端嚴快樂而長命富貴作輪王斯皆從忍得。

[二]菩提心精進波羅蜜多品第五

[三]智者行忍辱菩提住精進懈怠遠離福如離於風行。

[四]精進力何解彼要分别說懈怠不精進如毒宜自觀。

[五]貪味於睡眠謂快樂無事輪迴苦可嫌而從懈怠生.

煩惱之舍宅懈怠力牽入已到無常門云何今不知.

精進爲自他此行汝不見懈怠復睡眠此如屠肆牛.

注:

[一] 丁三明修果.

[二] 二本顯示精進品第七.

[三] 科段.丙三明對治懈怠修精進.又二.今丁初明次第生起之要.二本此頌意云.依忍行精進.是菩提依處.如無風不動.無勤福不生.

[四] 丁次正明修相又五.今戊初略標.

[五] 戊二别釋嬾惰卑劣輕疲等懈怠.

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若此而不見一切道皆斷彼旣無所得云何樂睡眠.

若得於威儀無常而忽至施爲不可及何以住懈怠.

精進而不修安然若精進忽然趣無常思惟而苦苦.

見彼燄魔門苦惱復情急剎那而淚下眷屬不能救.

聽聞地獄聲自念業熱惱身住不淨處驚怖不能極.

地獄苦極惡惡業何復作如魚鼎中活彼得如是怖.

地獄業作已乃受湯火苦身糜爛苦惱如何得清淨.

魔王多苦人捉人送無常無常苦可畏此見懈怠果.

愚迷著睡眠此過而不劣入於大苦河復不得人身.

除樂最上法無邊樂種子懈怠幷戲笑苦因汝何樂.

見負瞋力多知彼自精進自他各所行如自他平等.

我何得菩提而無分别作以如來真實實言正解脫.

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彼蚊蚋蝱蠅及蟲蝦蜆等若獲精進力亦當得菩提.

彼我何生人能知利不利恆知諸精進何不得菩提.

或捨於手足於此而生怖愚迷違師教此利彼不知.

斷壞及燒煑無邊皆拔出無數俱胝劫而未得菩提.

歷此無數苦久久證菩提喻若毒苦傷毒盡苦皆出.

作一切醫人救療諸病苦是故苦消除一切病皆少.

是故說救療甜藥不利病上醫療大病甜藥皆不與.

前後皆如是智者咸所行後後而進修身肉而捨用.

智者觀身肉喻菜而生有枯[一]謝棄糞土是捨不名難.

若身所作苦心謂其虚作智者心非惡彼無惡業苦.

知法意快樂具福身快樂無此虚輪迴得苦云何悲.

求盡過去罪深利他福海此力菩提心[二]二乘等要急.

注:

[一] 原刻作榭.今依麗刻改.

[二] 二本此句云.較聲聞爲勝.

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如是利不樂行行何得苦菩提心輦輿智者乘得樂.

[一]爲成就有情樂施方便力身力苦怖作觀之唯稱讚.

斷如是分别增長於精進[二]我身而能捨超過身方便。

[三]我消除自他無數之過失一一之過失若劫盡無餘.

彼過一一盡我無有纖毫無邊苦已脫我心云何損.

我求多功德爲利於自他學一一功德劫盡學無盡.

纖毫之功德我生不曾作或當得生處虚度無所有.

我樂興大供供養佛世尊爲[四]貧不能作而願不圓滿.

不施怖者安不修母快樂如入母胎藏母唯病苦惱.

過去爲離法我今得果報所生旣如是當行何法行.

一切善心根世間之牟尼彼根恆不退常得好果報.

煩惱苦纏綿而得種種怖於他愛障難生罪而自感.

注:

[一] 戊三總釋能治法中四兵.二本此頌意云.成就利生故.有四種法兵.勝解及自慢.歡喜及能捨.

[二] 二本此半頌意云.因勝解等四.自在而精進.

[三] 戊四别解法中四兵.初釋勝解.

[四] 原刻作貪.今依麗刻改.

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若人於處處能起於善願而感彼彼福獲得供養果.

若人於處處作罪取快樂而感彼彼報獲得苦器侵.

月藏中清涼廣博妙香潔佛音味第一非修而不得

而彼善逝子得解善逝法如蓮出最上亦如仁覺月.

燄魔之獄卒牽引於罪魂火坑及洋銅燒煑悉皆入

焰熾殺器仗斷肉百千斤墮落熱鐵地斯由多不善.

是故心作善極微細觀察.[一]依彼金剛幡修學而作觀.

初學觀和合不觀汝非學而無最上名汝要迴心作.

生中之所作增長於罪苦上事業不修彼下不求勝.

三種事應知由業煩惱力將來之惡因於此云何作.

世間之煩惱拘人不自由我如人不能是故我無作.

下業之所修云何令安住當觀我無我而此我所作.

注:

[一]下釋自慢.二本此半頌意云.修金剛王幢.以思惟自慢.

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一滴之甘露鳥食變金翅我意謂微劣能脫少苦難.

瞋作無心難以不善罪故無心見發起廣大勝難及.

是故清淨心頌作此文句使知彼三界我遠離戲論.

我得勝一切無人能勝我我今而自知是佛師子子.

有情離我人而彼得最上不降懈怠寃懈怠寃自降.

以惡趣所牽身善速破壞由僕從愚惡寄食而受瘦.

彼受於一切修行住我慢而此得名聲下劣云何說.

如是若勇猛自勝彼寃家勇猛行此修慢寃而不勝

彼慢心若起此實我寃家勝果雖欲生是果悉皆捨.

喻精進師子煩惱獸中見煩惱獸千萬雖衆不能敵.

世有大苦惱人自悉具見煩惱不降伏乃得如是苦.

我寧使頭落及刳剔心腸煩惱諸寃家一切我不[一]降.

注:

[一]藏本次有半頌云.如是於諸境.一秉於正理.乃釋第三歡喜之辭.

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因修此精進得彼慢業盡獲得勝果報自感嬉戲樂.

爲快樂修因彼却不獲得所修不決定亦得不殊勝.

輪迴欲不足喻貪刀刃蜜福甘露若貪食之後轉美.

是故業寂靜感妙果隨行如日温月寒晝夜而相逐.

精進之有力能破於懈怠[一]獲得遠離故深心而愛樂.

煩惱棒堅牢鬬彼念慧劍喻棒劍相持同彼女人學。

[二]執劍手無力失之而怖急念劍失亦然地獄而在心.

世間知善人不肯飲毒血心過亦復然心過而不作.

出家精進心喻執持油鉢鉢墜必當死墜之故驚怖.

著睡眠懈怠喻毒蛇在懷不去當被傷去之宜須急.

一一之深過要迴心思惟此過不可守云何我復作.

和合之業因斷以正念劍云何名自位此念而獲得.

注:

[一] 二本此半頌意云.愛樂後事故棄捨於前事.此釋能捨.

[二] 戊五明顧念增上總結上義.

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正念心不發纖毫不能滅來業如往行一切報皆得.

[一]如彼覩羅綿隨風而來往精進人亦然增上如是得。

菩提行經卷第二

注:

[一]二本此頌意云.如風往來.綿乃成熟.精進自在.善行方成.

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