宋西天譯經三藏明教大師法賢奉詔譯
現世品第十二
如母愛[一]子子疾病當[二]令父母心憂惱十方諸佛般若生般若[三]攝受亦復爾.
過現未來三世佛徧十方界亦復然皆從佛母般若生衆生心行無不攝.
如是世間諸如[四]來乃至覺觀及羅漢迨及般若波羅蜜皆一味法離分別.
過現大智諸菩薩各各住此法空行彼諸菩薩如實已是故如來名作佛.
[五]般若園林華菓盛佛依止故甚適悅十力諸根等淨衆乃至聲聞衆圍繞.
般若波羅蜜高山十力諸佛而依止三塗衆生悉救度度已不起衆生相.
師子依山而大吼諸獸聞已皆恐懼人師子依般若吼外道邪魔悉驚怖.
如日千光住虚空普照大地諸相現法王住般若亦然說度愛河之妙法。
[六]色無相以受無相乃至想行亦復然識亦如是五法同是法無相佛佛說.
注：
[一]據藏本此句子母兩字互倒．
[二]原刻作今．今依麗刻改．
[三]攝受當作護念．
[四]來當作性．
[五]藏本缺此頌．又次下四頌經文未詳．
[六]此下兩頌當入次品．
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起虚空見衆生相虚空無相不可得佛說法法非相應不說非有非無相.
不思議品第十三
若如是見一切法一切我見悉皆捨佛行法及聲聞等皆從般若而成就。
如王不行於國邑所有王務而自辦菩薩離相依般若自然獲佛功德法。
譬喻品第十四
[一]若菩薩發堅固心修行最上般若行[二]超過聲聞緣覺地速能證得佛菩提。
如人欲渡於大海所乘船舫忽破壞不依草木命不全若得依附達彼岸.
若人不發堅信心依於般若求解脫溺輪迴海無出期處生老死常苦惱.
若有信心持般若解有無性見真如是人獲福智有財速證最上佛菩提.
如人擔水用坏器知不堅牢速破壞若用堅牢器盛水而無破壞無憂怖.
不見具信諸菩薩遠般若行求退墮能發信心持般若證大菩提超二地.
未有商人欲入海不造堅固大船舫依堅固船無怖畏獲多珍寶到彼岸.
注：
[一]此頌當屬前品．
[二]原刻作起．今依麗刻改．
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信心菩薩亦如是離般若行遠菩提若修最上大智行當得無上菩提果.
如[一]百歲人復病患是人不能自行立若得左右扶侍者隨意行往無所怖.
菩薩般若力微劣往菩提岸不能到兼行最上方便行得佛菩提無罣礙。
天品第十五
所有菩薩住初[二]地發信心行般若行爲求無上菩提故親近善友及智者.
大智功德云何獲當從般若波羅蜜如是一切諸佛法功德皆從善友得.
修行六度般若行一一迴施於菩提佛藴非有不可求[三]勿爲初地如是說.
菩薩修行功德海[四]救度世間無度者求菩提意離顛倒說最上法如電光.
發於最上菩提心不求名稱不瞋恚離藴識界及三乘不退不動不可取.
於如是法得無礙達甚深理離妄想聞般若信及化他知此菩薩住不退.
彼甚深法佛難知無有人[五]得不可得爲利益故證菩提此非初心衆生知.
衆生愚癡復盲冥樂住世間求境界法無所住無取得從無所住[六]生世間。
注：
[一]據藏本百當作百二十．
[二]地當作業．
[三]勿當作當．
[四]此句當作爲舍歸依洲渚等．
[五]據藏本得當作解．
[六]生當作諍．
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如實品第十六
東方虚空界無邊南西北方亦如是乃至上下及四維無種種相無分別.
過去未來及現在一切佛法及聲聞一切如[一]實不可得不可得故無分別。
菩薩樂求如是法應行方便般若行離種種相卽菩提菩薩離此無由證.
如鳥能飛百由旬折翅翼故飛無半忉利天[二]及閻浮人忘失般若故自墜.
難修前五波羅蜜經多俱胝那由劫復以廣大願資持離方便墮聲聞位.
樂行佛智心平等猶如父母觀一切當行利益及慈悲常宣善輭妙言教。
不退地祥瑞品第十七
此品攝普徧光明佛地。
時須菩提瞻仰問不退菩薩何殊勝離言聲相云何說願佛說彼功德藏.
不住沙門婆羅門及行十善離三塗大智離於種種相如山谷響聲相應.
若欲法無礙行化一向善說諸言教行住坐臥四威儀一念觀心悉通達.
注：
[一]實當作性．
[二]及當作至．
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三業清淨如白衣不爲利養故樂法降魔境界及化他觀四禪定而不住.
不求名譽無瞋恚乃至在家塵不染或爲富貴及脫命不染纖毫之欲塵.
本來寂靜無所有男女互相業所緣若求清淨不退時當行最上般若行.
求正徧知心柔順不求二地離邊地爲法捨命如須彌是名不退之菩薩。
空品第十八
色受想行識甚深本來寂靜而無相如海之深杖莫測[一]得般若藴亦如是.
菩薩知此甚深法住真如乘不可染六塵十二界體空無藴寧有所得福.
如人思彼染欲境心著女色如目見乃至日日心所行菩薩思覺亦如是.
若多俱胝劫布施羅漢緣覺持戒者不如說行般若法百千萬分不及一.
若菩薩觀般若理安住說法而無相迴施一切證菩提彼三界師無有等.
所說成就而無相非空非實不可得若如是行名覺智得受成就義無邊。
於一念知一切法信佛所說及他說演說俱胝那由劫法界不增亦不減.
注：
[一]據藏本得般若藴當作分別測藴．
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此[一]得名佛波羅蜜菩薩於中而說法如名施已心不著亦不言證無上覺。
昂誐天姊品第十九
譬如燈光從衆緣假以膏油芯火等光非芯火及膏油非火非芯光不有.
或有菩薩初發心不求無上菩提果豈唯不得證菩提亦復不得寂靜故.
從種生樹及華菓無種華菓悉皆無發心不爲佛菩提修行終遠菩提果.
從種子生麥穀等彼果非有亦非無佛菩提果亦如幻離彼有性及無性.
譬如涓滴水細微漸次必能盈大器初心爲求無上果久修白法終能證.
行空無相無願行不求寂靜無行相亦如船師善濟渡不著兩岸非中流.
菩薩修行無所著乃得受佛菩提記若了菩提非所有此卽是行佛般若.
譬如疾疫飢饉道菩薩中行無怖畏後人知已悉往來得無苦惱如微塵。
善解方便品第二十
菩薩奉行佛般若了知本來藴不生佛法衆生界悉空以空三昧起悲智.
注：
[一]據藏本得當作唯．
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如人有德力最勝善解一切幻化法乃至器仗及工巧而能一向爲世間.
彼人父母妻及子遊行遠路多寃中是人勇猛衆所知安樂還家無怖畏.
大智菩薩爲衆生安住第一三摩地降伏四魔離二乘亦復不求佛菩提.
譬如虚空無所有風水[一]火地皆依住世間衆生得快樂虚空無意住非住.
菩薩住空亦如是現於世間種種相以衆生智及願力非彼寂靜非空故.
若菩薩行大智時住空寂靜三摩地此中不見一切相亦復不見彼非相.
菩薩行此解脫門非求寂靜非行相如鳥飛空而往來非住虚空非住地.
亦如有人習射法習之不住經多歲射法久習得盡妙一一箭發無不中.
最上般若行亦爾修習智慧及方便直至衆善悉圓滿方獲最上神通力.
若苾芻證神通力現神變化住虚空行住坐臥四威儀經俱胝劫不退倦.
住空菩薩亦如是修無相行到彼岸行種種行現世間經俱胝劫不退倦.
如人經險遇大風二手持蓋心專注是人怖險不能行直至無風乃前進.
注：
[一]原刻作大．今依麗刻改．
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大智菩薩住大悲智慧方便爲二手執空無相願法蓋見法不住於寂靜.
如人求寶往寶洲獲寶安隱而還家是人心足而快樂豈有眷屬心苦惱.
詣空寶洲亦如是獲得根力禪定寶菩薩不住歡喜心令諸衆生離苦惱.
商人爲利悉所經聚落國城諸里巷雖達寶所亦非住大智善道而復還.
大智菩薩悉了知聲聞緣覺解脫智乃至佛智亦非住何況行彼有爲道.
大智菩薩爲世間住空無相願三昧若得寂靜無所著乃可得知於無爲.
譬如人生人未識稱其名故衆乃知菩薩若行解脫門於解脫門衆知識.
菩薩聞彼甚深法而於諸根悉照明住[一]空無相無願法無退無思無授[二]記。
觀於三界如夢幻不求聲聞緣覺地如佛說法爲世間名不退地應授記.
[三]知諸衆生墮三塗發願刹那滅惡道以真實力滅火藴名不退地應授記.
諸惡宿曜及鬼神作種種疫惱世間真實願力悉滅除無我能作應授記。
魔業品第二十一
注：
[一]原刻作於．今依麗刻改．
[二]藏本第四分竟．
[三]據藏本云夢中知．
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我得授記非能所是實願力得增長若見授記及能所是名執著及少智.
菩薩有執魔卽知現親友相來嬈惱或作父母七代人言汝名此佛可證.
魔所現作無數相皆云愍汝作利樂菩薩聞已有所欣是名少智魔所著.
或住城隍及聚落山林曠野寂靜處自稱己德毁他人應知少智爲魔作.
雖住城隍聚落中不求聲聞緣覺證此心爲度衆生故我說是名爲菩薩.
五百由旬山險深共諸惡獸多年住若見逼迫著我慢若無分別知菩薩.
菩薩住彼爲世間得力解脫三摩地彼著山野寂靜行此亦知彼魔所作.
雖住城隍及山野樂佛菩提離二乘修如是行利世間一念如秤名菩薩。
善友品第二十二
有大智者依師學速疾得證無上覺亦如良醫除衆患學從善友心無疑.
菩薩行佛菩提行依彼善友波羅蜜此最上地能調伏爲二種[一]事證菩提.
過去未來十方佛行此正道無異路行佛菩提最上行說波羅蜜如電光。
注：
[一]據藏本事當作因．
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如彼般若空無相知諸法相亦如是了知一切法皆空此卽名行佛般若.
繫著色欲及飲食常在輪迴不休息此愚迷人所見倒於不實法生實想.
譬如得食疑有毒以虚妄見而不食愚人[一]妄心生我想以我想故有生死.
亦如恆說諸煩惱於諸煩惱不著相煩惱清淨俱無有如是菩薩知般若。
如閻浮提諸衆生皆發無上菩提心多千俱胝劫布施迴施一切證菩提.
若復有人於一日奉行最上般若行千俱胝施不及一行般若功無爲故.
菩薩大悲行般若度衆生故不起想恆行乞食於國城是得一切名大智.
菩薩欲度於人天乃至三塗極苦衆皆令速到於彼岸晝夜勤行於般若.
如人欲求無價寶必過大海諸險難無心忽爾而獲得憂惱皆除喜無量.
求菩提寶亦如是勤行般若諸功德得無取捨無上寶菩薩速證於菩提。
佛説佛母寶德藏般若波羅蜜經卷中
注：
[一]原刻作忘．今依麗刻改．
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