[一]宋西天譯經三藏明教大師法賢奉詔譯
行品第一
爾時世尊爲令四衆各得歡喜說是般若波羅蜜經使獲利樂.卽說伽陀曰.
所有菩薩爲世間 滅除蓋障煩惱垢發淨信心住寂靜當行智度彼岸行.
諸江河流閻浮提 華果藥草皆得潤龍王主住無熱池彼龍威力流江河.
亦如佛子聲聞等 說法教他方使說樂最聖行求果報此諸如來勝威德。
云何佛說此法[二]眼令諸弟子如佛學自證教他及方便此亦佛力非自力。
最上般若不可[三]知非心可知非菩提如是聞已不驚怖彼菩薩行知佛智。
色受想行識皆無不著纖塵無[四]處所彼若不住一切法行無[五]受想得菩提.
菩薩若求出家智照見五藴無實相知此[六]不求於寂靜彼是菩薩之行智.
復此云何智所得照見一切法皆空不著不驚照見時自覺覺他諸菩薩.
注:
[一]原刻譯號首無宋字．藏下有朝散大夫試光禄卿八字．師下有臣字．今悉改正．次二卷同．
[二]據藏本眼當作相．
[三]知當作得．
[四]處所當作所住．
[五]受想當作攝受．
[六]不求於寂靜當作不觸證涅槃．次後同．
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色受想行及識藴是藴見行而不知菩薩照見藴皆空行無相化不著句.
無色受想行識等不行是名無相行若行不得最[一]上智無相寂靜三摩地。
若菩薩行自寂靜過去諸佛咸授記身苦樂等皆不及由知[二]因果法本性．
若行於法不可得行如是行乃佛智行無所行了知已是行最上般若行．
彼無所行不可得愚癡著相謂有無有無二法皆非實出此了知乃菩薩。
菩薩若知諸幻化色受想行識亦然寂靜行離種種[三]相此名最上般若行．
善友方便令知覺使聞佛母不驚怖惡友同行及化他坏器盛水非堅牢。
云何得名爲菩薩一切樂行皆無著求佛菩提無所著是故得名爲菩薩．
云何得名摩訶薩得第一義衆生中斷衆生界諸邪見是故得名摩訶薩．
大施大慧大威德佛乘最上而得乘發菩提心度衆生是故得名摩訶薩．
幻化四[四]足俱胝數多人衆前悉截首一切世界皆幻化菩薩知已得無怖．
色受想行識纏縛知不實已不求解行菩提心無所[五]著此名最上諸菩薩。
注：
[一]據藏本上當作堅．
[二]因果衍文．
[三]相當作想．次後同．
[四]據藏本足當作衢．
[五]著當作懼．
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云何得名爲菩[一]薩乘大乘行度衆生大乘體相如虚空菩薩由得安隱樂．
大乘之乘不可得乘涅槃往諸方所行已不見如火滅是故名爲入涅槃．
菩薩所行不可得初後現在三清淨清淨無[二]畏無戲論是行最上般若行。
大智菩薩行行時發大慈悲爲衆生爲已不起衆生相是行最上般若行．
菩薩起念爲衆生修諸[三]苦行有苦相是有我相衆生相此非最上般若行．
知自及諸衆生等乃至諸法亦復然生滅無二無分別是行最上般若行．
乃至所說世界等名離一切生滅法最上無比甘露智是故得名爲般若．
菩薩如是所行行了知方便無所求知此法本性非實是行最上般若[四]行。
若不住色亦無受亦不住想亦無行復不住識住正法是名最上般若行．
[五]帝釋品第二
歡喜地攝布施波羅蜜伽陀。
[六]常與無常苦樂等我及無我悉皆空不住有爲及無爲住無相行佛亦然．
注：
[一]薩下當有大乘二字．
[二]畏當作爲．
[三]原刻作若．今依麗刻改．
[四]藏本初分竟．下頌當入次品．
[五]藏本無品名．又缺釋文．次後各品均同．
[六]藏本兩頌今略爲一．
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若求聲聞緣覺等乃至佛果亦復然不住此忍不可得如渡大河不見岸。
若聞此法彼定得成等正覺證涅槃見於一切如[一]自身是大智者如來說．
[二]佛子當住四補特伽羅是行大智行一真實善法二不退心三應供離垢無煩惱無求
四善友同等。
大智菩薩如是行不學聲聞及緣覺樂學如來一切智是學非學名爲學．
學不受色不增減亦復不學種種法攝受樂學一切智若此功德出離者．
色非有智非無智受想行識亦復爾色性自性如虚空平等無二無分別。
妄想本性無[三]彼岸衆生之界亦復然虚空自性亦同然智慧世間解亦爾．
智慧無色佛所說離一切想到彼岸若人得離諸想已是人語意住真如．
彼人住世恆沙劫不聞佛說衆生聲衆生不生本清淨是行最上般若行。
佛說種[四]種之語言皆具最上般若義過去佛爲我授記於未來世證菩提．
持無量功德建塔品第三
注：
[一]據藏本自身當作幻化．
[二]此段原係頌文．今譯改式．
[三]彼岸當作邊際．
[四]此頌當入次品．
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無垢地攝持戒波羅蜜伽陀。
若人常受持般若所作上應諸佛行刀劍毒藥水火等乃至諸魔不能爲。
若人於佛滅度後建七寶塔以供養如是圓滿千俱胝佛刹恆沙等佛塔．
衆生無邊千俱胝以妙香華塗香等供養三世無邊劫所有功德之數量．
不及書寫於佛母諸佛由此而得生若受持讀誦供養功德倍勝於佛塔。
大明般若諸佛母能[一]持苦惱徧世界所有三世十方佛學此明得無上師．
行般若行利有情使學[二]大智證菩提有爲無爲諸快樂一切樂從般若生。
譬如大地植諸種得和合生種種色五波羅蜜及菩提皆從般若所生出．
又如輪王出行時七寶四兵爲導從若依佛母最上行一切功德法集聚。
功德品第四
發光地攝忍辱波羅蜜伽陀。
帝釋有疑問佛曰恆河沙數等佛刹佛[三]界圓滿如芥子能受佛刹般若力．
注：
[一]據藏本持當作滅．
[二]大智當作善巧．次後均同．
[三]此謂舍利．
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如是了知般若已此界云何不供養譬如人王人所重[一]住般若者合亦爾．
佛界般若摩尼寶具一切德價無比經函安處經有無供養悉獲寶功德．
佛滅供養於舍利不及供養於般若若樂受持供養者是人速得證解脫．
首行布施波羅蜜次戒忍進及禪定受持善法不可壞彼一一生一切法．
如閻浮提種種樹百千俱胝無數色雖一一樹影皆別無量影同一名攝．
五波羅蜜五名異般若波羅復一名一切迴施爲菩提一味同歸菩提名。
福量品第五
燄慧地攝精進波羅蜜伽陀。
彼色受想行識等菩薩觀照悉無常各各現行而不知非法非生智者見．
無色無受想行識是法無得復無生了知一切法皆空是名最上般若行。
如化恆沙等佛刹諸衆生證羅漢果若能書寫此般若令他受持功德勝．
如佛修行云何學信重般若諸法空速證聲聞及緣覺乃至無上正覺尊．
注：
[一]據藏本住當作依．
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[一]世間無種不生樹枝葉華果悉無有無佛誰指菩提心亦無釋梵聲聞果．
如日舒光照諸天普使成就種種業佛智菩提心亦然從智生諸功德法．
如無熱池無龍主卽無河流閻浮提無河華果悉不生亦無大海種種寶．
世間無佛無大智無智功德不增長亦無佛法諸莊嚴無菩提海等等寶．
譬如世間螢有光一切螢光集一處比日一光照世間微塵數分不及一。
隨喜功德品第六
難勝地攝定波羅蜜伽陀。
所有聲聞衆功德布施持戒觀照行不及菩薩發一心隨喜福藴之少分．
所有俱胝那由他無邊佛刹千俱胝過去現在佛說此法寶爲斷一切苦．
先發最上菩提心至成正覺及入滅彼量所有佛功德咸成方便波羅蜜．
及彼聲聞學無學有漏無漏諸善法菩薩等一普[二]迴施當爲世間證菩提．
菩薩施已不住心住心卽名衆生相有見有念名著相非是菩薩之迴施。
注：
[一]以下經文未詳
[二]據藏本迴施當作迴向．次後均同．又單言施亦同．
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如是施非無相施是法當知有滅盡 若作非法非施心乃可得名爲迴施.
作有相施非真施無相迴施證菩提 如上妙食雜毒藥[一]自法著相亦如是.
是故迴施應當學如佛衆善悉當知若生若相若威力悉皆隨喜而迴施.
以功德施佛菩提菩薩之施皆無[二]相此施佛許而印可如是得名勇猛施。
地獄品第七
現前地攝智慧波羅蜜伽陀。
無量盲人不見道無一得入於城郭 修六度行闕般若無[三]力不能成菩提.
譬如畫像不畫眼因無眼界無功德若有受行於智慧得名有眼及有力。
有爲無爲黑白法如微塵[四]等不可得智慧觀照如虚空故名般若[五]出世間．
菩薩諦信行佛行度那由他苦衆生如是若著衆生相此非般若最上行。
菩薩若行最上行過去未曾求大智今聞般若如佛想速證寂靜佛菩提．
過去信佛那由他不信般若波羅蜜或生瞋恨或誹謗是人少智墮阿鼻．
注：
[一]自當作白．
[二]相當作毒．
[三]據藏本力當作眼．
[四]等當作許．
[五]出當作引．
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若人樂證諸佛智不能信重諸佛母如商入海欲求寶返失於本而復還。
清淨品第八〈此品攝第九歎品〉
遠行地攝方便波羅蜜伽陀。
[一]色清淨故果清淨果色二同一切智若一切智清淨時如虚空界不斷[二]壞。
菩薩出過於三界斷盡煩惱而現生無老病死現滅度斯卽是行般若行．
世間[三]欲色之淤泥愚人處中如風[四]旋亦如鹿在[五]屋中轉智者如禽飛虚空．
若不著色無受想亦無行識乃清淨如是離諸煩惱垢解脫名佛大智行．
菩薩如是行大智得離諸[六]相脫輪迴如日解脫羅睺障光明普徧照世間．
火燒草木及樹林如一切法性清淨作如是觀亦非觀如是最上般若[七]行。
稱讚功德品第十
不動地攝願波羅蜜．善慧地攝力波羅蜜伽陀。
帝釋天主問佛言云何菩薩行智慧 佛答微塵數藴界無此藴界之菩薩．
注：
[一]此頌當屬前品．
[二]藏本次分竟．
[三]據藏本欲當作名．
[四]旋當作輪．
[五]屋當作途．
[六]相當作著．
[七]藏本第三分竟．
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菩薩久行應可知於俱胝佛作勝緣 新學聞此生邪疑或不樂求而不學。
又如人行深惡道忽見邊界牧牛人 心得安隱無賊怖知去城郭而非遙．
若聞最上般若已復得樂求佛菩提 如獲安隱得無怖心超羅漢緣覺地．
譬如人往觀大海先見大山大樹林 見此所愛祥瑞境必達大海知非遠．
菩薩若發最上心聞此般若波羅蜜 雖未授記於佛前此證菩提亦非遠．
如見春生諸草木知有華實而非遙 若人手得此般若得證菩提亦非遠．
亦如女人懷其妊十月滿足必誕生 菩薩若聞寶德藏速成正覺之祥瑞。
若行般若波羅蜜見色非增亦非減 見法非法如法界不求寂靜卽般若．
行者若不[一]思佛法不思力足及寂靜離思非思無相行是行最上般若行。
魔品第十一
法雲地攝智慧彼岸伽陀。
[二]佛告善現汝諦聽凡夫聲聞緣覺地斯卽名爲如來地一切如一彼無疑．
注：
[一]據藏本思當作分別．
[二]次下二頌半藏本缺．經文亦不詳．
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所有稱讚離言說從彼徧照如來時乃至成所之作智住持大金剛佛地.
觀察無相住虚空應知不斷佛種故。
善現白佛言世尊云何菩薩之魔事佛言菩薩魔事多我今爲汝略宣說．
有無數魔種種變當書最上般若時速離天宮如電滅來於世間作魔事．
或有示現樂欲說或不聽受返瞋恨不說名姓及氏族如是魔事咸應知．
愚癡無智無方便無根寧有枝葉等聞般若已別求經如[一]棄全象返求足．
如人先得百味食或[二]得稻飯爲上味菩薩先得般若已棄拾樂求羅漢果．
或爲樂求於利養心著族姓留種跡捨彼正法行非法是魔引入於邪道．
若人聞此最上法當於法師深信重法師知魔不應著身適悅及不適悅．
復有無數種種魔嬈亂無數苾芻衆欲求持誦此般若不能獲得無價寶．
[三]佛母般若實難得初心菩薩欲樂求若十方佛而攝受一切惡魔不能爲。
佛說佛母寶德藏般[四]若波羅蜜經卷上
注：
[一]據藏本棄當作得．
[二]得當作求．
[三]藏本兩頌．今略爲一．
[四]原刻尾題波羅蜜經作伽陀．今改正．次二卷同．
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