今本前集又名《增修诗话总龟》，“得一千四百余事，共二千四百余诗，分四十六门而类之”（阮阅《诗总序》）。这四十六门，为圣制、忠义、讽谕、达理、博识、幼敏、志气、知遇等，采自诸家小史、别传、杂记、野录，引书近百种，荟萃繁富。以内容分门的编撰体例，当仿自《太平御览》《册府元龟》等宋代类书，并有晚唐《风骚旨格》等诗格著作的痕迹。作者之旨，在于对各种杂著中的诗作、诗

《升庵诗话》，自明以来无善本。有刻入升庵文集者，凡八卷；自五十四卷至六十一卷。有刻入升庵外集者，凡十二卷；自六十七卷至七十八卷。有入《丹铅总录》者，凡四卷；自十八卷至二十一卷。《函海》又载其十二卷及补遗三卷。此详彼略，此有彼无，前後异次，卷帙异数。其字句之讹，则各本皆然。鲁鱼亥豕，往往不能句读，殆皆仍其传写之误耳。明刻书夙以多讹闻，兹复益以传写之误，升庵嘉惠後学之心，後学其何以领悟邪？升庵渊通赅

王世贞(1526—1590)，字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓(今属江苏)人。明嘉靖二十六年(1547)进士，授刑部主事，累官至南京刑部尚书。王世贞是明代“后七子”文学复古运动的实际领袖之一，曾与李攀龙齐名，在李攀龙之后又独主文坛多年，钱谦益称其“操文章之柄，登坛设蝉，近古未有”。 王世贞著作繁

本书论诗歌技巧，贵“精工”，不取“雕刻”，谓“文以精故工，以工故传远”。称重王安石晚年诗“精巧”。又称：“韩以文为诗，杜以诗为文，世传以为戏。然文中要自有诗，诗中要自有文，亦相生法也。”&l

楹联丛话全编》是“联话”体的创始人梁章钜父子所作全部联话的合集。包括以下四部分： 第一部分，包括《楹联丛话》十二卷、《楹联续话》四卷、《楹联三话》二卷，均为清梁　章钜编；《楹联四话》六卷，是梁章钜的第三子梁恭辰所编。 第二部分，包括《巧对录》八卷，梁章钜编；《巧对续录》二卷，梁恭辰编。 第三部分，包括梁章钜《归田琐记》第六卷中收入的《楹联剩话》，《浪迹丛谈

《文学小言》是王国维创作的国学经典类书籍。

北宋张邦基(生卒年不详)著。《墨庄漫录》十卷，宋代书目未见著录，《四库全书》收于子部杂家类。《宋诗纪事》称引其文达三十八条。是书多记杂事，兼及考证，尤留意于诗文词的评论及记载，较多地保存了一些重要的文学史资料，其辨杜、韩、苏、黄诸家诗，多有见地，《四库全书总目提要》许为“宋人说部之可观者”。 《墨庄漫录》言唐人行役，怀归感叹，故诗多“佳

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义・诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文

袁枚所处时代是所谓的“乾隆盛世”，学术思想十分活跃，崇理学与反理学、重汉学与反汉学斗争颇为激烈，袁枚是坚定地站在反理学与反汉学的立场上的；与学术思想上的斗争相应，文艺上复古与反复古、重教化与主性灵的斗争也一直未停止，袁枚则是乾隆诗坛反复古、主性灵思潮的杰出代表。袁枚倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的主张复古与诗教的沈德潜格调说，并批评翁方纲以汉学考据作诗