《续六经》之一的《乐论》，表述了文中子的音乐思想理论，《乐论》虽已失传，但从其他典籍可以考知其梗概。文中子看到了音乐在整个社会进程中的作用，它不仅能体现王道，而且是时代的体温计，他的乐理理论其实是秉承了孔子的乐理思想。在经过从汉到隋之前儒学的衰落之后，文中子的乐理思想也是他重振儒学的有机成分。

《琴声十六法》琴论专著。作者冷谦，字起敬，号龙阳子。著《太古正音》，其十六法为：轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐，这些美学要求对后世很有影响。

嵇康的《琴赋》有1900余字，另有赋首的序及赋未的乱。此赋开始描写乐器所生的环境：叙述椅梧生于崇山峻岭，吸取了天地纯一之气及日月精华。在《琴赋》的首段，即以写地之胜，来烘托出椅梧的珍贵，即指出了琴的珍贵。

《钝吟杂录》·十卷〔浙江巡抚采进本〕 清冯班撰。卷首自署曰上党，从郡望也。是书凡家诫二卷，正俗一卷，读古浅说一卷，严氏纠谬一卷，日记一卷，诫子帖一卷，遗言一卷，《通鉴纲目》纠谬一卷，将死之鸣一卷。班著述颇多，殁后大半散佚。其犹子武，搜求遗稿，仅得九种，裒而成编。家诫多涉历世故之言，其论明末儒者之弊，颇为深切。正俗皆论诗法读古浅说多评诗文，日记多说笔法、字学，皆间附杂论。严氏

宋朱长文撰。长文有《吴郡图经续记》，已著录。是书专述琴典。前五卷纪自古通琴理者一百四十六人，附见者九人，各胪举其事迹。後一卷分十一篇，一曰莹律，二曰释弦，三曰明度，四曰拟象，五曰论音，六曰审调，七曰声歌，八曰广制，九曰尽美，十曰志言，十一曰叙史。凡操弄沿起，制度损益，无不咸具。采摭详博，文词雅赡，视所作墨池编更为胜之。钱曾《读书敏求记》但录其载太宗九弦琴条，以为异闻，其实可资博识者不止是也。绍定

吾家三琴，其一传为张越琴，其一传为楼则琴，其一传为雷氏琴，其制作皆精而有法，然皆不知是否。要在其声如何，不问其古今何人作也。琴面皆有横文如蛇腹，世之识琴者以此为古琴，盖其漆过百年始有断文，用以为验尔。

《琴诀》由唐朝薛易简所著，是唐代出现的重要琴论，对后世古琴理论的发展有着重要的影响。琴家薛易简，天宝（742～756）年间宫中的琴待诏翰林。他9岁开始习琴，弹琴善于吸收众家之所长，先后弹过杂调三百，大弄四十，其演奏曲目之广，为当时琴坛罕见。

这是一部完整的兰花专著。在我国古代多部花卉专著转载《金漳兰谱》时传误较多，甚至将其误传为明高谦所作。有时又将高濂所作的《遵坐八笺》以《兰谱奥法》冠以赵时庚名下。《金漳兰谱》的影响很大，宋明两代共有近10部兰谱，多数都抄录《金漳兰谱》中的章节。《金漳兰谱》与同时代王贵学编著的《王氏兰谱》是我国古代专述建兰的双璧。 三卷（浙江范懋杜家天一阁藏本） 《金漳兰谱》 宋赵时庚撰。时庚为宗室子，其始末未详。