明周嘉胄撰。 中国古代有关书画装裱的专著，详细地论述了装裱的技术和材料，是第一本系统的装潢学专著。作者是在研究江南地区装裱工艺的基础上著成此书的，他认为装裱之优劣关系到“名迹存亡”，提出装裱良工应具备“补天之手，贯虱之睛，灵慧虚和，心细如发”4项标准。他还倡导书画鉴赏家和装裱匠师应该密切配合。书中论述了装裱技法，强调
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△《历代名画记》·十卷（两江总督采进本） 唐张彦远撰。自序谓家世藏法书名画，收藏鉴识，自谓有一日之长。案《唐书》称彦远之祖宏靖，家聚书画侔秘府。李绰《尚书故实》亦多记张氏书画名迹。足证自序之不诬。故是书述所见闻，极为赅备。前三卷皆画论，一叙画之源流，二叙画之兴废，三四叙古画人姓名，五论画六法，六论画山水树石，七论传授南北时代，八论顾陆张吴用笔，九论画体工用搨写，十论名价品第
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作者李煜（937—978年），字重光，初名从嘉，号钟隐。徐州（今属江苏）人。五代南唐国主，世称李后主。亡国后，为宋所俘，受毒而死。能诗文、音乐、书画，尤以词名。后人把他及其父李璟（中主）笔的作品，合刻为《南唐二主词》。 作者认为：“非天赋其性，口受要诀，然后研功覃思，则不能穷其奥妙，安得不秘而宝之！”因而介绍书法执笔的七字（实为八字）：
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△《墨薮》·二卷、附《法帖释文刊误》·一卷（浙江巡抚采进本） 旧本题唐韦续撰。续不知何许人。是书《唐志》亦不著录，惟《文献通考》载《墨薮》十卷，引晁公武《读书志》曰，高阳、许归与编，未详何代人。李氏书目只五卷，又引陈振孙《书录解题》曰，不知何代所集，凡十八篇。又一本二十一篇。此本为明程荣所刻校，其门目上卷，五十六种。书，第一。九品书人，第二。书品优劣，
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《翰墨志》1卷，亦称《评书》《高宗翰墨志》《思陵翰墨志》。 原为论书25则，现只存22则。古人论书，人云亦云者多。赵构则直抒己意，多独到之处如他不同意王羲之书《兰亭序》“似有神助”之说，认为它之所以受人重视，是因其字数最多。又如他不同意世俗认为石砚以有眼为贵，认为是以密理坚致、潴水发墨为优。他主张学书须先学正书，学草者亦不可不兼学正书，因正书八法皆备，不相
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△《唐朝名画录》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本） 唐朱景元撰。景元，吴郡人。官翰林学士。《图画见闻志》作朱景真，避宋讳也。是书《唐·艺文志》题曰《唐画断》，故《通考》称《画断》一名《唐朝名画录》。今考景元自序，实称《画录》，则《画断》之名非也。《通志略》、《通考》均称三卷，此本不分卷，盖后人合并。《通考》又称前有天圣三年商宗儒序，此本亦传写佚之。所分凡
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△《郁氏书画题跋记》·十二卷、《续题跋记》·十二卷（两淮盐政采进本） 明郁逢庆撰。逢庆字叔遇，别号水西道人，嘉兴人。是书分前后二集。前集末有自识云：所见法书名画，录其题咏，积成卷帙，时崇祯七年冬也。后集无跋，则不知其成於何岁矣。其书随其所见书画，录其题跋，初不以辨别真赝为事。故如赵孟坚所藏定武兰亭本天圣丙寅一条，范仲淹、王尧臣、米黻、刘泾四条，年月位置
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评书又称说书、讲书，广东粤语等地区俗称讲古，古代称为说话，是一种古老的中国传统口头讲说表演艺术形式，在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。而在70年代末中国改革开放后，在电子媒体及推广普通话的冲击之下
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△《画山水赋》·一卷、附《笔法记》·一卷（浙江鲍士恭家藏本） 旧本题唐荆浩撰。案刘道醇《五代名画补遗》曰，荆浩字浩然，河南沁水人。五季多故，隐於太行之洪谷，自号洪谷子。著《山水诀》一卷。汤垕《画鉴》亦曰荆浩山水为唐末之冠，作《山水诀》，为范宽辈之祖。则此书本名《山水诀》。此本载詹景凤王氏《画苑补益》中，独题曰《画山水赋》。考荀卿以后，赋体数更，而自汉及
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《书后品》1卷，选载秦、汉至初唐书法家82（自谓81）人，分为10等。 中国唐代品鉴、评论书法家和书法的著作。李嗣真著。李嗣真，书画家、书画理论家，字承胄，赵州柏（今属河北省）人，一说滑州匡城（今属河南省）人。博学并通晓音律，官至知大夫事。除著有《书后品》外，还著有《续画品》、《诗品》、《明堂新礼》等。 他提出逸品为最高的一等，然后依次为上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下
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△《翰墨志》·一卷（浙江鲍士恭家藏本） 宋高宗皇帝御撰。《宋史·艺文志》载高宗评书一卷，亦名《翰墨志》。高似孙《砚笺引》作《高宗翰墨志》，岳珂《法书赞引》作《思陵翰墨志》，后人所追题也。高宗当卧薪尝胆之时，不能以修练戎韬，为自强之计，尚耽心笔札，效太平治世之风，可谓舍本而营末。然以书法而论，则所得颇深。陆游《渭南集》称其妙悟八法，留神古雅，访求法书名画
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