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耿子庸言
△《耿子庸言》·二卷(浙江巡抚采进本) 明耿定向撰。定向有《硕辅宝鉴要览》,已著录。是编为所著语录。凡七篇,首绎经,次冲言,次辑闻,次比弦,次学筌,次牧要,次切偲。定向之学出於泰州王艮,本近於禅。然有鉴於末流之狂纵,不甚敢放言高论。故初请李贽至黄安,既而恶之,而贽亦屡短定向。然议论多而操履少,遂不免有迎合张居正事,为清议所排。讲学之家,往往言不顾行,是亦一证矣。
儒家
证人社约言
△《证人社约言》·一卷(浙江巡抚采进本) 明刘宗周撰。宗周有《周易古文抄》,已著录。宗周初以顺天府尹罢归,与陶奭龄讲学王守仁祠。以证人名堂,此其所为条诫也。首冠以社学檄,题辛未三月,盖崇祯四年所作;次为约言十则,次为约戒十则,所载凡三十条,题曰癸未秋日,为崇祯十六年;次为社会仪七则,不题年月;次为宗周自书后,而附以答管而抑论迁改格书。其书中后所称石梁子者,即奭龄之别号。奭龄
儒家
格物图
△《格物图》·一卷(陕西巡抚采进本) 明孙丕扬撰。丕扬字叔孝,富平人。嘉靖丙辰进士。官至吏部尚书,谥恭介。事迹具《明史》本传。是编分四篇,一曰格物图,二曰明物解,三曰原物辨,四曰人物镜。意其原有总名,传写佚之,而以第一篇为总名也。其图分物始、物格、物终为三。物始、物终皆画一圆圈,如周子之无极。物格则大圈中画一小圈,小圈之中书圣人成能字,小圈四旁分列天清、地宁、物阜、民安八字
儒家
增订论语外篇
△《增订论语外篇》·四卷(浙江巡抚采进本) 明潘士达编。士达字在闻,安吉州籍,乌程人。万历壬辰进士。官至广东提学佥事。是书取诸子百家所载孔氏之言,分类排纂,仿《论语》二十篇之数。以皆《论语》所不载,故曰《外篇》。以因南昌李栻旧稿而葺之,故曰增订。所采既罕异闻,又《庄》、《列》寓言亦复阑入。《朱子语录》尝称,孔门弟子留下《家语》,至今作病痛,况杂家依托之言乎?
儒家
大儒学粹
△《大儒学粹》·九卷(江西巡抚采进本) 明魏时亮编。时亮字敬吾,南昌人。嘉靖己未进士。官至工部侍郎。事迹具《明史》本传。史称时亮初好交游,负意气;中遭挫抑,潜心性理。是书取周子、二程子、张子、朱子及陆九渊、薛瑄、陈献章、王守仁九家之言,人各为卷。大旨谓孔子之道,颜以敏悟,曾以鲁得,濂溪、明道、象山、白沙、阳明则颜子之入道可几焉,伊川、横渠、晦菴、敬轩则曾子之入道可几焉。要之
儒家
从政名言
△《从政名言》·二卷(江苏巡抚采进本) 明薛瑄撰。瑄有《读书录》,已著录。案瑄年谱,宣德元年四月,服阕至都,上章愿就教职。宣宗特擢为御史,寻差监沅州银场。此书第二条,称吾居察院;第四条,称余始自京师来源南;则作於奉使沅州时也。其言皆切实通达,然精要已见《读书录》中,此其绪馀矣。
儒家
宋先贤读书法
△《宋先贤读书法》·一卷(内府藏本) 不著撰人名氏。所采宋儒之说凡十二家,而朱子为多。其法始以熟经,继以玩味,终以身体力行。明万历丙午,莆田训导江震鲤序而重刊之,亦不云谁所辑也。
儒家
圣学启关臆说
△《圣学启关臆说》·三卷(浙江巡抚采进本) 明龙遇奇撰。遇奇字才卿,号紫海,吉安人。万历辛丑进士。官至监察御史。是编乃其巡按陕西时与诸生讲学之语。分为八关,一曰迷悟,二曰浓淡,三曰剥复,四曰穷达,五曰死生,六曰圣凡,七曰内外安勉,八曰门户异同。又於八关之中别为子目,杂引诸儒语录以证之。虽众说兼陈,而大旨则姚江一派也。
儒家
经书孝语
△《经书孝语》·(无卷数,浙江巡抚采进本) 明朱鸿编。鸿字子渐,仁和人。万历间诸生。是书摭五经、四书中言孝之语为一帙,而各为之发明。附录曾子孝实於末。文既饾飣,论亦凡近,殊无可取。鸿尝刻《孝经》而以此附之。今既别本单行,不可复溷於经部,姑置之儒家类焉。
儒家
刘子节要
△《刘子节要》·十四卷(浙江巡抚采进本) 明惲日初编。日初号逊菴,武进人,刘宗周之门人也。宗周生平著述曰《刘子全书》。曰仪礼经传,曰古学经,曰家语考次,曰古易钞义,曰读易图说,曰论语学案,曰曾子章句,曰十三字,曰古小学集记,曰古小学通记,曰孔孟合璧,曰五子联珠,曰圣学宗要,曰明儒道统录,曰人谱,曰人谱杂记,曰中兴金鉴录,曰保民要训,曰乡学小相编。其子汋汇而订之,凡百馀卷。以
儒家
论学篇
△《论学篇》·一卷(陕西巡抚采进本) 明孙丕扬撰。丕扬既撰《格物图》,复为讲学三篇。一为格物工夫,一为良知明辨,一为心学始终,皆申明《格物图》中之意也。
儒家
学蔀通辨
△《学蔀通辨》·十二卷(内府藏本) 明陈建撰。大旨以佛与陆、王为学之三蔀,分前编、后编、续编、终编。每编又自分上、中、下,而采取《朱子文集》、《语类》、《年谱》诸书以辨之。前有嘉靖戊申自序云:专明一实,以抉三蔀。前编明朱、陆早同晚异之实,后编明象山阳儒阴释之实,续编明佛学近似惑人之实,而以圣贤正学不可妄议之实终焉。按朱、陆之书具在,其异同本不待辨。王守仁辑《朱子晚年定论》,
儒家
荷薪义
△《荷薪义》·八卷(内府藏本) 明方大镇撰。大镇字君静,桐城人。万历己丑进士。官至大理寺少卿。始大镇父学渐,讲学桐川。大镇追述父训,及与同社诸人问答之语,诠次成帙,名曰《荷薪》。盖亦不忘继述之意。其大旨在辟良知之说,於儒释分别,辨论极详。
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诸儒要语
△《诸儒要语》·九卷(浙江巡抚采进本) 明王化振编。化振字宇春,滁州人。万历己酉举人。官至户部主事。周汝登之门人也。是编节取诸儒语录,编次而成。於宋则周、程、张、朱而外,取陆九渊、杨简二人,於明则取薛瑄、罗汝芳及汝登三人而已。其宗旨则不出於姚江一派,盖汝登本传王氏学也。
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龙沙学录
△《龙沙学录》·六卷(江苏巡抚采进本) 明王在晋撰。在晋有《历代山陵记》,已著录。是编辑宋儒程、朱以下及明王守仁、罗汝芳诸人之说而注释之。大率抄撮语录,无所发明。其论良知格致仍以姚江为宗,特假程、朱为重耳。在晋误国庸臣,而亦著书讲学。明季风气,观此可知矣。
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