《颜氏学记(竖排繁体)》内容主要包括：出版者说明，序，卷一 习齐一，卷二 习齐二，卷三 习齐三，卷四 恕谷一，卷五 恕谷二，卷六 恕谷三，卷七 恕谷四，卷八 或庵，卷九 绵庄，卷十 颜李弟子录十个部分。

〖东宫备览〗六卷。 共分二十条，分别为《始生》、《入学》《立教》、《师傅》、《讲读》、《宫僚》、《择术》、《广诲》、《谨习》、《主器》、《正本》、《问安》、《友涕》、《戒逸》、《崇俭》、《辨分》、《正家》、《规谏》、《几谏》、《监国》等。条分缕析，节次详明。前有《进书录》一篇，《叙》一篇，又有《上宰相札子申言》、二十余条，其中“择妃嫔”、&ldqu

朱熹与其弟子问答的语录汇编 。中国宋代景定四年（1263年）黎靖德以类编排，于咸淳六年（1270年）刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。此书编排次第，首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方等认识方法。又分论《四书》、《五经》，以明此理，以孔孟周程张朱为传此理者，排释老、明道统。《朱

△《人谱》·一卷、《人谱类记》·二卷（浙江巡抚采进本） 明刘宗周撰。姚江之学多言心，宗周惩其末流，故课之以实践。是书乃其主蕺山书院时所述以授生徒者也。《人谱》一卷，首列人极图说，次记过格，次改过说。《人谱类记》二卷，曰体独篇，曰知几篇，曰凝道篇，曰考疑篇，曰作圣篇，皆集古人嘉言善行，分类录之，以为楷模。每篇前有总记，后列条目，间附以论断。主於启迪初学，

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东省兰陵县）令。以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵（兰陵县有荀子墓）。著名学者韩非、李斯均是他的学生。《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文

是方以智晚年所作的哲学论著，他以其“坐集千古之智”的学术胸襟，在批判地继承古代朴素辩证法的基础上，第一次正面提出了极富思辨色彩的“矛盾”概念，从而把中国古代朴素辩证法提升到一个新的阶段。 他说：“正信之子，只学天地，更为直捷。是故设教之言必回护，而学天地者，可以不回护。设教之言必求玄妙，恐落流俗，

△《大学衍义补》·一百六十卷（兵部侍郎纪昀家藏本） 明邱濬撰。濬有《家礼仪节》，已著录。濬以宋真德秀《大学衍义》止於格致诚正修齐，而阙治国平天下之事。虽所著《读书乙记》，采录史事，称为是书之下编，然多录名臣事迹，无与政典，又草创未完。乃采经传子史，辑成是书，附以己见，分为十有二目，於孝宗初奏上之。有诏嘉奖，命录副本付书坊刊行。濬又自言：《衍义补》所载，皆可见之行事，请摘其要

《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派的非难历代前人多认为是伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学界所重视。宋儒重视心性之学，重视《论语》、《孟子》、《大学》、《中

△《泾野子内篇》·二十七卷（陕西巡抚采进本） 明吕柟撰。柟有《周易说翼》，已著录。柟师事渭南薛敬之，其学以薛瑄为宗。是书乃其门人所编语录。凡云槐精舍语二卷，东林书屋语一卷，端溪问答一卷，解梁书院语、柳湾精舍语二卷，鹫峰东所语十二卷，太常南所附邵伯舟中语三卷，太学语二卷，春官外署语二卷，礼部北所语一卷。其子畇等类而刻之。柟为学在格物以穷理，先知而后行。其所谓穷理，不是泛常不切

《夕堂永日绪论》分内外二编，内编主要品评历代诗人及作品，外编主要讨论文法。论诗多独到见解，在文学创作中的文与质、意与势、真与假、空与实、形与神，以及“兴、观、群、怨”等等诸多重要问题上，对于传统的美学思想都有新的发挥和阐述，体现了王夫之的文学思想，收于《船山遗稿》中。

黄元吉真人博学鸿儒，后得隐仙正宗传授，留形住世600余年，修养工夫达到“金液还丹”的高深境界，最后肉身化为清风，羽化合道，真正做到了“形神俱妙”。因而，他的教学原始记录——《乐育堂语录》就显得弥足珍贵。《语录》里面既有千古口口相传的返本还原之内丹法诀，又有因机设教、循循善诱的教