<子部,道家类,云笈七签>
钦定四库全书
云笈七籖卷十三 宋 张君房 撰三洞经教部
经
太清中黄真经【并释题】
释题
中黄真经者
中黄者中天之君也真者得无为之身也经者为大道之径也
九仙君譔
九仙者天之真也其位最崇下管八天上极真位显两仪之成形然大道之人苞裹万景含养天地以慈爱为百行之源以衆善为资身之本廓然洞达存不舍之根总察万行无弃絶之智是以出五明殿入中和宫放无极光洞无极景及与黄人论无极之义显分圣教须知无中不无欲悟玄元先了义趣得之者同其生失之者共其死哀体内之莫测病生灵之不悟元气分散随彼行之所生体节分离掩太隂之泉户依余大教必归云路
中黄真人注
中黄者九天之尊余始自人间登於圣路保养和气深藏其精虑中行未成切厉精诚然後用其慈愍剪其痴怒去舍万端百灵潜护永絶爱慾隂神私助然可服灵气固真一知神仙可学也
亦号曰胎藏论
夫胎藏论者盖以人类受形於圣路保和於气母隂阳交配随形所成骨肉以精血为根灵识以元气为本故有浅深愚智祸福不同此经辨人伦之有形明腹内之修养穷本见末寻苗识根端明五藏然可修身用之以人受之以法守之以功若亏是行徒擅其能亦不可学也
胎藏论者盖九仙君兼真人之所集也真人常观察元气浩然凝结成质育之以五藏法五行以相应明之以七窍象七曜以昭晰
夫人腹内有五行之正气顺之即无疾逆之即为害头应於天足应於地天欲得高高即日月明七窍欲得大七窍大者道易成为心气大骨气大和气大节气大此为神宅修道易成亦主有夀
其识潜萌其神布行
夫人受形於胎然布情识之根心识为最因心运已得无不为道有存神宅皆以心识为用即未若无心舍损直上九天为之大要
安?带?神足而生
?生於天?生於地入胎成形诸神居位婴儿在胞善知人事无息无声合於至理既出胎腹六识潜萌体袭五谷贪恚并生随识所用坐变痴盲故太微灵书有还?制??皆须用心存思若蹔有忘舍前功悉弃此书并不载盖为舍损心识
形神相托神形相成口受外味以亡识身受内役以丧情神离形以散坏形离神以去生殊不知皮肉相应筋骨乃成肝合筋其外爪心合脉其外色脾合肉其外唇肺合皮其外毛肾合骨其外发咸伤筋苦伤骨甘伤肉辛伤气酸伤血
玉华灵书云阳为气隂为味味归形形归气气归精精食气形食味味伤形气伤精初皆相因後皆相反初相生成後皆尅害谷气盛元气衰即反壮成老常欲得春七十二日省酸增甘以养脾气夏七十二日省苦增辛以养肺气秋七十二日省辛增酸以养肝气冬七十二日省咸增苦以养心气季月末各取十八日省甘增咸以养肾气但依此养生亦可得三百岁矣存神亦得奔於诸天只得为仙官尔不得列於尊位
故圣人曰先除慾以养精後禁食以存命是知食胎气饮灵元不死之道返童还年此盖圣人之所重也且夫一士专志下学而上达一夫有心覩天道之不远学而无志谓之愚
准玄籙云无志之夫万行不成矣
不学不知谓之蒙
玄元章云三生修道未具志今生方遇中黄秘若能闲得养形章隂神永不夺人志学道修行大忌轻言泄事纵得玉籙金章终不成道凡人遇异书奇术皆天神助应自是人愚慢其神理难成道也无分之人永不相遇矣
然三虫未去子践荆榛之田当三虫已亡自达华胥之国
玄境章云华胥国者非近非远乎非人境所知非车马所道此国方广数万里其国无寒热无虫蛇无恶兽国内人民尽处台殿上通诸天往来人无少长衣食自然不知烟焰劳计之勤不识耕桑农养之苦所思甘腝随意自生百味珍羞盈满堂殿甘泉涌溜注浪横飞九醖流池自然充溢人饮一盏体生光滑异竹奇花永无凋谢祥禽瑞兽韵合宫商一国人民?相崇敬然其国境外有三十里草莽荆榛四面丛合上有飞棘罗覆数重下有蒺?密布其地欲游是国先度此中不顾凡身然可得入少生悔意终不见达凡此三十里荆棘者为与三尸相持身受虚羸寂寞思食无味等味及三虫亡後身识冲和情理安畅冥心内境自达胎仙既入华胥方验是迹洞玄灵界非凡所知
显章云路备述胎仙知圣行之根源辨仙官之尊位至於霞衣羽服玉馆天厨盖为志士显言聊泄天戒非人妄告殃尔明徵
准玄元教令科凡是秘密天籙不可妄开尔当有灭门之祸轻言泄事隂神为慢易玄科天夺人志虽欲学道多逢难事隔塞也大忌之
密此圣门必登云路
三天教云闭言之人与道合神天助其德有其玉骨如此之人修道必成无疑耳
慎无传於浅学誓莫示於斯文
学道无成谓之浅学妄传此等当有刑祸之殃道教禁科大忌违誓兼获罪无量诫之
慢而折神轻言损夀
玄格曰与人诤曲直尚减算夀况泄天章轻文传示彼既受祸此亦获殃家当横难身备刀光
若非志士无得显言
夫志士学道心迹无二然可口传勿示文字
总一十八章列成一卷
一十八章者为人有五藏六腑外有七窍显应故有十八章不言九窍者同於北斗九星两星不见一卷者万行归之於一此皆事合形神应於运理
号曰胎藏中黄经皆以篇目相衔文句相?义精於成道言尽於养生行显意直事具文切食气之理备载归天之道以成援笔録章列篇於後
内养形神章第一【此章五句三十五言】
内养形神除嗜慾
洞元经云修养之道先除嗜慾内合五神次当絶粒心不动揺六府如烛常修此道形神自足
专修静定身如玉
夫人心起万端随物所动常令静居不欲与衆混同内絶所思外絶所慾恒依此道元气自足
但服元和除五谷
世人常以五谷为肌肤不知五谷坏身之有余今取春三月浄理一室着几案设以厚暖牀席案上常焚名香夜半一气初生之时乃静心神当叩齿三十六通以两手握固仰卧瞑目候常喘息出时便合口皷满咽气以咽入为度渐渐咽之若入肚即觉作声以饱为度饥即更咽但当坦然服之无所畏惧气入後如口觉乾即服三两盏胡麻汤此物能润肠养气其汤?取上好苣蕂三大升去皮九蒸九曝又取上好茯苓三两细杵为末先下苣蕂末煎三两沸次下茯苓末又煎数沸即入少酥?渇即饮一两盏兼止思食或四时枸杞汤时饮一两盏亦善咽气自得通畅但觉腹中安和咽气渐当流滑一切汤水尽不要吃自得通妙理但服气攻盘肠粪尽咽气自然如汤水直至脐下初服气小便黄赤勿恠也心胷躁闷亦勿惧但心境不移自合妙理若不絶汤水虽腹肠中滓尽终不得洞晓是非或若要絶水谷只在自看任持亦不量时限远近亦有一月亦有五十日亦有百日者三丹田自然相次停满一月下丹田满六十日中丹田满九十日上丹田满下丹田气足藏府不饥中丹田气满体无虚羸上丹田凝结容貌充盛三焦平实永无所思神凝体清方鉴是非下丹田满者神气不泄中丹田满者行步超越上丹田满者容色殊絶既三部充实自然身安道泰乃可栖心圣境袭息胎仙此为专气之妙门求仙之捷径也若或食或断令人志散好食诸味难遣谷气此二事者习气之所疾求仙之大病经曰咸美辛酸五藏病津味入牙昏心境致令六府神气浊百骸九窍不灵圣人能坚守禁絶嗜慾诸味者九十日三丹田凝实百日内观五藏三百日鬼怪不藏形隂神不敢欺千日名书帝籙形入太微
必获寥天得真籙
凡飞链上昇为下天仙官存想无为气神修三一之道得上天仙官若真子服胎息成者得寥天昇真籙千乘万?迎子当获中天真尊
百日专精食气足
谓三丹田气足也凡食气吞霞言是休粮盖非旦夕之功先以德行护身次以除隂贼嗔怒此学道之志也隂贼未息三虫不除或行非教之事不复成矣故太微玄章曰除嗜慾去贪嗔安五藏神足矣
食气玄微章第二【此章二十六句一百八十二言】
食气玄微总五事
夫言玄微者皆事理莫达谓之玄妙言五事者但学絶粒即??变改三尸动揺
大关之要莫能知
夫人内行未成不知诸魔相违谓言道法无效盖不达真正理也若是先具内行人只服津液由得不饥况於服气乎
元气初服力尚微
夫服气为有滓滞至一七二七已来滓?退出渐觉体内虚弱百节无力但勿为惧缘元气未达腹胃中所以觉虚弱但咽气使渐通流日胜一日但当坚志守一候下丹田满顿无饥渇假令未达皮肤容色黄痩亦勿以为畏後当悦怿矣如不专志兼食行即用气无效也亦爱数败此亦为不具内行人即如此有爱缘牵心彼自使败
要子将心运守之
太元经曰凡休粮诸门甚多学道至近须九年以下无成者唯有服气坚守百日禁诸汤水子心不动三尸自除永无败矣只为学者浮心未定居二疑之端使心神动揺三尸齐起百思既至心迹难归虽服气易为退败里诚必不灵矣
谷气未除子何别气则难停而易泄
夫体服气欲速达五藏除汤药外诸物禁断四十九日谷气自絶若少食诸味即难遣谷气若要用气使内藏分明当服此元气经五十日百物不食闭目内想脾藏中气从心起散至四肢仰卧咒曰中央戊巳内藏元气黄色力坚运之可治丹阳莫辞朱隂共议得达四支黄云大起每至五更鸡初鸣时常候莫令参差如此二十七日内见脾藏中气郁郁如黄云透过四支後当使此气灭烛吹火百步外便使之如大风起可以兴黄云闭彼形人无见者若不依五更初及不能坚守或则少一日即无效矣此中黄闭气法
或即体弱而心虚或即藏虚而力劣
用气未达四肢当有虚弱之患但志之勿为惧矣大洞经云守之如初成道有余
一者上虫居脑宫
洞神玄诀上虫居上丹田脑心也其色白而青名彭倨使人好嗜慾痴滞学道之人宜禁制之假令不絶五谷常行此心一年之外上尸自终人不知行空絶五谷若不絶贪欲焉得虫终灭也
万端齐起揺子心常思饮膳味无穷想起心生若病容学道者不得内行扶身却为三虫所惑乱也
二者中虫住明堂
洞神玄诀曰中虫名彭质其色白而黄居中丹田使人贪财好喜怒浊乱真气使三?不居七?流闭洞玄经曰无喜无怒中尸大惧不贪不慾和气常足坐见元阳万神来集
遣子?梦神飞扬或香或美无定方或进或退难守常精神恍惚似猖狂令子坐败食谷粮子若知之道自昌怡然不易其道自成也
三者下尸居腹胃
下尸其色白而黑居下丹田名彭矫使人爱衣服眈酒好色但学道之人心识内安三尸自死永无败矣
令子淡泊常无味
若常守淡泊三尸既亡永无思虑矣
静则心孤多感思挠则心烦怒多起
服气未通被三尸虫较力或则多怒或则多悲思或则多嗜滋味
使人邪乱失情理子能守之三虫弃
太上昇玄经曰食气坚心一月内一虫当死二虫无托人但能服气志守三十日上虫死六十日中虫死九十日下虫死百日心不移即体康神清永永不败若或食或断令人志退则无效也
得见五牙九真气
五牙为五行气生子五藏中九真者为九天之道也此五藏成还应九天所以五藏之气名九天也元气成当自别得五行之气驱使无所不通也
五牙咸恶章第三【此章六句四十二言】
五牙咸恶辛酸味
若五味不絶五藏灵气不生终不断思欲之想但令水谷除何虑不生五气五气既生即五情自畅五藏既满元气自凝元气既凝五神自见五神既见贱恶人间何世累之所能牵也
为有三虫镇随子尸鬼坐待汝身死何得安然不惊畏三尸之鬼常欲人早终在於人身中求人罪状每至庚申日白於司命若不惊不惧不早修链形神制絶五谷使年败气衰形神枯悴纵使志若松筠亦复无成矣一朝命絶悔恨何及
劝子将心舍烦事
服气人大要者静持心神止舍烦务使三虫动而无效神气行而有徵自得五神获安妙理潜达
超然自得烟霞志
能清能浄即自得志潜明超然洞悟烟霞之畅在乎目前
烟霞浄志章第四【此章四句二十八言】
烟霞浄志通神奥
若得水谷气除自然诸脉通晓五藏灵光生纵舍目有深奥故不可测也灵光神气也
令子坐知生死道
若能制絶诸味百日後无不成矣自得衆灵潜伏生死之路备覩机缄天外隂司之道常知矣
蒸筋暴骨达诸关握固潜通开百窍
谨案胎息志理经云凡服气五十日後假令未絶水谷气遇日色晴明时景朗曜景正午时当于室宇内浄软牀席散发於枕上握固於两脇之傍然後叩齿七通端心瞑目似觉微闷即须用力握固渐渐筋脉徐开灵气潜通於骨肉之间津液汗泽於皮肤之上但当数数运用自得顔色光悦气力兼倍发如新沐髭若青丝如不解闭气链形使用元气行通於毛发之间自然每度?发跳踯若不得此术虽复休粮长生有同瓦砾草木无精光也
百窍关连章第五【此章四句二十八言】
百窍关连总有神
百窍通於百穴百穴通於百脉眼上二穴通於肝肝脉通於心故心悲则泪发於脸间腭上?穴通於鼻脉鼻脉通於心脉故心悲则鼻酸鼻脉复通於脑脉故脑热则鼻乾洞神明藏经云百脉通流百窍相望百关相锁百节相连故一穴闭则百病生一脉塞则百经乱故服气无疾诸脉常自通畅道人不死胃腹无物停留鉴察吉凶百神归集於体寒热不近元气调伏於身毒物不干五藏灵神固护狂兽不搏土地常自卫持隐现无难骨肉合於玄化即何虑不通於圣知也
由子驱除归我身
百关九节皆神宅也藏府无邪气所生即万神归集邪气即谷气是也若正气流行所有疮痕点靥客身自然消灭
恬然得达自明真
故得洞鉴照然足辨邪正之类
自明真道永长存
致形神於不死之门昇子身於九天之上
长存之道章第六【此章四句二十八言】
长存之道因专志
若不专不志则难通於圣理也
返荷三?知不死
气通之後当即自荷形神明不死之路也
何物为寃七七里
服气滓尽後絶水谷最切者在四十九日渐渐当百脉洞达返照如烛俗心顿舍五藏恬和若不能坚持前功并弃
坚然慎守咸酸味
少食诸味难遣谷气
咸美辛酸章第七【此章十句七十言】
咸美辛酸五藏病津味入牙昏心境
但是五味入牙皆通於两眼之穴散沾於百脉之内使谷气坚实藏腹停留若求速达请卓然断絶也
致令六腑神气衰百骸九窍不灵圣
为神气不凝於丹田之中灵光不照於藏府之内
子能慎守十旬终诸脉洞然若明镜
使功满十旬神气自当凝实灵光焕耀如烛无不洞达
六腑明神不隐藏与子言语?心境
五藏神自见也
滞子神功去路难大都谷实偏为病
若谷气不除即不见幽玄至理也
谷实精华章第八【此章六句四十二言】
谷实精华与灵隔纒罗六腑昏诸脉
谷气精华化为涎膜纒罗五藏六腑关节筋脉故不可知但是服气人经五六十日後见肠胃中滓尽将谓更无别物不知谷气精华殊未出也所以有思食虑散之意反使情切心悬不可堪忍亦为尸鬼所祸也自後但有物如脓如血或若坏脂或若鷄鸭粪此乃谷气欲出有此状也後更三二十日又有异物如涎如膜此则谷实精华之状也若先曾兼食服气或断或絶经历岁余一旦顿絶还校便成若无此物亦不怪也但无谷气则诸脉洞达反照如烛大洞经云初服气人亦觉肠中滓尽又见所食汤水旋於肠中出谓腹内更无别物不知谷气未出也谷气若尽想更有何所思形神如归豁然安泰情无虑思寂寞痩弱等患病亦何惧退败不进之忧必审而思之无得退也若能顿絶汤水得三十日已来却退不能坚持即若穿井及泥见水而不取也一何痛也
元神不返欲何依子心未达焉能测
谷气未除於藏腑之间神气不守於丹田之内故道者昧然无知神功在近也
可惜玄宫十二楼那知返作三虫宅
若不修链形神身上宫室皆为三虫之窟宅
三虫宅居章第九【此章四句二十八言】
三虫宅居三部里
此虫常在三丹田内
子能运用何忧死
但依圣人之言用心修行何殃累之所及也
漂然郁郁常居此
元气常引内气周流身中即却复丹田之内也
自辨元和九仙气
谷气尽即自辨识元气也
九仙真气章第十【此章十二句八十四言】
九仙真气常自灵三虫已死复安宁
大洞元经曰三虫亡神气昌内照正藏中气使之如神若居世游隐法具在胎息章中?
由子运动呼吸生
神气若足呼吸运动兴起云雾自然得成隐化无滞
居在丹田内荧荧
服气成者居在丹田中凝结若鷄子炳炳如烛光照数里内无不见是为三丹田气自然如此也
筋骨康强体和平
三光经曰链髓如霜换骨如刚服之千日力倍於常後能日驰千里奔马不及也
心识怡然自畅情思逸神高心彩明
食气成者心神常自畅悦情高思逸弃贱人间也
却闻五味觉膻腥
观五味见滓败示五香闻腥坏寻苗见根故有是闻自然如此为天气达也俱有此见
肌肤坚白筋骸清
胎息章中自有链骨法具载也
地府除籍天録名坐察隂司役神明内合胎仙道自成入胎息至五百息当入异境地籍除名三天録仙至千息?游上境
胎息真仙章第十一【此章四句二十八言】
胎息真仙食气得却闭真气成胎息
服气二百日五藏虚踈方可学入胎息准九天五神经云先须密室无风厚软氊席枕高四指才与身平求一志人同心为道侣然後捐舍心识握固仰卧情无所得物无所牵灵气渐开心识怡然初闭息经十息至五十息至百息只觉身从一处如在一房中只要心不动移凡一日一夜十二时都一万三千五百息故太微昇玄经云气絶曰死气闭曰仙?留守身?游上天至百息後?神当见其?缘是隂神常不欲人生其神七人衣黑衣戴黑冠秉黑玺洞神经曰为之玄母此神是隂屍之主若见此神子当谨心存念呪曰玄母玄母吾屍之主长骨养筋莫离屍户吾与?父同游天去次当见?父三人各长一尺五寸衣朱衣戴朱冠秉朱玺当引上元宫诸脑神百余人出子当身见三丹田中元气如白云光照洞达当呼三?名一曰爽灵二曰胎光三曰幽精得此三?阳神领脑宫神引子元神游於上天初出之时只觉身从一黑房中出当见种种鬼神形容或伟大者数丈或微小者如鷰雀或披发若乱蓬或开眼如张电为上界道路皆是?神之过路子但安心无生惧意亦须得良伴相助缘元气上与?神相应若有惧心元气当自口鼻出即子身不得去也但一夕之中令傍人自记喘息数至息已子当与三元神同游上界也其道当成以後即不得微有泄漏大慎大慎但不顾於物鬼神伏德
羽服彩霞何所得皆自五藏生云翼
後链形上昇自成五色羽衣中天羽经曰轻轻状蝉翼璨璨光何极蝉为饮气秉露故生羽翼人服元气而天衣不碍於体即可知也
五藏真气章第十二【此章十四句九十八言】
五藏真气芝苗英
太华受经曰元气含化布成六根吉凶受用应行相从内气为识胎气为神子能胎息复还童婴反?五藏之始先布於水内有六府外应六根
肝主东方其色青
太明五纬经曰肝主於木生於水尅之於土来自东方其色苍受之於阳潜伏此气千息生光但常用气未至胎息当存想青气出之於左脇但六时思之不辍自子时常隔一时至五十日当见此气如青云用此气可治一切人热疾时行臃肿疥癣急瘦但观前人疾状量其浅深想此气攻之无不愈差如观前人肝色枯悴不可治也
子但闭固千息经青气周流色自成
胎息经千息为内养此气青色当自凝结
心主南方其色赤伏之千息赤色出
太明五纬经曰心主於火生之於木尅之於金来自南方其色赤光受之於朱阳为夏天也潜伏千息当出心堂常服气未至胎息每日午时想赤气在心大如鷄子渐渐自顶而出自散咒曰南方丙丁赤龙居停隂神避位阳官下迎思之必至用之必灵自此三咒之能常行此气存想五十日不阙当有赤气如火光自见用此气可治人一切冷病当用气攻前人病时其人面色带青即不治隂气不可治凡存神气法并不欲得遣人知
肺主西方其色白服之千息白色极
太明五纬经云肺主於金生之於水尅之於木来自西方其色白澄浄微芒功达千息光彻洋洋常服每至丑时存想肺间有气状如白珠其光渐渐上注於眉间後乃呪曰西方庚辛太微玄真内应六府化为肺神见於无上游於丹田固护我命用之成仙急急如律令存念一遍如此四十九日肺中有气如白云自见此气照地下一切宝物及察人善恶示表知里如不行存想五气法服气三年方见五藏内事此缘不具真行使用不辨相尅相生如寒用心气缘是火气如热用肾气缘是水气不辨用气即无效也九气经中亦不言气法寥廓尚秘况是人间也
脾主中央其色黄服之千息黄色昌
太明五纬经云脾主於土生之於火尅之於水来自中方其色黄闭气千息不敢伏藏存想黄气但一日一想不限时节亦无咒其脾藏存之四十九日自见此气已後能用可将身入墙壁人尽不见
肾主北方其色黑服之千息黑色得
太明五纬经曰肾主於水生之於金尅之於土来自北方其色黑微芒伏之下元主持命房内有真白守之不忘此五藏神气恒至五更初各存想气色都出於顶上讫即止亦不假一一别存想兼不用呪亦得只是较迟满百日方有效验也
驱役万灵自有则
服气心志正兼行内行内外相扶一年後应是人间鬼怪精魅及土地神祗并不敢藏隐所到去处地界神祗先出拜跪常随卫道者隂司六籍善恶具知然亦不可便将驱使缘未具三天真籙虑有损折若入胎息得昇身诀且要游人间但依此经尸解法然可游世即无遮碍不尔未可忘道若不务此术但务化人矣自他俱利
乘服彩霞归太极
胎息伏隂经曰内息无名唯行想成若不行戒行入胎息未得合神太微灵隐书曰凡人入胎息游人间行尸解术随物所化故有托衣衾所化者常以庚辛日取庚时於一浄室内焚名香一鑪於所卧牀头兼须设几案上着香鑪下着所拄者龙杖及履鞋等物尽安置於头边身衣不解以衾盖之首西而卧自念身作死人当隂念此呪七遍呪曰太一玄冥受生白云七思七召三?随迎代余之身掩余之形形随物化应化而成急急如律令此存念一食间但依寻常睡如当存念之起一食久辄不得与人语若与人语其法不成如此常行四十九日渐渐法成後要作不问行住坐卧隂念此咒七遍随手捉物身便别处去衆人只见所把之物身将以死矣後却见物还归本形此法即可以下界助身不可以便行非法之事大须护慎其法大须隐默若卧在牀上但以被覆身隐念一遍便却出入只见所卧衾被是身不见被形若於财色留心当为神理销折矣
太极真宫章第十三【此章九句六十三言】
太极真宫住碧空绦阙崇台一万重玉楼相行列危峰上界宫馆生於窈冥皆有五色之气而结成下界土地皆是水气横凝扶住故不得自在不得坚长不得平正上界以八珍为土地七宝为用器至於宫殿七珍合成有自然不运之力无人功兴动之用上界以七珍精气为日月下界以隂阳纯气为日月下界言一年三百六十日是上界一日十二时也太黄经曰不食土地精生居太一城为形神俱得去也
瑶殿荧光彩翠浓
为七珍翠彩焕烂光彻内外无隐碍千阁万楼互相影对太仙真人犹居此外也
红云紫气常雍容玉壁金梁内玲珑
玄宫玉堂经曰白玉为壁黄金为梁青珊为架红壁为牀进以九霄之膳酌以八琼之浆
凤舞鸾歌游咏中
上界有天凤舞鸾霄之歌并是曲名也
玉馔金浆意任从
九宴玄厨经曰一日十进九霄之膳七献八琼之浆一日十进食八献酒
九气真仙位列崇
胎息得列九真上仙
九气真仙章第十四【此章十句七十言】
九气真仙衣锦衣绡縠云裳蝉带垂
真君衣琼文锦蝉縠之衣也
天冠摇响韵参差
冠摇衆佩响韵五音为自然也
九文花履锦星奇
九文锦为履其花零乱如衆星鑚壁也
却佩霓裳朝太仪
霓服仙官朝裳人初得仙皆朝太仪真君九天主也
十方彩女执旌麾百灵引驾玉童随前有龙旛後虎旗前朱雀後玄武左青龙右白虎皆是百灵之数
羽服飘颻八气吹
八气八方正气先治道路也
更上寥天入太微
太微都在第五天金星轮朱华宫亦太微管下界生死籍部每四时八节申籍奏闻上界太微凡此官吏有四十万衆大数
太微玄宫章第十五【此章八句五十六言】
太微直上寥天界动静风调鸣竽籁
太微上界所有风摇皆如笙竽之韵如极乐之所自然如此也
殿阁穹崇何杳隗
杳隗谓虚竣极也殿阁重数甚多横壮尤丽也
夀永衣轻人体大九天各各皆相倍
九天羽服仪仗各各相次加倍羽衣转轻人体转大彩翠鲜华日月转迈长远也
是为因心得自在
因心运身得出三界
静理修真为圣人九行门空列章戴
夫九行者道人之窟宅动息住持不离其内一者以慈愍为衣二者以止舍为食三者以正心为乘四者以专志为才五者以谦下为牀六者以顺义为器七者以勤惠为屋八者以修空为宅九者以隂施为业修道之子不持此九行去道疎矣
九行空门章第十六【此章十二句八十四言】
九行空门至真路大道不与人争怒动息能持勿暂停隂神返照神常助
持心不息其道易成
诸行无心是实心因心运得归天去
无心之心因心运心虽无有心还因心有
除苟无心是谓真
衆事曰苟无事曰除除心止念万行归余
自随胎息入天门
胎息以善行为要机无念为至路
玄元正理内藏身无曲潜形体合真
洞玄经曰心无曲万神足
三部清虚元气固六府飜成百万神
三元静六府调真气归於真行二理相合五藏六府诸神共有百万自然相和应也
六府万神章第十七【此章十句七十言】
六府万神恒有常
五藏六府百关九节有神百万若日常清浄修之即当自见
元和浄治谷实尽
但以元气攻运何谷气之不去
大肠之府主肺堂
肺为首三焦之主
中有元神内隐藏
藏府既浄万神自藏故太明经曰大膓主肺也鼻柱中央为侯色也重十二两长一丈二尺广八寸在脐左边曲叠积一十二盘贮水谷一斗二升主十二时内有神各具本色衣冠十二人若除水谷气尽元气自足其神当见各据本时递相更直以卫修道之子也
肾府当明内宫女外应耳宅为门户
内神经曰精主肾肾为後宫内宫列女主耳肾之官承气於耳左肾为壬右肾为癸循环两耳门中有神五百人内有元神守自都管兼主志凡人好嗔怒即伤肾肾伤即失志俱丧元神故道者忌嗔怒道成内神常见於人当卫道者也
膀胱两府合津门气海循环为要路
膀胱是两府气肾合膀胱乃受津之府上应於舌根也津液往来常润肥泽舌岸以应两膀胱气若少不润服气人未成当欲少语以养津也语多即口乾口乾难用气也中有神三百六十人以应一年之数气成当见其神常抱无贪之行故道者不贪志合神理大洞昇玄经曰行合神见道成归天此神人行胎息即自出常护卫人近道者也
子当得见内神章终身不泄神常助
勿泄天神章第十八【此章八句五十六言】
勿泄天神子存志
终始不泄天神助子
凡是天章勿轻示三十三篇世絶知况复中黄秘中秘道有胎光经三十三篇禁絶不许妄传泄况兹中黄灵句秘之特重慎之慎之
先礼三慎玉仙使然後精心覩文字
教令科云欲开示三真等经先须择甲子日浄室烧香心存南华真人念三天真君同开作证首东作礼四拜然後云某为求道辄开九天大圣真文传示一遍故得百灵同助身归太无名入天户不得示三人切忌容易泄漏若不依经教妄开示如覩常文必有殃责非浅莫轻慢
违教身罹非命殃子孙受祸当须忌
余殃明罚世世子孙受祸大忌大忌
云笈七籖卷十三