钦定四库全书

御定小学集注卷五

外篇

说见内篇

○诗曰天生烝民有物有则民之秉彜好是懿德孔子曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彜也故好是懿德【懿音意○诗大雅烝民之篇尹吉甫之所作也朱子曰烝衆也物事也则法也彜常也懿美也有物必有法如有耳目则有聪明之德有父子则有慈孝之心是民所秉执之常性也故人之情无不好此懿德者胡氏曰知道知率性之道也】历传记接见闻述嘉言纪善行为小学外篇【传去声○历考前代汉魏晋南北朝隋唐之传记承接近代五代之见闻凡言之本乎物则民彜者嘉言也则述之行之本乎物则民彜者善行也则纪之所以合内篇而为小学之全书也学者读内篇而远师虞夏商周之圣贤读外篇而近师汉唐宋之君子盛德大业於是乎在矣奚可以为童稚之习而忽之哉】

嘉言第五【嘉善也此篇述汉以来贤者所言之善言以广立教明伦敬身也凡九十一章】

横渠张先生曰教小儿先要安详恭敬【横渠地名先生名载字子厚宋郿县人安静详审恭庄敬畏四者小学涵养本原之事也】今世学不讲男女从幼便

骄惰坏了到长益凶狠只为未尝为子弟之事则於其亲己有物我不肯屈下病根常在又随所居而长至死只依旧【只为之为去声已音以○安详恭敬不讲而矜骄惰慢成习此天理所由灭而人欲所由炽也坏谓坏其质性亲父母也有物我犹言分彼此病根即骄惰也】为子弟则不能安洒扫应对接朋友则不能下朋友有官长则不能下官长为宰相则不能下天下之贤【此言病根随所居而长也安谓安意为之下谓屈己下之】甚则至於徇私意义理都丧【句】也只为病根不去随所居所接而长【徇私闰切为去声○徇从也居居处接交接】○杨文公家训曰童稚之学不止记诵养其良知良能当以先入之言为主【公名亿字大年谥文宋浦城人良知者本然之知良能者本然之能爱亲敬长是也程子曰人之幼也知愚未有所主则当以格言至论日陈於前使盈耳充腹久自安习若固有之者後虽有谗说揺惑不能入也】日记故事不拘今古必先以孝弟忠信礼义亷耻等事如黄香扇枕陆绩怀橘叔敖隂德子路负米之类只如俗说便晓此道理久久成熟德性若自然矣【扇平声○故事古今已往之事也善事父母为孝善事兄长为弟尽己之谓忠以实之谓信礼者天理之节文义者人心之裁制亷即辞让之心礼之发也耻即羞恶之心义之发也黄香扇枕之类即孝弟等事德性谓得之於天者仁义礼智是也○黄香字文强尽心养亲暑则扇枕席冬则以身温被陆绩字公纪年六岁见袁术术出橘绩怀三枚拜辞堕地术曰陆郎作宾客而怀橘乎绩跪答曰欲归遗母术大奇之叔敖楚官名蔿氏名艾为儿时出游见两头蛇杀而埋之归而泣母问其故对曰闻见两头蛇者死向者见之恐去母而死也母曰蛇今安在曰恐他人又见杀而埋之矣母曰吾闻有隂德者天报以福汝不死也及长为楚相子路姓仲名由尝曰昔事二亲常食藜藿为亲负米百里之外亲没之後为楚大夫从车百乘积粟万锺累茵而坐列鼎而食虽欲食藜藿为亲负米何可得也】○明道程先生曰忧子弟之轻俊者只教以经学念书不得令作文字子弟凡百玩好皆夺志至於书札於儒者事最近然一向好着亦自丧志【好去声下同着直略切丧去声○先生名灏字伯淳宋河南人文潞公题其墓曰明道先生忧者忧其不能致远也盖少年之轻浮俊秀者惟教以学经读书则可以收其放心而於道知所向若使作文字则心愈放而离道远矣凡百玩好如画与琴棊之类夺志谓夺其求道之志书习字札小简书札固儒者之一艺若专攻乎此则亦丧其求道之志也】○伊川程先生曰教人未见意趣必不乐学欲且教之歌舞如古诗三百篇皆古人作之如关雎之类正家之始故用之乡人用之邦国日使人闻之此等诗其言简奥今人未易晓别欲作诗略言教童子洒扫应对事长之节令朝夕歌之似当有助【乐五教切○伊川地名先生名颐字正叔明道之弟趣指趣也乐喜好也关雎周南国风诗之首篇关雎等诗为教於闺门之内乃正家之始故当时上下通用之简奥者辞简约而意深奥也以洒扫等事编为韵语令朝夕咏歌之庶见意趣而好学矣朱子曰尝疑曲礼衣无拨足无蹶将上堂声必扬将入户视必下等皆是古人教小儿语】○陈忠肃公曰幼学之士先要分别人品之上下何者是圣贤所为之事何者是下愚所为之事向善背恶去彼取此此幼学所当先也【别必列切背音佩○公名瓘字莹中号了翁忠肃谥也宋延平人吴氏曰当向当取者上品圣贤也当背当去者下品下愚也】顔子孟子亚圣也学之虽未至亦可为贤人今学者若能知此则顔孟之事我亦可学【此下言圣贤之事当向而取也亚次也学之谓学顔孟也】言温而气和则顔子之不迁渐可学矣过而能悔又不惮改则顔子之不贰渐可学矣【朱子曰迁移也贰复也怒於甲者不移於乙过於前者不复於後】知理鬻之戏不如俎豆念慈母之爱至於三迁自幼至老不厌不改终始一意则我之不动心亦可以如孟子矣【鬻音育○埋墓间之事鬻市中之事俎豆学宫之事此即三迁之教也不厌谓学不倦不改谓守不变】若夫立志不高则其学皆常人之事语及顔孟则不敢当也其心必曰我为孩童岂敢学顔孟哉此人不可以语上矣先生长者见其卑下岂肯与之语哉先生长者不肯与之语则其所与语皆下等人也言不忠信下等人也行不笃敬下等人也过而不知悔下等人也悔而不知改下等人也闻下等之语为下等之事譬如坐於房舍之中四面皆墙壁也虽欲开明不可得矣【语去声行去声○此言下愚之事当背而去也下等之语下等之事皆蔽塞人心之墙壁也开而明之在立志以学圣贤而已吴氏曰言伪而行薄耻过而遂非所闻所行无一不归於下愚之习耳目壅塞中心昏蔽一物无所见一步不可行欲求开明何可得哉】○马援兄子严敦并喜讥议而通轻侠客援在交趾还书诫之曰吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得闻口不可得言也【侠音协○援字文渊汉茂陵人严敦援兄二子名讥讥诮议议论侠谓以权力侠辅人通轻侠客交通轻薄游侠之客也交趾郡名汝曹汝辈也】好议论人长短妄是非正法此吾所大恶也寜死不愿闻子孙有此行也【好去声下同恶去声行去声○妄是非正法谓妄谈国法之是非】龙伯高敦厚周慎口无择言谦约节俭亷公有威吾爱之重之愿汝曹效之【伯高名述京兆人敦笃而重厚周密而谨慎出言皆善而无可选择谦约节俭而不骄奢亷公有威而不私?皆君子之常道】杜季良豪侠好义忧人之忧乐人之乐清浊无所失父丧致客数郡毕至吾爱之重之不愿汝曹效也【乐音雒下同○季良名保人有忧已亦为之忧人有乐已亦为之乐不辨清浊待之皆无所失故父丧致客数郡皆至也此轻侠之事】效伯高不得犹爲谨敕之士所谓刻鹄不成尚类鹜者也效季良不得陷爲天下轻薄子所谓画虎不成反类狗者也【敕音勑鹜音木○吴氏曰鹄鹜皆鸟而略相似虎狗皆兽而絶不同】○汉昭烈将终勑後主曰勿以恶小而为之勿以善小而不为【汉刘氏王天下之号昭烈汉帝名备字元德勑戒也後主昭烈之子名禅朱子曰善必积而後成恶虽小而可戒】○诸葛武侯戒子书曰君子之行静以修身俭以养德非澹泊无以明志非寜静无以致远【行去声○侯名亮字孔明诸葛其姓也事汉昭烈为丞相谥忠武子瞻字思远静即寜静也俭即澹泊也寜静则心不逐於物故可以修身致远澹泊则心不汩於欲故可以养德明志】夫学须静也才须学也非学无以广才非静无以成学慆慢则不能研精险躁则不能理性年与时驰意与岁去遂成枯落悲叹穷庐将复何及也【慆音滔躁音竈复扶又切○广才充广其才也慆淫也慆慢则心不收故不能研究精微之理险躁则心妄动故不能理治气质之性盖人之年意与时岁而俱往不暂驻也失时不学遂与草木同枯落虽悲叹而无及矣眞氏曰孔明此书真格言也】○柳玭尝着书戒其子弟曰坏名灾己辱先丧家其失尤大者五宜深志之【玭蒲眠切○玭字直清唐柳公绰之孙仲郢之子坏败也志记也】其一自求安逸靡甘澹泊苟利於已不恤人言【此言不勤俭之失靡不也恤忧也】其二不知儒术不悦古道懵前经而不耻论当世而解颐身既寡知恶人有学【懵母总切解音蟹颐音怡恶去声○此言不好学之失懵无知貌颐口旁也人笑则口旁解言其於前圣之经无所知而不耻於当世之事妄议之以为笑也】其三胜己者厌之佞己者悦之唯乐戏谈莫思古道闻人之善嫉之闻人之恶扬之浸渍颇僻销刻德义簪裾徒在厮养何殊【乐去声渍音恣颇音坡厮音思○此言不好善之失厌恶佞谄嫉妬扬播也颇僻谓偏颇邪僻之行浸渍颇僻渐染於恶也销刻德义斵丧其善也簪裾犹言衣冠厮养谓奴仆徒空也殊异也】其四崇好优游耽嗜麴蘖以衔杯为高致以勤事为俗流习之易荒觉已难悔【好去声蘖鱼列切○此言好宴乐之失崇尚也吴氏曰麴蘖衔杯皆言酒也高致谓高尚之风致勤事勤於事业也言好逸嗜酒自以为高反鄙勤事者为俗流此心既荒虽知而不能悔也】其五急於名宦匿近权要一资半级虽或得之衆怒羣猜鲜有存者【猜仓才切○此言好奔竞之失名宦显仕也匿近隂附也权要有势位者资犹品也猜恨也鲜少也言虽或得官终必失之】余见名门右族莫不由祖先忠孝勤俭以成立之莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之成立之难如升天覆坠之易如燎毛言之痛心尔宜刻骨【覆音福下同燎音料○古人以右为尊名门右族皆大家也顽劣轻率奢侈骄傲皆败家之由也燎烧也刻骨犹言铭心亦深志之意而语加切耳】○范鲁公质为宰相从子杲尝求奏迁秩质作诗晓之【从去声杲音稿○质字文素周宰相事宋封鲁国公从子兄之子也名杲迁陞也秩职也】其略曰戒尔学立身莫若先孝悌怡怡奉亲长不敢生骄易战战复兢兢造次必於是【造音操○孝悌者立身之本怡怡和悦也骄骄傲易慢易战战恐惧兢兢戒谨造次急遽苟且之时是指孝悌也】戒尔学干禄莫若勤道艺尝闻诸格言学而优则仕不患人不知惟患学不至【干求也禄俸也道道理艺文艺诸语辞格犹法也优有余力也学优则仕子夏之法言也】戒尔远耻辱恭则近乎礼自卑而尊人先彼而後己相鼠与茅鸱宜监诗人刺【相去声鸱音笞○朱子曰恭致敬也礼节文也致恭而中其节则能远耻辱矣自卑尊人先彼後己致恭之事也相鼠诗名其辞曰相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死茅?亦诗名今亡其辞矣二诗皆刺无礼也监照也刺讥讽相视也】戒尔勿放旷放旷非端士周孔垂名教齐梁尚清议南朝称八达千载秽青史【放放荡旷疎旷端士正士也周孔谓周公孔子名教谓人伦之教有实有名也齐梁皆都江南故又称南朝清议清虚之谈也八达谓晋胡母辅之谢鲲阮放毕卓羊曼桓彜阮孚光逸八人终日清谈酣饮为旷达也当时虽称之而无礼无法得罪名教其姓名久汚史册亦可贱矣古史以竹故曰青史】戒尔勿嗜酒狂药非佳味能移谨厚性化为凶险类古今倾败者历历皆可记【酒能乱性是狂药也古今以之而倾覆丧败者多矣】戒尔勿多言多言衆所忌苟不慎枢机灾厄从此始是非毁誉间适足为身累【厄一作危誉平声○户之开阖由於枢弩之张弛由於机人之祸福荣辱由於言故比言於枢机灾厄谓祸辱毁者称人之恶而损其真也誉者扬人之善而过其实也以言而是非毁誉人皆取祸召辱只足自累而已】举世重交游拟结金兰契忿怨容易生风波当时起所以君子心汪汪淡如水【当去声○易曰二人同心其利断金同心之言其臭如兰契合也风波比忿怨势利之交一言不合则怒气相加如风波之起矣汪汪深广貌记曰君子之交如水小人之交如醴君子淡以成小人甘以坏】举世好承奉昂昂增意气不知承奉者以尔为玩戏所以古人疾籧篨与戚施【籧音渠篨音除施音叶去声○疾憎恶也籧篨龟胷者戚施駞背者籧篨不能俯戚施不能仰皆丑疾也陈氏曰好承奉之态似之】举世重游侠俗呼为气义为人赴急难往往陷囚系所以马援书殷勤戒诸子【为去声难去声系音系○游侠之徒轻身以徇人似乎有气有义而非正故马援之书曰寜死不愿闻子孙有此行也】举世贱清素奉身好华侈肥马衣轻裘扬扬过闾里虽得市童怜还为识者鄙【衣去声○扬扬自得之意怜犹爱也鄙犹贱也】我本羁旅臣遭逢尧舜理位重才不充戚戚怀忧畏深渊与薄氷蹈之唯恐坠尔曹当悯我勿使增罪戾闭门歛踪迹缩首避名势势位难久居毕竟何足恃【羁音肌蹈音稻戻音丽缩所六切○羁寄旅寓理治也质既相周复相宋故自谓羁旅之臣宋太祖受周禅故比之尧舜之治戚戚忧畏意若蹈渊氷言忧畏之甚也曹即辈也戾亦罪也戒其勿求迁秩以增己罪也毕竟终也又言尔等当深自歛避勿求迁秩盖富贵无常不足恃也】物盛则必衰有隆还有替速成不坚牢亟走多颠踬灼灼园中花早发还先萎迟迟涧畔松郁郁含晚翠赋命有疾徐青云难力致寄语谢诸郎躁进徒为耳【亟音击踬音至萎音秽○隆兴替废亟急也颠踬蹉跌也萎枯疾速徐迟也青云比名位之高显也躁急徒空也此一节首八句言人物之常理次二句言富贵有定命末二句总括而戒之】○康节邵先生戒子孙曰上品之人不教而善中品之人教而後善下品之人教亦不善不教而善非圣而何教而後善非贤而何教亦不善非愚而何【先生名雍字尧夫康节諡也宋河南人气质之性虽有是三品然天地之性初无少异愚者果能奋然用力於善未必不可以为贤也】是知善也者吉之谓也不善也者凶之谓也【为善者为吉人为恶者为凶人】吉也者目不观非礼之色耳不听非礼之声口不道非礼之言足不践非礼之地人非善不交物非义不取亲贤如就芝兰避恶如畏蛇蠍或曰不谓之吉人则吾不信也【蠍音歇○此一节言为善者为吉人】凶也者语言诡谲动止隂险好利饰非贪淫乐祸疾良善如雠隙犯刑宪如饮食小则陨身灭性大则覆宗絶嗣或曰不谓之凶人则吾不信也【诡音癸谲音厥乐音雒雠音酬隙乞逆切陨音允○此一节言为恶者为凶人隂暗也饰非文过也贪淫嗜慾也乐祸乐人有祸也如雠隙疾之甚也如饮食好而甘之也陨犹丧也覆犹倾也吴氏曰陨身灭性祸止一身故曰小覆宗絶嗣祸及一族故曰大】传有之曰吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足汝等欲为吉人乎欲为凶人乎【传去声○传之言今见书泰誓篇惟日不足者言终日为之而犹以为不足也】○节孝徐先生训学者曰诸君欲为君子而使劳己之力费己之财如此而不为君子犹可也不劳己之力不费己之财诸君何不为君子乡人贱之父母恶之如此而不为君子犹可也父母欲之乡人荣之诸君何不为君子【恶去声○先生名积字仲车节孝諡也宋山阳人诸君指学者君子成德之称】又曰言其所善行其所善思其所善如此而不为君子未之有也言其不善行其不善思其不善如此而不为小人未之有也【吴氏曰君子小人之分在乎口之所言身之所行心之所思而已】○胡文定公与子书曰立志以明道希文自期待【公名安国字康侯文定諡也宋建安人三子寅字明仲寜字和仲宏字仁仲志者心之所之也明道程伯子也朱子称其十四五岁便学圣人希文范文正公也朱子称其自做秀才便以天下为己任立志以二公自期待而力行以求至焉圣贤之德业不远矣】立心以忠信不欺为主本【心者身之主也不欺即忠信之谓人无寔心言行虽善终非圣贤之徒故立心必以是为主为本】行己以端庄清慎见操执【操平声○操执皆守也端正庄肃清白谨慎惟有守者能之】临事以明敏果断辨是非【熊氏曰事有是非惟明敏可以立见惟果断可以早决】又谨三尺考求立法之意而操纵之斯可为政不在人後矣【操平声○此言为政之方三尺谓法律古者以三尺竹简书之操纵谓本法意原人情而适寛严之宜也】汝勉之哉治心修身以饮食男女为切要从古圣贤自这里做工夫其可忽乎【饮食男女人之大欲存焉一念之偏不能自克则陷其身於恶而不可振矣故治心修身必以是为切要古之圣贤如禹之菲饮食汤之不迩声色皆从此做工夫者也】○古灵陈先生为仙居令教其民曰为吾民者父义母慈兄友弟恭子孝夫妇有恩男女有别子弟有学乡闾有礼贫穷患难亲戚相救婚姻死丧邻保相助无堕农业无作盗贼无学赌博无好争讼无以恶陵善无以富吞贫行者让路耕者让畔斑白者不负戴於道路则为礼义之俗矣【别必列切难去声堕音灰又音惰好去声○古灵村名先生名襄字述古宋福州人仙居台州属邑义谓能正其家有恩谓贫穷相守若弃妻不养夫亡改嫁是无恩也有别谓男有妇女有夫不相乱也有礼谓岁时相往来及燕饮叙齿之类患难为水火盗贼之类堕废坠也陵侵欺也吞兼并也让路若少避长轻避重之类让畔谓地有界畔不相侵夺也此皆孟子所谓善敎得民者】

右广立教

司马温公曰凡诸卑幼事无大小毋得专行必咨禀於家长【公姓司马名光字君实宋陕州人赠温国公咨谋也】○凡子受父母之命必籍记而佩之时省而速行之事毕则返命焉【省音醒○籍簿也佩谓服於身省察也视也返命复命也】或所命有不可行者则和色柔声具是非利害而白之待父母之许然後改之若不许苟於事无大害者亦当曲从若以父母之命为非而直行己志虽所执皆是犹为不顺之子况未必是乎【备陈是非利害之两端而禀白之欲父母自喻也曲委曲】○横渠先生曰舜之事亲有不悦者为父顽母嚚不近人情若中人之性其爱恶若无害理必姑顺之【为去声嚚音银恶去声○舜尽事亲之道宜得亲之悦矣而犹不悦者为其顽嚚不近人情也今天下人之父母若舜之父母者盖寡矣事亲不悦何以为人乎】若亲之故旧所喜当极力招致宾客之奉当极力营办务以悦亲为事不可计家之有无然又须使之不知其勉强劳苦苟使见其为而不易则亦不安矣【强上声易音异○故旧所喜谓故旧中所喜者宾客之奉谓酒肴之类】○罗仲素论瞽瞍底豫而天下之为父子者定云只为天下无不是底父母【底音止为去声底音低○仲素名从彦宋豫章人底致也豫悦乐也定者子孝父慈各得其所也孟子曰舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下之为父子者定罗氏读之而有是论盖天下无不爱子之父母岂有不是者哉子孝则父母之心自悦乐矣】了翁闻而善之曰唯如此而後天下之为父子者定彼臣弑其君子弑其父常始於见其有不是处耳【了翁陈忠肃公也臣子弑逆当起於一念之差以君父所为不是也若知天下无不是底君父恶有弑逆之事哉真氏曰罪已而不非其亲者仁人孝子之心也怨亲而不反诸己者乱臣贼子之心也】○伊川先生曰病卧於牀委之庸医比之不慈不孝事亲者亦不可不知医【委犹付托也病者死生所系而委之庸医是饮药以加病也故亲有疾而委之庸医比之不孝子有疾而委之庸医比之不慈子能知医则可以养亲且不为庸医所误矣】○横渠先生尝曰事亲奉祭岂可使人为之【事父母奉祭祀皆当亲为之叶氏曰使人代为孝敬之心安在】○伊川先生曰冠昏丧祭礼之大者今人都不理会豺獭皆知报本今士大夫家多忽此厚於奉养而薄於先祖甚不可也【冠去声豺音柴獭音挞养去声○冠以责成人昏以承宗事丧以慎终祭以追远理会谓讲而行之孟春獭祭鱼季秋豺祭兽皆有报本之意岂可人而不如兽乎此字指报本言奉养谓奉养其亲】某尝修六礼大略家必有庙庙必有主月朔必荐新时祭用仲月冬至祭始祖立春祭先祖季秋祭祢忌日迁主祭於正寝凡事死之礼当厚於奉生者【祢乃里切○六礼冠昏丧祭乡饮酒士相见之礼也主木主也所以依神新谓新物祢父庙也迁犹奉也正寝犹正堂也月朔一月之始四时天道之变冬至阳生之始立春物生之始季秋物成之始忌日亲之死日君子於此必有凄怆怵惕之心故因之而行追远之礼此言祭礼之大略司马温公曰国家时祭用孟月私家不敢用故用仲月】人家能存得此等事数件虽幼者可使渐知礼义【存谓行之久而不废也】○司马温公曰冠者成人之道也成人者将责为人子为人弟为人臣为人少者之行也将责四者之行於人其礼可不重与【冠去声下同行去声下同与平声○所谓成人者非谓形体异於童子也将责孝弟忠顺之行也四行立而後可以为人故冠为成人之道】冠礼之废久矣近世以来人情尤为轻薄生子犹饮乳已加巾帽有官者或为之制公服而弄之过十岁犹总角者盖鲜矣彼责以四者之行岂能知之故往往自幼至长愚騃如一由不知成人之道故也【乳音汝为去声騃五骇切○巾?士庶所着者有官如今之廕袭也弄戏鲜少騃痴也】古礼虽称二十而冠然世俗之弊不可猝变若敦厚好古之君子俟其子年十五以上能通孝经论语粗知礼义之方然後冠之斯其美矣【猝仓没切好去声俟音似上上声○猝遽也】○古者父母之丧既殡食粥齐衰疏食水饮不食菜果【齐音咨衰音崔疏音疎下同食音似下同○衰丧服也缉其旁及下际曰齐衰不缉曰斩衰疏食粗饭也言父母之丧既殡始食粥若齐衰之丧既殡得疏食水饮异於父母之丧也】父母之丧既虞卒哭疏食水饮不食菜果期而小祥食菜果又期而大祥食醯酱【期音箕醯音希○虞祭名既葬而虞虞之言安也以魂气无所不之故三行虞祭以安之既虞而卒哭自是哀至则哭犹朝夕哭也期周年也祥吉也祭用吉礼也醯醋也】中月而禫禫而饮醴酒始饮酒者先饮醴酒始食肉者先食乾肉古人居丧无敢公然食肉饮酒者【禫徒感切醴音理乾音干○中月间一月也禫祭名大祥之後间一月而禫禫者澹澹然平安之意丧至此凡二十七月也酒二宿熟者曰醴醴酒味薄乾肉味涩先食之者不忍遽御醇厚之味也】汉昌邑王奔昭帝之丧居道上不素食霍光数其罪而废之【数上声○汉刘氏王天下之号昌邑王名贺昭帝崩无子贺嗣位光字子孟时为大将军废贺为海昏侯】晋阮籍负才放诞居丧无礼何曾面质籍於文帝坐曰卿败俗之人不可长也因言於帝曰公方以孝治天下而听阮籍之重哀饮酒食肉於公坐宜摈四裔无令汚染华夏【诞音但○晋司马氏篡国之号阮籍人姓名自负其才放荡妄诞曾字頛考籍曾皆晋臣质谓正言之文帝司马昭也时为晋公卿指籍公指昭听犹许也重哀谓亲丧摈斥也四裔四夷华夏中国也】宋庐陵王义真居武帝忧使左右买鱼肉珍羞於斋内别立厨帐会长史刘湛入因命曘酒炙车螯湛正色曰公当今不宜有此设义真曰旦甚寒长史事同一家望不为异酒至湛起曰既不能以礼自处又不能以礼处人【曘音暖螯音翺处上声○宋南朝刘氏簒国之号义真武帝裕之子居忧即居丧珍羞美食会遇也湛字弘仁吴氏曰曘当作?古暖字炙烧也车螯海蛤也】隋炀帝为太子居文献皇后丧每朝令进一溢米而私令外取肥肉脯鮓置竹筒中以蜡闭口衣襆裹而纳之【炀音様溢音逸襆音仆裹音果○隋杨氏据国之号炀帝名广溢一手所握也衣襆即今之袱也】湖南楚王马希声葬其父武穆王之日犹食鸡臛其官属潘起讥之曰昔阮籍居丧食蒸肫何代无贤【臛音郝○五代之时马殷据湖南武穆王即殷也鸡臛鸡肉羮也蒸肫蒸熟猪也何代无贤反辞以讥之】然则五代之时居丧食肉者人犹以为异事是流俗之弊其来甚近也今之士大夫居丧食肉饮酒无异平日又相从宴集腼然无愧人亦恬不为怪礼俗之坏习以为常悲夫【腼他典切恬音甜○承上文潘起之讥而言五代梁唐晋汉周也腼面见人之貌恬安也怪异也】乃至鄙野之人或初丧未歛亲宾则齎酒馔往劳之主人亦自备酒馔相与饮啜醉饱连日及葬亦如之甚者初丧作乐以娱尸及殡葬则以乐导輀车而号泣随之亦有乘丧即嫁娶者噫习俗之难变愚夫之难晓乃至此乎【敛去声劳去声啜昌悦切輀音而号平声○劳慰劳輀车丧车也】凡居父母之丧者大祥之前皆未可饮酒食肉【礼也】若有疾暂须食饮疾止亦当复初必若素食不能下咽久而羸惫恐成疾者可以肉汁及脯醢或肉少许助其滋味不可恣食珍羞盛馔及与人燕乐是则虽被衰麻其实不行丧也唯五十以上血气既衰必资酒肉扶养者则不必然耳【咽音烟羸音雷惫音败乐音雒衰音崔上上声○暂权也食饮食肉饮酒也羸惫羸瘦疲惫也】其居丧听乐及嫁娶者国有正法此不复论【复扶又切○法谓法律】○父母之丧中门外择朴陋之室为丈夫丧次斩衰寝苫枕块不脱絰带不与人坐焉妇人次於中门之内别室撤去帷帐衾褥华丽之物【朴音朴衰音崔苫失亷切枕去声絰音迭撤直列切○朴朴素陋隘陋苫藁荐块土墼麻在首曰絰在腰曰带撤亦去也皆哀痛之至有所不安而然】男子无故不入中门妇人不得辄至男子丧次【内外之辨当然】晋陈寿遭父丧有疾使婢丸药客往见之乡党以为贬议坐是沉滞坎坷终身嫌疑之际不可不慎【坷音可○陈寿人姓名贬议谓贬抑而议论之坐犹为也沉滞不振也坎坷不遇也嫌疑事之可嫌可疑者】○父母之丧不当出若为丧事及有故不得已而出则乘朴马布裹鞍辔【为去声朴音朴○朴素也】○世俗信浮屠诳诱凡有丧事无不供佛饭僧云为死者灭罪资福使生天堂受诸快乐不为者必入地狱剉烧舂磨受诸苦楚殊不知死者形既朽灭神亦飘散虽有剉烧舂磨且无所施又况佛法未入中国之前人固有死而复生者何故都无一人误入地狱见所谓十王者耶此其无有而不足信也明矣【屠音徒诳古况切供去声饭上声为去声乐音雒舂书容切磨去声复音伏○浮屠佛氏也诳欺也诱引也云犹言也灭消也资助也诸衆也不为谓不供佛饭僧也刀剉火烧碓舂碾磨甚言其苦楚也殊絶也形形体神神魂佛法入中国始於汉明帝言前此之时人死而复生者有矣未尝闻有入地狱见十王者以未有佛法惑人本无天堂地狱故也後世有死而复生云入地狱见十王者乃佛法所惑耳】○顔氏家训曰吾家巫觋符章絶於言议汝曹所见勿为妖妄【觋刑狄切○顔氏名之推北朝人作家训巫女巫觋男巫符章即书符拜章之术皆妖怪妄诞之事也】○伊川先生曰人无父母生日当倍悲痛更安忍置酒张乐以为乐若具庆者可矣【为乐之乐音雒○念父母鞠育之劬劳故倍增悲痛父母俱存曰具庆可者可置酒张乐也】○吕氏童蒙训曰事君如事亲事官长如事兄与同僚如家人待羣吏如奴仆爱百姓如妻子处官事如家事然後能尽吾之心如有毫末不至皆吾心有所未尽也【吕氏名本中字居仁宋正献公之曾孙作童蒙训尽吾之心致其诚而已】○或问簿佐令者也簿所欲为令或不从奈何伊川先生曰当以诚意动之今令与簿不和只是争私意【佐去声○簿者县之佐令者县之长动感动也】令是邑之长若能以事父兄之道事之过则归已善则惟恐不归於令积此诚意岂有不动得人【孟子曰至诚而不动者未之有也】○明道先生曰一命之士苟存心於爱物於人必有所济【周礼一命受职如今之第九品也苟诚也物即人也一命犹然况居大位者乎】○刘安礼问临民明道先生曰使民各得输其情问御吏曰正已以格物【安礼字立之明道弟子输犹尽也平易近民使下情各得上达则所以处之者自无不当矣御驭也格正也范氏曰未有已不能正而能正人者】○伊川先生曰居是邦不非其大夫此理最好【不非议其过恶有忠敬意此古语而程子称之】○童蒙训曰当官之法唯有三事曰清曰慎曰勤知此三者则知所以持身矣【吴氏曰淸谓亷洁不汚慎谓谨守礼法勤谓勤於职业能是三者则能持身而可以治人矣】○当官者凡异色人皆不宜与之相接巫祝尼媪之类尤宜疎絶要以清心省事为本【媪音袄○异色人谓不务常业之人巫祝皆事鬼神者尼女僧媪牙婆也此辈一接之内则伺意以纳贿外则诳人以行私善败事害政故当一切禁絶清心谓不以物欲累心省事谓不作无益之事】○後生少年乍到官守多为猾吏所饵不自省察所得毫末而一任之间不复敢举动大抵作官嗜利所得甚少而吏人所盗不赀矣以此被重谴良可惜也【少去声猾音滑饵音耳省音醒复扶又切赀音咨谴去战切○猾狡猾饵钓饵不敢举动为吏所制也不赀不可量也谴罪责也】○当官者先以暴怒为戒事有不可当详处之必无不中若先暴怒只能自害岂能害人【处上声中去声○暴怒怒之暴者中中理也】○当官处事但务着实如涂摖文字追改日月重易押字万一败露得罪反重亦非所以养诚心事君不欺之道也【处上声着直略切摖音砌重平声○摖挑取也】○王吉上疏曰夫妇人伦大纲夭寿之萌也世俗嫁娶太蚤未知为人父母之道而有子是以教化不明而民多夭【疏所助切○汉王吉字子阳琅邪人疏奏疏也夭短命也萌芽也古者二十而嫁三十而娶後世反是嫁娶太蚤故民多夭未知为人父母之道而有子故教化不明】○文中子曰婚娶而论财夷虏之道也君子不入其乡古者男女之族各择德焉不以财为礼【虏音鲁○文中子姓王名通字仲淹隋之大儒也门人私谥曰文中子不入其乡不与之共处也德谓男女之性行财谓男之聘财女之资装】○早婚少聘教人以偷妾媵无数教人以乱且贵贱有等一夫一妇庶人之职也【少去声媵以正切○偷薄也媵从嫁者乱真氏谓内或?子弟於恶外或生僮仆之变是也等谓妾媵之等数也】○司马温公曰凡议婚姻当先察其壻与妇之性行及家法如何勿苟慕其富贵【行去声○妇家曰婚男家曰姻苟但也】壻苟贤矣今虽贫贱安知异时不富贵乎苟为不肖今虽富盛安知异日不贫贱乎【此言壻之性行当察也苟诚也不肖即不贤】妇者家之所由盛衰也苟慕一时之富贵而娶之彼挟其富贵鲜有不轻其夫而傲其舅姑养成骄妬之性异日为患庸有极乎【鲜上声○此言妇之性行当察也妇贤则家道盛不贤则家道衰故曰所繇盛衰】借使因妇财以致富依妇势以取贵苟有丈夫之志气者能无愧乎【富贵有命不可必得假使得之是亦妾妇之妾妇耳】○安定胡先生曰嫁女必须胜吾家者胜吾家则女之事人必钦必戒娶妇必须不若吾家者不若吾家则妇之事舅姑必执妇道【安定地名先生名瑗字翼之宋泰州人钦钦敬戒戒谨吴氏曰女妇之性大率畏慕富盛而厌薄贫贱】○或问孀妇於理似不可取如何伊川先生曰然凡取以配身也若取失节者以配身是已失节也【孀音霜取音娶下同○此言孀妇不可取无夫曰孀】又问或有孤孀贫穷无托者可再嫁否曰只是後世怕寒饿死故有是说然饿死事极小失节事极大【此言孀妇不可再嫁】○顔氏家训曰妇主中馈唯事酒食衣服之礼耳国不可使预政家不可使干蛊如有聪明才智识达古今正当佐辅君子劝其不足必无牝鸡晨鸣以致祸也【食音似蛊音古牝毗忍切○进食曰馈居中馈食妇人主之预干也干犹主也蛊事也君子夫也牝鸡雌鸡也牝鸡晨鸣妇人预政干蛊之喻也妇人预政干蛊则有败亡之祸矣】○江东妇女略无交游其婚姻之家或十数年间未相识者唯以信命赠遗致殷懃焉【遗音位○江东大江之东略无交游絶不与外人往还也以用也信命以言赠遗以物皆所以通殷懃之意】邺下风俗专以妇持门户争讼曲直造请逢迎代子求官为夫诉屈此乃恒代之遗风乎【邺音业造土到切○邺下古之相州造请谓谒人於外逢迎谓延客於家恒代皆燕赵间地名燕太子丹不爱後宫美女以结士故其遗风如此】○夫有人民而後有夫妇有夫妇而後有父子有父子而後有兄弟一家之亲此三者而已矣自兹以往至於九族皆本於三亲焉故於人伦为重者也不可不笃【夫音扶○三亲夫妇父子兄弟也九族高曾祖父己身及子孙曾元九者及旁亲也笃厚也三亲於人伦为重不厚则无所不薄矣】兄弟者分形连气之人也方其幼也父母左提右挈前襟後裾食则同案衣则传服学则连业游则共方虽有悖乱之人不能不相爱也【吴氏曰兄弟同出於父母故形分而气同左提右挈谓父母左手引兄以行右手挈弟以走也前襟後裾谓兄前挽父母之襟弟後牵父母之裾也服着也】及其壮也各妻其妻各子其子虽有笃厚之人不能不少衰也【衰者相爱之情衰也】娣姒之比兄弟则疎薄矣今使疎薄之人而节量亲厚之恩犹方底而圆盖必不合矣唯友悌深至不为傍人之所移者免夫【娣音弟姒音似为去声○长妇为姒少妇为娣疎薄谓娣姒亲厚谓兄弟节量犹言裁处傍人亦谓娣姒免者免於衰也】○柳开仲涂曰皇考治家孝且严旦望弟妇等拜堂下毕即上手低面听我皇考训诫曰人家兄弟无不义者尽因娶妇入门异姓相聚争长竞短渐渍日闻偏爱私藏以致背戾分门割户患若贼讐皆汝妇人所作男子刚肠者几人能不为妇人言所惑吾见多矣若等寜有是耶退则惴惴不敢出一语为不孝事开辈抵此赖之得全其家云【上上声渐音尖渍音恣背音佩戾音利惴之瑞切○开字仲涂宋大名人父没称皇考旦谓朔旦上手义手也渐渍为谮言如水之浸润不骤也偏爱各有所欲也私藏各冇所蓄也若汝也惴惴恐惧之貌抵此犹言至今全谓不分异云语辞】○伊川先生曰今人多不知兄弟之爱且如闾阎小人得一食必先以食父母夫何故以父母之口重於己之口也得一衣必先以衣父母夫何故以父母之体重於己之体也至於犬马亦然待父母之犬马必异乎己之犬马也独爱父母之子却轻於己之子甚者至若讐敌举世皆如此惑之甚矣【夫音扶下同衣去声○闾阎里巷之门也仇敌仇讐相敌也惑谓蔽惑而不知轻重也夫爱父母之口体犬马重於己之口体犬马者天理之明也爱父母之子轻於己之子者人欲之蔽也推其所明而逹之於其所蔽则弟矣】○横渠先生曰斯干诗言兄及弟矣式相好矣无相犹矣言兄弟宜相好不要相学犹似也人情大抵患在施之不见报则辍故恩不能终不要相学己施之而已【好如字辍音拙已音纪○斯干小雅篇名式语辞好和好辍止也朱子曰不要相学是不要相学其不好处如兄能爱其弟弟却不恭其兄兄岂可学弟之不恭而遂忘其爱但当尽其爱而已如弟能恭其兄兄却不爱其弟弟岂可学兄之不爱而遂忘其恭但当尽其恭而已】○伊川先生曰近世浅薄以相欢狎为相与以无圭角为相欢爱如此者安能久若要久须是恭敬君臣朋友皆当以敬为主也【欢狎为欢好而?狎也无圭角谓去方而为圆也】○横渠先生曰今之朋友择其善柔以相与拍肩执袂以为气合一言不合怒气相加朋友之际欲其相下不倦故於朋友之间主其敬者日相亲与得效最速【袂音寐○善柔谓善为柔媚气合谓意气相合相下谓彼此相让效即忠告善道之益也】○童蒙训曰同僚之契交承之分有兄弟之义至其子孙亦世讲之前辈专以此为务今人知之者盖少矣又如旧举将及尝为旧任按察官者後已官虽在上前辈皆辞避坐下坐风俗如此安得不厚乎【分音问将去声○交承新旧官交代也举将举主也】○范文正公为参知政事时告诸子曰吾贫时与汝母养吾亲汝母躬执爨而吾亲甘旨未尝充也今而得厚禄欲以养亲亲不在矣汝母亦已早世吾所最恨者忍令若曹享富贵之乐也【爨取乱切乐音雒○公名仲淹字希文諡文正宋吴县人公二岁而孤亲谓母也爨炊爨也甘旨美味也早世早没也若曹汝辈也】吾吴中宗族甚衆於吾固有亲疎然吾祖宗视之则均是子孙固无亲疎也苟祖宗之意无亲疎则饥寒者吾安得不恤也自祖宗来积德百余年而始发於吾得至大官若独享富贵而不恤宗族异日何以见祖宗於地下今何顔入家庙乎於是恩例俸赐常均於族人并置义田宅云【恩例异数也俸赐常典也范氏义庄人日食米一升岁衣缣一匹嫁娶丧葬皆有给】○司马温公曰凡为家长必谨守礼法以御羣子弟及家衆分之以职授之以事而责其成功制财用之节量入以为出称家之有无以给上下之衣食及吉凶之费皆有品节而莫不均一裁省冗费禁止奢华常须稍存赢余以备不虞【称去声赢音盈○礼先王所制法国家所立御统也家衆婢仆辈也职如主庖廪掌田园之类事如治产业给征役之类量入以出入多则出多入少则出少也称家以给有则丰无则俭也吉凶谓冠婚丧祭之事品节言其当均一言其平冗杂赢剩备防也不虞谓不可虞度之事如水火盗贼之类此皆制财用之节也】

右广明伦【李氏曰首十四章广父子之亲次十章广君臣之义次八章广夫妇之别次四章广长幼之序次三章广朋友之交末二章通论五伦之义】

董仲舒曰仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功【谊义同○仲舒汉广川人仁者心之德仁人者无私欲而有其德者也义者人心之裁制道者天理之自然功功效也朱子曰道是大纲说义是就一事上说正义未尝不利明道岂必无功但不先以功利为心耳】○孙思邈曰胆欲大而心欲小智欲圆而行欲方【行去声○思邈唐京兆人胆大谓敢为心小谓畏敬智圆谓通变行方谓有守】○古语云从善如登从恶如崩【古语国语升高曰登坠下曰崩朱子曰善者天命所赋之本然恶者物欲所生之邪檅真氏曰从善如登善难进也从恶如崩恶易?也】○孝友先生朱仁轨隐居养亲尝诲子弟曰终身让路不枉百步终身让畔不失一段【先生字德容孝友私谥也唐亳州人畔田界也终身让路无枉百步之时终身让畔无失一段之时何惮而不为乎】○濓溪周先生曰圣希天贤希圣士希贤【濓溪地名先生名敦颐字茂叔宋道州人朱子曰希望也】伊尹顔渊大贤也伊尹耻其君不为尧舜一夫不得其所若挞于市顔渊不迁怒不贰过三月不违仁【朱子曰皆贤人之事也又曰三月言其久仁者心之德不违仁者无私欲而有其德也吴氏曰若挞於市言耻之甚也】志伊尹之所志学顔渊之所学【朱子曰此言士希贤也】过则圣及则贤不及则亦不失於令名【朱子曰三者随其用力之浅深以为所至之近远不失令名以其有为善之实也】○圣人之道入乎耳存乎心蕴之为德行行之为事业彼以文辞而已者陋矣【行去声○圣人之道仁义中正而已矣积於中为德行道之体也发於外为事业道之用也陋谓卑陋】○仲由喜闻过令名无穷焉今人有过不喜人规如护疾而忌医寜灭其身而无悟也噫【朱子曰喜其得闻而改之规规谏悟悔悟噫伤痛声过不改则为恶而速祸矣】○明道先生曰圣贤千言万语只是欲人将已放之心约之使反复入身来自能寻向上去下学而上达也【约犹收也下学而上达下学人事而上达天理也朱子曰所谓反复入身来不是将已纵出底收拾转来只是知求则心便在便是反复入身耒又曰能求放心则志气清明义理昭着而可以上达矣】○心要在腔子里【腔音羌○腔子犹言身子耳朱子曰心之为物至虚至灵神妙不测常为一身之主以提万事之纲而不可有顷刻之不存者也一不自觉而驰骛飞扬以徇物欲於躯殻之外则一身无主万事无纲虽其俯仰顾盼之间在己不自觉其身之所在矣又曰敬便在腔子里】○伊川先生曰只整齐严肃则心便一一则自无非辟之干【辟音僻○整齐严肃如正衣冠尊瞻视之类一专一也卢氏曰外面整齐严肃则内面便一内面一则外面便无非僻之干】○伊川先生甚爱表记君子庄敬日强安肆日偷之语盖常人之情才放肆则日就旷荡自简束则日就规矩【表记礼记篇名强强立也偷偷惰也常人以下程子释记之言规所以为圆之器矩所以为方之器喻礼度也周氏曰安肆日偷亦言君子者谓虽为君子或安肆则日入於偷也】○人於外物奉身者事事要好只有自家一个身与心却不要好苟得外物好时却不知道自家身与心已自先不好了也【外物之奉身如饮食衣服宫室之类身不好谓身不简心不好谓心不收】○伊川先生曰顔渊问克己复礼之目孔子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动【朱子曰克胜也已谓身之私欲也复反也礼者天理之节文也目条件也非礼者己之私也勿者禁止之辞是人心之所以为主而胜私复礼之机也】四者身之用也由乎中而应乎外制乎外所以养其中也顔渊事斯语所以进於圣人後之学圣人者宜服膺而勿失也因箴以自警【视听言动皆身之用由心而出者也非礼勿视听言动所以制外而养心也事从事也进者进步几及之意服着也膺胷也奉持而着之心胷之间也朱子曰繇中应外泛言其理如此耳制外养中方是说做工夫处】其视箴曰心兮本虚应物无迹操之有要视为之则蔽交於前其中则迁制之於外以安其内克己复礼久而诚矣【操平声○心之体本自虚明而其用则随物而应无有形迹操而存之之要以视为则而已盖物欲之蔽交接於前则心随之以迁此非礼之视所以当制也制之於外克己也以安其内复礼也至於真积力久则诚矣诚者从容不勉者也朱子曰人之视听言动视最在先为操心之凖则】其听箴曰人有秉彝本乎天性知诱物化遂亡其正卓彼先觉知止有定闲邪存诚非礼勿听【性即理也人之秉彜乃得於天之正理也听非礼则心之知为物所引诱与之俱化而正理遂亡矣惟彼先觉之人卓然自立知其所当止而志有定向故能防闲其邪妄於外而存其实理於内自然非礼勿听之也】其言箴曰人心之动因言以宣发禁躁妄内斯静专矧是枢机兴戎出好吉凶荣辱惟其所召伤易则诞伤烦则支己肆物忤出悖来违非法不道钦哉训辞【躁音竈好字叶去声易音异诞音但忤音误○宣布也人心有动於内因言以宣於外所谓言者心之声也发发言也言不烦躁则心安静言不妄诞则心专一矧况也枢机喻言说见范鲁公诗戎兵也好善也谓言能兴戎出好且召吉凶荣辱也伤於轻易则妄诞伤於烦多则支蔓已放肆则忤於人出者逆则来者违四者言之病也道言也钦敬也训辞训戒之辞即非法不道也】其动箴曰哲人知几诚之於思志士励行守之於为顺理则裕从欲惟危造次克念战兢自持习与性成圣贤同归【几平声行去声造音操○思者动於心也惟知几之哲人能诚之为者动於身也惟励行之志士能守之二者虽不同然皆顺理则安裕从欲则危险也动於心造次而能念动於身战兢而自持内外交致其力也习之久而与气质之性俱成则贤亦圣矣故曰同归一说圣性之也谓哲人贤习之也谓志士及其成功则一也故曰同归朱子曰此章问答乃传授心法切要之言程子之箴发明亲切学者尤宜深玩】○伊川先生言人有三不幸少年登高科一不幸席父兄之势为美官二不幸有高才能文章三不幸也【幸犹庆也席犹藉也少年登高科者学未优藉势为美官者人不称有高才能文章者恒无德以将之此三者皆不足以致远故谓之不幸】○横渠先生曰学者舍礼义则饱食终日无所猷为与下民一致所事不踰衣食之间燕游之乐耳【乐音雒○舍弃也猷为谋猷作为也下民下等之人也一致犹言同归踰过也】○范忠宣公戒子弟曰人虽至愚责人则明虽有聪明恕己则昏尔曹但常以责人之心责己恕己之心恕人不患不到圣贤地位也【公名纯仁字尧夫忠宣諡也文正公之子朱子曰恕是推去的於己不当下恕字若欲修润其语当曰以爱己之心爱人吴氏曰恕字之义范公盖以寛恕为言】○吕荣公尝言後生初学且须理会气象气象好时百事是当气象者辞令容止轻重疾徐足以见之矣不惟君子小人於此焉分亦贵贱寿夭之所由定也【当去声○公名希哲字原明宋东菜人封荣阳郡公理会谓省察矫揉之辞令出诸口容止见诸身乃德之符也故端重安徐者为君子为贵为寿轻浮躁疾者为小人为贱为夭熊氏曰气象不过言貌二者而已】○攻其恶无攻人之恶盖自攻其恶日夜且自点检丝毫不尽则慊於心矣岂有工夫点检他人耶【慊苦簟切○攻专治也攻其恶无攻人之恶孔子之言也盖发语辞士之检身一念恶未尽去即有愧於心矣何暇责人哉】○大要前辈作事多周详後辈作事多阙略【大要犹言大抵周则无阙详则不略用心勤密则作事多周详用心疎怠则作事多阙略】○恩讐分明此四字非有道者之言也无好人三字非有德者之言也後生戒之【孔子曰以德报德以直报怨是恩讐不当分明也孟子曰人皆可以为尧舜是世未尝无好人也】○张思叔座右铭曰凡语必忠信凡行必笃敬饮食必慎节字画必楷正【行去声○思叔名铎宋河南人铭者自警之辞慎谓不苟食节谓不恣食楷谓不草率正谓不偏邪】容貌必端庄衣冠必肃整步履必安详居处必正静【处上声○皆敬也】作事必谋始出言必顾行常德必固持然诺必重应见善如已出见恶如已病【行去声○事谋於始则无後悔言顾其行则非虚言常德平常之德持之固则不失然诺皆应辞应之重则思践如已出冀已亦有是善也如已病恐已亦有是恶也】凡此十四者我皆未深省书此当座隅朝夕视为警【省察也警戒也】○胡文定公曰人须是一切世味淡薄方好不要有富贵相孟子谓堂高数仭食前方丈侍妾数百人我得志不为学者须先除去此等尝自激昂便不到得坠堕【一切世味如饮食衣服居室之类淡薄谓食取充腹衣取蔽形居室取蔽风雨也富贵相骄奢之态也八尺曰仞方丈食馔列於前者方一丈也此所谓富贵相也激昂犹奋发也坠堕皆落也不以富贵为事尝自激昂而为善则不沦於污下矣】常爱诸葛孔明当汉末躬耕南阳不求闻达後来虽应刘先主之聘宰割山河三分天下身都将相手握重兵亦何求不得何欲不遂乃与後主言成都有桑八百株薄田十五顷子孙衣食自有余饶臣身在外别无调度不别治生以长尺寸若死之日不使廪有余粟库有余财以负陛下及卒果如其言如此辈人真可谓大丈夫矣【握一角切调去声度去声○南阳地名先主汉昭烈也尝三顾武侯於草卢之中宰宰制割分割三分天下谓昭烈居蜀曹操居中原孙权居江南分天下为三国也都犹居也握犹掌也成都郡名百亩为顷饶亦余也调度犹言区画长增益也尺寸犹言毫末背恩忘德曰负躬耕南阳若将终身及为将相志惟兴汉孟子称大丈夫贫贱不能移富贵不能淫武侯有之矣】○范益谦座右戒曰一不言朝廷利害边报差除二不言州县官员长短得失三不言衆人所作过恶四不言仕进官职趋时附势五不言财利多少厌贫求富六不言淫媟戏慢评论女色七不言求覔人物干索酒食【媟音屑评音平覔音密索音色○益谦名冲宋人利害谓事有利有害也边报边境之报也遣使曰差授官曰除无心失理为过有心悖理为恶媟狎也淫媟戏慢皆邪僻之事覔干索皆求也】又曰一人附书信不可开拆沉滞【开拆则干人之私沉滞则误人之托】二与人并坐不可窥人私书【窥窃视也私书亲故之书也】三凡入人家不可看人文字【文字如书简簿籍之类】四凡借人物不可损坏不还【物如书籍器物之类】五凡吃饮食不可拣择去取【谓拣择以去其不可意者而取其可意者】六与人同处不可自择便利【如夏择清凉冬择和暖之类】七见人富贵不可叹羡诋毁【诋音底○慕之则叹羡恶之则诋毁】凡此数事有犯之者足以见用意之不肖於存心修身大有所害因书以自警【凡此数事学者所当察之於念虑之萌谨之於事为之着者也】○胡子曰今之儒者移学文艺干仕进之心以收其放心而美其身则何古人之不可及哉父兄以文艺令其子弟朋友以仕进相招往而不返则心始荒而不治万事之成咸不逮古先矣【胡子名宏字仁仲文定公之子言今之儒者学文艺而干仕进其用心最勤能移此心以存心修身虽古人亦可及也往而不返谓心驰逐於文艺仕进而不知返也心者万事之本心既荒故万事之成皆不及古之人矣】○顔氏家训曰夫所以读书学问本欲开心明目利於行耳【夫音扶○开心明目犹言推极知识也利者行无不得之谓】未知养亲者欲其观古人之先意承顔怡声下气不惮劬劳以致甘腝惕然慙惧起而行之也【腝音輭惕他历切○先意道迎父母之善意也惕然慙惧意吴氏曰先意而承顺顔色怡声而低下其气所谓养志也不惮已之疲劳以营奉甘腝之饮食所谓养口体也此皆古人之所行者今因读书学问而知之故必惕然慙惧兴起而必欲行之也後五者文意皆仿此】未知事君者欲其观古人之守职无侵见危授命不忘诚谏以利社稷恻然自念思欲效之也【守职无侵有官守者修其职有言责者尽其忠也见危授命知有君而不知有身也不忘诚谏以利社稷知有国而不知有家也恻然感念意】素骄奢者欲其观古人之恭俭节用卑以自牧礼为教本敬者身基瞿然自失敛容抑志也【瞿音句○素平日也骄矜奢纵役於气者也自收自处也礼以律人敬以立已瞿然自失貌收敛其容抑下其志则不骄奢矣】素鄙悋者欲其观古人之贵义轻财少私寡慾忌盈恶满賙穷恤匮赧然悔耻积而能散也【悋音吝恶乌故切賙音周恤恤同赧乃板切○鄙鄙陋悋悋啬慾贪欲也盈则溢故可忌满则覆故可恶匮乏也赧然慙而面赤之貌积财而能散施则不鄙吝矣】素暴悍者欲其观古人之小心黜已齿弊舌存含垢藏疾尊贤容衆恭然沮丧若不胜衣也【悍音旱黜音出?音揑沮再吕切丧去声胜音升○猛?强悍刚恶也黜已自退抑也齿弊舌存喻强死而弱生也含垢犹言忍耻藏疾犹言隐恶衆谓衆人?然沮丧貌谓自沮丧其?悍之气也】素怯懦者欲其观古人之达生委命强毅正直立言必信求福不回勃然奋厉不可恐惧也【怯乞叶切懦音糯○怯耎懦弱柔恶也达生委命达生死之常理而委之命也求福不囘不为回邪之行以求福也勃然奋厉貌谓奋发振厉以去其怯懦也】历兹以往百行皆然纵不能淳去泰去甚学之所知施无不达世人读书但能言之不能行之武人俗吏所共嗤诋良由是耳【去上声下同嗤音笞诋音邸○兹指上文六者而言皆然谓皆如此取法古人也人能勇於力行虽或未至尽善而气习之偏驳泰甚者亦必克而去之矣盖学之所知者能力行之自无不达也达即周子所谓行之利也嗤?也诋毁也】又有读数十卷书便自高大凌忽长者轻慢同列人疾之如讐敌恶之如鸱枭如此以学求益今反自损不如无学也【枭音鴞○鸱枭恶鸟】○伊川先生曰大学孔氏之遗书而初学入德之门也於今可见古人为学次第者独赖此篇之存而其他则未有如论孟者故学者必由是而学焉则庶乎其不差矣【大学之书古之大学所以教人之法孔子诵而传之以诏後世者也德之为言得也行道而有得於心也门以比大学之书盖入德必由乎大学譬之入室必由乎门也为学次第谓格物致知诚意正心修身齐家治国平天下有先後之序也是指大学而言】○凡看语孟且须熟读玩味将圣人之言语切记不可只作一场话说看得此二书切已终身尽多矣【孔孟之言皆实理也熟读其辞玩味其理而着之於已则终身用之不能尽矣】○读论语者但将弟子问处便作己问将圣人答处便作今日耳闻自然有得若能於论孟中深求玩味将来涵养成甚生气质【读书当体认归已不徒诵说而已辅氏曰将来涵养成谓後来涵养成就也新安陈氏曰甚生气质谓愚者明柔者强生出好气质也】○横渠先生曰中庸文字辈直须句句理会过使其言互相发明【理会谓深求玩味之互交互也朱子曰张子之言真读书之要法不但可施於中庸也】○六经须循环理会尽无穷待自家长得一格则又见得别【古者以易诗书礼乐春秋为六经循环谓周而复始此理会亦谓深求玩味也尽无穷谓义理无穷尽也长一格谓学有进也学进则所见益高矣】○吕舍人曰大抵後生为学先须理会所以为学者何事【舍人吕本中也尝为中书舍人此理会犹言识得也盖学所以为道如下文行止语默须要尽合道理及求古圣贤用心竭力从之是已非为作文章取官禄计也後生为学先须识得此意然後志定而德业可成】一行一住一语一默须要尽合道理【默不言也】学业则须是严立课程不可一日放慢每日须读一般经书一般子书不须多只要令精熟须静室危坐读取二三百遍字字句句须要分明又每日须连前三五授通读五七十遍须令成诵不可一字放过也史书每日须读取一卷或半卷以上始见功须是从人授读疑难处便质问求古圣贤用心竭力从之【难去声○经书圣人之书子书贤人之书史书纪事之书危坐犹正坐也质正也经书子书必读之精熟反覆玩味然後文义可通史书必读一卷半卷以上然後事之本末可见皆必从师友授而读之有疑难则取正审问乃不差也如是以求古圣贤所以用心而尽力从之道将为我有矣】夫指引者师之功也行有不至从容规戒者朋友之任也决意而往则须用已力难仰他人矣【从音聪仰去声○仰资也】○吕氏童蒙训曰今日记一事明日记一事久则自然贯穿今日辨一理明日辨一理久则自然浃洽【穿去声浃音接洽音匣○此致知之事久谓日日如此无间断也贯穿通透也理即事中之理辨谓辨其是非浃洽谓心与理相涵矣】今日行一难事明日行一难事久则自然坚固【此力行之事坚固则身与事相安矣】涣然氷释怡然顺理久自得之非偶然也【释消也林氏曰涣然解散如春冰之释怡然喜悦而衆理皆顺】○前辈尝说後生才性过人者不足畏惟读书寻思推究者为可畏耳又云读书只怕寻思盖义理精深惟寻思用意为可以得之卤莽厌烦者决无有成之理【卤音鲁莾母党切○卤莾不用心也熊氏曰人有才贵乎有学非学无以充其才有学贵乎有思非思无以充其学故後生可畏者非以其才之难既能学而又能思者为难也夫义理散在简册之中圣贤之言不可以粗看不可以浅窥若卤莽厌烦则何由知圣贤用心而穷其义理乎】○顔氏家训曰借人典籍皆须爱护先有缺坏就为补治此亦士大夫百行之一也【为行并去声○百行大而忠君孝亲小而手容恭足容重皆是借人器物皆须保护况书籍乎或先损坏即为修补完好实士君子之一行也】济阳江禄读书未竟虽有急速必待卷束整齐然後得起故无损败人不厌其求假焉【卷音卷○济阳县名禄字彦遐竟终也假借也读书虽遇急事必整束而起此亦可见其处事敬谨宜乎人不厌其求借也】或有狼籍几案分散部帙多为童幼婢妾所点汚风雨虫鼠所毁伤实为累德吾每读圣人书未尝不肃敬对之其故纸有五经词义及圣贤姓名不敢他用也【籍音席汚累并去声○狼籍草而卧去则秽乱故物之散乱曰狼籍部帙书册卷帙也散汚经书实累大德故顔氏书以为世戒且云旧纸有经书之文圣贤之姓名皆不当别用所以广敬也】○明道先生曰君子教人有序先传以小者近者而後教以大者远者非是先传以近小而後不教以远大也【小者近者谓洒扫应对进退之节大者远者谓明德新民之事】○明道先生曰道之不明异端害之也昔之害近而易知今之害深而难辨昔之惑人也乘其迷暗今之入人也因其高明【道者圣人之道也异端非圣人之道而别为一端如杨墨老佛是也昔之害谓杨墨今之害谓佛氏叶氏曰浅近故迷暗者为所惑深微故高明者反?其中朱子曰杨墨只是硬恁地做为我兼爱做得来也浅不能惑人佛氏最有精微动人处从他说愈深愈害人又曰他劈初头便错了如天命之谓性他把这个便都做空虚说了吾儒见得都是实】自谓之穷神知化而不足以开物成务言为无不周徧实则外於伦理穷深极微而不可以入尧舜之道天下之学非浅陋固滞则必入於此【言为夏氏曰所言所为也佛氏空寂之教自谓通神明之德知变化之道语大包法界语小入微尘或陈说道德指陈心性皆朱子所谓弥近理而大乱真者也开物谓人所未知者开发之成务谓人之欲为者成全之如三皇五帝造书契教稼穑制衣服宫室之类是也伦理谓父子君臣夫妇长幼朋友之伦有亲义别序信之理也尧舜之道即伦理也浅陋固滞如刑名术数之说记诵词章之习皆是道不明故天下之学不入於浅陋固滞必入於佛氏之空寂】自道之不明也邪诞妖妄之说竞起涂生民之耳目溺天下於汚浊虽高才明智胶於见闻醉生梦死不自觉也【杨墨老佛皆邪诞妖妄之说也涂犹塞也溺犹?也胶犹泥也觉悟也言其迷溺之深如醉如梦自生至死而不悟也】是皆正路之蓁芜圣门之蔽塞辟之而後可以入道【正路喻圣道蓁草盛貌芜荒也辟开也】

右广敬身【李氏曰首十六章广心术之要次四章广威仪之则次三章广衣服之制及饮食之节後十三章通论为学之道】

御定小学集注卷五

<子部,儒家类,御定小学集注>