五年（己丑、二九）
春二月丙午，大赦天下。
周建兄子誦以垂惠降，劉紆、周建、蘇茂走下邳，建道死。
封孔子後孔安為殷紹嘉公。
初，彭寵徵書至潞縣，有火災城中飛出城外，燔千餘家，殺人甚多。寵堂上聞蝦蟆聲在爐火下〔一〕，鑿地求之，無所得。數有變怪，卜筮及望氣者皆言當從中起。寵以其從弟子后、蘭卿本上府所使來，故不相親也，令將屯於外。
〔一〕范書彭寵傳注引東觀記，「爐火」作「火爐」，袁紀恐誤倒置。
寵奴子密等三人謀共劫寵。寵齋於便室〔一〕，晝臥。三奴共縛著床，告外吏：「大王解齋〔二〕，吏皆休，旦乃白事。」乃從。次呼諸奴婢，以寵教責問，便收縛，各置空室中。以寵聲呼其妻，妻入室，見寵縛，驚曰：「奴反邪！」奴格妻頭，擊頰。寵曰：「趣為諸將軍辦裝！」〔三〕兩奴將妻入取物，一奴守寵。寵謂守奴曰：「若小兒，我素所愛也，為子密逼劫耳。解我縛，出閣則活矣。用女珠妻汝，家中財物皆以與汝。」奴意解之，視戶外，見子密聽其語，遂不解。子密將妻入，取寵男女悉閉室中，收金珠衣物，至寵所裝之，被馬六匹〔四〕，使妻縫縑囊。昏夜後，解寵手，令作記告城門將軍：「令遣子密等至子后蘭卿所，開城門出，勿稽留。」書成，斷寵及妻頭，置縑囊中，馳詣闕。封子密為無義侯。
〔一〕便室，李賢注曰：「便坐之室，非正室也。」
〔二〕東觀記亦作「解齋」，唯范書作「齋禁」。
〔三〕趣，趨也。朱駿聲謂假借為趨。又李賢曰：「呼奴為將軍，欲其赦己也。」
〔四〕胡三省曰：「加馬以鞍勒曰被馬。」
寵尚書韓立、高宣等共立寵子午為燕王，子后、蘭卿為將軍。數日，寵國師韓利斬午首詣祭遵。遵將兵誅寵支黨，漁陽遂平。
上嘉耿況之功，以其父勞於邊，使光祿大夫樊密持節徵況還京師〔一〕，賜以大第，甚見尊重。況年老多病，天子親數臨問，徵弇視疾。弇、舒并封列侯，國為射聲校尉，復除二子廣、舉為郎〔二〕。諸子侍疾，并垂青紫，當世以為榮。及薨，贈賜甚厚，謚曰烈侯〔三〕。子國以當嗣，辭曰：「先侯愛少子霸。」上疏讓，天子許焉。國有籌策，數言邊事，天子器之，官至大司農。
〔一〕范書耿弇傳注引袁山松書曰：「使光祿大夫樊宏詔況曰：『
惟況功大，不宜監察從事。邊郡寒苦，不足久居。其詣行在所。』」又范書樊宏傳亦作光祿大夫樊宏。他書均有樊宏，無樊密。袁紀作「密」，誤。又通鑑考異曰：「宏，袁紀皆作密。」則宋本如此。而明本中黃本多作「密」，然紀文卷一已作『宏』。南監本則均改作「宏」，蔣本從南監本，改卷七之「密」皆作「宏」，而本卷之「密」，偶失改耳。今亦留此「密」字，以存宋本之舊。
〔二〕范書耿弇傳作「並為中郎將」。
〔三〕袁紀「烈」原誤作「列」，逕改之。
三月，徙廣陽王良為趙王。
山陽人龐萌為更始冀州牧，與世祖、謝躬俱平邯鄲。萌謂躬曰：「劉公不可信也。」躬以告世祖，世祖喻而安之。及上誅謝躬，而萌率眾降。上奪其眾，謂萌曰：「前在邯鄲，知之何速邪？」萌曰：「知之久矣。」萌為人婉順，上親愛之，以為侍中。嘗對諸將曰：「可以託六尺之孤，寄百里之命〔一〕，龐萌是矣。」使萌為平狄將軍，與蓋延俱定梁、楚地。萌與延爭權，懼延譖己，遂勒兵反。
〔一〕李賢曰：「六尺，謂年十五以下。」胡三省曰：「論語孔子之言。呂與叔曰：『託六尺之孤，謂輔幼主；寄百里之命，謂為諸侯。』」今按此語出論語泰伯篇，非孔子之語，乃曾參之言也。孔安國曰：「六尺之孤，幼少之君。」所謂「寄百里之命」，孔解作「攝君之政令」。此二語實言可委託以幼君，當國攝政如周公、霍光者也，呂作「諸侯」解，非也。
夏四月，平狄將軍龐萌反，襲蓋延，破楚相孫萌〔一〕，自號東平王，引兵與董憲、蘇茂合。上嗟歎曰：「人不可知乃如是！」下詔曰：「吾嘗於眾人中言萌可為社稷臣，將軍等得無笑吾言？老賊當族，其〔各〕勵兵馬〔二〕，會睢陽！」
〔一〕楚相，范書光武帝紀作「楚郡太守」。按漢書楚元王傳及宣帝紀，地節元年，楚王延壽謀反，自殺國除。又據范書，至建武十五年始復建楚國。在此期間，不當有「楚相」之稱。通鑑從范書，是。又通鑑考異曰：「東觀記、漢書皆云：萌攻延，延與戰，破之。詔書勞延曰：『龐萌一夜反畔，相去不遠，營壁不堅，殆令人齒欲相擊，而將軍有不可動之節，吾甚美之。』延傳言『僅而得免』，與彼不同，今從延傳。」按考異所引東觀記、漢書之文，實出范書延傳注，且「漢書」上脫「續」字。袁紀顯然未採納此二書之說，而又不明言誰勝誰負，較為謹慎。
〔二〕據全後漢文補。
六月，上幸蒙。龐萌、董憲、蘇茂等將三萬人功桃城。桃城告急，上將輕騎二千、步兵數萬，晨夜至亢父。百官疲倦，可且宿〔一〕。上不聽，復行十里，宿任城。明旦，諸將欲攻賊，賊亦勒兵待戰，上令諸將不得出。是時吳漢兵在東郡，馳使召之。萌等驚曰：「數百里晨夜行，以為到當戰，而堅坐任城，致人城下，真不可測也！〔二〕」積二十餘日，吳漢到，乃進擊，大破之。萌、憲、茂復將數萬人屯昌慮，以兵拒新陽。吳漢進擊破之，遂守昌慮。
〔一〕袁紀此句必有脫文。通鑑「百官」上有「或言」二字。惠棟以為「可」上脫「請」字。二說皆可通，錄此以供參考。
〔二〕「測」，黃本及通鑑均作「往」。
是時，河西隔遠，世祖都洛陽，未能自通，以隗囂稱漢年號，竇融等從受正朔〔一〕。囂外受民望，內圖異計，遣說客張玄游說河西〔二〕，言：「一姓不再興，今豪傑兢逐，雌雄未分，宜與隴蜀合從，高為六國之勢，下成尉他之事〔三〕。」融乃聚其眾而議之，曰：「漢承堯運，歷數延長，上之姓號，具見於天文〔四〕，自前博物道術之士言之久矣〔五〕。故劉子駿改易名字，以應其占，此皆近事暴著所共見也。以人事言之，今稱天子者數人，而洛陽甲兵最彊，號令最明，加以祖宗之重，百姓所歸服。天人之應如此，他姓未能爭也。」眾皆以為然。梁統恐眾惑其言，乃刺殺玄。
〔一〕馮班曰：「從受建武正朔。」
〔二〕原誤作「西河」，逕改之。
〔三〕尉他即趙佗。因其秦時行南海尉事，故亦稱尉佗。他為佗之隸變。尉他後雖受漢封為南粵王，卻乘黃屋左纛，稱制，與中國侔。其使天子，稱王朝命如諸侯。
〔四〕「天文」，范書作「圖書」，即河圖赤伏符。
〔五〕道術博物之士，范書作「谷子雲、夏賀良等」。按漢書谷永傳永曰：「陛下承八世之功業，當陽數之標季，涉三七之節紀，遭無妄之卦運，直百六之災阨。」又哀帝紀曰：「待詔夏賀良等言赤精子之讖，漢家曆運中衰，當再受命，宜改元易號。」
是夏，竇融及五郡太守遣使詣闕。上先聞五郡全，實在隗囂、公孫述之間，常欲招引之，會得其表，甚悅。遣使拜融為涼州牧，璽書褒納之。
秋八月，吳漢破昌慮，軍士高扈斬梁王紆降。蘇茂奔張步，董憲、龐萌走之朐。漢復守之。
冬十月，上幸魯，使大司空祠孔子。
使耿弇諸將擊張步。步盛兵祝阿，列營鍾城。弇攻祝阿，拔之，開其角，令奔鍾城，皆空壁走。將軍費敢以精兵守巨里，弇令軍中益治攻具，將攻巨里。步濟南王費邑聞之，將兵救巨里。弇告諸將曰：「此即所求者。野兵不擊，何以城為。所以治攻具者，欲以誘致邑耳。」弇分兵守巨里，自與邑戰，大破之。弇乃收所斬級以歸示巨里城中，城中恟懼，夜空城走。弇收其積聚，縱兵擊諸未下者，平三十餘營〔一〕。
〔一〕范書耿弇傳作「平四十餘營」。
時張步都劇，使弟藍將兵守西安，西安距臨淄三十里〔一〕。弇引營居臨淄、西安之間。西安城小而兵精，臨淄名大而不實，弇令軍中曰：「後五日攻西安。」藍聞之，晨夜為守備。至其夜半〔二〕，令軍皆食，會明至臨淄城。軍吏爭之！以為攻臨淄而西安必救，攻西安，臨淄不能救。弇曰：「然吾故攻西安〔三〕；今自憂城守〔四〕；而吾攻臨淄，一日必拔，何救之有？吾得臨淄則西安孤，藍與劇斷絕，必復亡去，所謂擊一而得兩者也。且西安城堅兵精，攻之未可卒下，眾必多死傷。正使得其城，張藍引兵奔臨淄，如是臨淄更彊。勒兵憑城，觀人虛實。吾深入敵境，後無轉輸，旬日之間，不戰而困。諸君適不見是耳。」弇遂攻臨淄，拔之。張藍聞臨淄拔，果將其眾走。
〔一〕東觀記、范書耿弇傳均作「四十里」。
〔二〕「其」，東觀記、范書均作「期」。袁紀上文作「後五日攻西安」，故此「其」當作「期」。
〔三〕范書耿弇傳及通鑑「然」上有「不」字，東觀記與袁紀同。
〔四〕疑「今」系「令」之訛。
劇去臨淄九十里，弇令軍中無得掠劇下，須步至臨淄乃擊之。步聞弇言大笑曰：「以尤來、大彤十餘萬眾，吾皆破之。今大兵少於彼〔一〕，又皆疲勞，何足破乎！」弇上書曰：「臣據臨淄，深塹〔高〕壘〔二〕，張步必自來攻臣。以逸待勞，以實擊〔虛〕（步）〔三〕，旬日之間，步首自可獲。」上然其計。步果與三弟、故大彤帥重異將二十萬眾〔四〕，至臨淄。弇令都尉劉歆、泰山太守陳俊勒兵城上，分陣城下。賊至北門，歆、俊兵皆交，步等乘虛并入，攻弇營。弇登臺望之，見其營擾，乃下臺安之。既而將精兵擊步於東〔城〕下〔五〕，大破之。飛矢中弇股，引刀截之，軍中無知者。弇欲以疲步兵，明日將戰，陳俊曰：「步兵多，且可須上至。」弇曰：「上至，臣子當擊牛釃酒以待百官，反欲以賊遺君父邪〔六〕？」遂縱兵合戰，復大破之。弇度步已困，乃罷兵置左右翼。步夜果引去，伏兵夾擊，死者城中溝塹皆滿，得輜重二千餘兩。弇縱兵追擊，至鉅昧水上，八十餘里僵尸相屬。
〔一〕范書耿弇傳「大兵」作「大耿兵」，注曰：「弇，況之長子故呼為大耿。」袁紀恐脫「耿」字。
〔二〕塹可深，壘豈可深！范書耿弇傳注引袁山松書作「深塹高壘」，故據以補。
〔三〕據黃本改。袁山松書亦作「虛」。
〔四〕重異，黃本作「董異」。然范書、通鑑均作「重異」，而東觀記作「大彤帥樊重」，未知孰是。
〔五〕據范書耿弇傳補。
〔六〕「遺」本作「遣」，據黃本逕改之。
後數日，上至臨淄勞軍，百官列坐。上謂弇曰：「將軍正韓信也。韓信擊歷下以著名〔一〕，今將軍攻祝阿以發跡。此非齊西界邪？」弇曰：「歷下即歷城，在祝阿東五十里，皆齊西界也。」上曰：「將軍嘗為吾言，因上谷兵以擊涿郡、漁陽〔二〕，進擊富平、獲索，因東攻張步，平齊地。以為落落難合〔三〕，今皆如將軍策。有其志者，事竟成也。將軍有定齊之功，功出於大司馬，明如日月也。」
〔一〕史記淮陰侯列傳曰：「齊已聽酈生，即留縱酒，罷備漢守禦。信因襲歷下軍，遂至臨菑。」
〔二〕「因」本作「困」據南監本逕改之。
〔三〕李賢曰：「落落，猶疏闊也。」
張步既破，走還劇。而蘇茂適至，讓步曰：「我南陽兵精，不可待茂邪？」〔一〕步曰：「負卿何言！兄弟走平壽。」上曰：「能相斬降者，封之。」步乃斬蘇茂，肉袒軍門降。弇勒兵入城，樹十二郡旗，各以本郡詣旗下，眾尚十餘萬，輜重七千餘兩。封步為安丘侯。
〔一〕按范書張步傳曰：「茂讓步曰：『以南陽兵精，延岑善戰，而耿弇走之。大王奈何就攻其營？既呼茂，不能待耶？』」又茂乃陳留人，更始之討難將軍。曾降光武，復殺淮陽太守而叛，稱臣於永，不得自稱「我南陽兵精」。袁紀此句必多有脫誤。
於是琅邪未平，徙陳俊為琅邪太守。齊地素聞俊名，始入界，盜賊大散。頃之，張步兄弟謀反，亡歸琅邪，俊擒討，盡誅之。上美其功，賜俊璽書曰：「將軍元勳大著，威振青、徐，兩州有警，實得征之。」俊撫貧弱，悉有義〔一〕，令行郡中，百姓歌之。數上書，自請擊隴蜀，上報曰：「東州新平，大將軍之功也。負海猾夏，盜賊之處，國家以為重憂，且勉鎮撫之。」
〔一〕范書陳俊傳、北堂書鈔卷七引續漢書均作「表有義」，袁紀作「悉」恐誤。
初起太學宮。
十二月，盧芳自稱天子，入居九泉，略有數郡。
初，上問來歙曰：「今西州未附，子陽稱帝，吾方務靜關東，西略未知所任，計將何如？」歙因自請曰：「臣嘗與隗囂相遇關中，其人始建為漢之計。今階下聖德隆興，臣願得奉一節，開以丹青之信，〔一〕囂必歸命，則公孫自亡，勢不足圖也。」上然之，使歙持節喻指，往來數年矣。
〔一〕楊樹達曰：「說文丹部青下云『丹青之信言必然』。」
於是歙復與馬援使喻隗囂，囂與馬援臥起，問京師善惡。援答曰：「前到京師，凡數十見〔一〕，每侍對，夜至天明，援事主未常見也。材德驚人，勇略非人敵。開心見誠，好醜無所隱，圖畫天下事良備，量敵決勝，闊達多大略，與高帝等。經學博覽，政事文辯，未睹其比也。」囂曰：「必如卿言，勝高帝邪？」援曰：「不如也。高帝大度，無可無不可〔二〕；今上好吏事，動循軌度，又不飲酒，所不如也。」囂大笑曰：「若是，反不勝邪？」囂雖內不信，不得已遣太子恂入侍，拜為胡騎校尉，封鐫侯。援亦將家至京師，上書求將賓客屯田上林中。因宣揚國威，招來豪傑，以立尺寸之功，上許焉。
〔一〕東觀記作「十四見」，范書與袁紀同。
〔二〕語見論語微子篇。
是冬，大司徒伏湛免，尚書令侯霸為司徒。
霸字君房，河南密人也。矜嚴有威容，家累千金，不事產業，篤志詩書。成哀間，仕為郎。王莽時，歷職有稱，為臨淮太守〔一〕。莽敗，霸保郡自守，吏民安之。更始初，遣謁者徵霸，百姓老弱相攜啼泣，遮使者車，或當道臥。皆曰：「願乞復留侯君期年。」民至戒乳婦勿舉子，侯君當去，俱不能全耳。謁者恐霸就徵，失亡臨淮，於是不敢〔授〕（受）璽書〔二〕，具以狀聞。會更始敗，世祖即位，徵霸為尚書令。是時朝廷新立，制度草創，政令有不便於民者，霸輒奏省之。
〔一〕臨淮太守，莽時改作「淮平大尹」，此從漢稱。
〔二〕據東觀記及范書改。
霸辟太原人閔仲叔〔一〕，既至，霸勞問之〔二〕，不及政事。〔仲〕叔對曰〔三〕：「始得明公辟，且喜且懼。何者？喜於為明公所知，懼於虛薄，不能宣益拾遺。今未越府閫〔四〕，喜懼纔半。親知政教，已見掾吏。及見明公，喜懼皆去。何則？望明公問屬何以明政美俗，調陰陽，訓五品〔五〕，令宇內乂安也。以〔仲〕叔為不足問邪？不當辟也。如以為任用而不使陳之，則為失人。智者不私人以位，亦不失人，是以喜懼皆去。」因自劾去。後博士徵不至，終於家。
〔一〕李賢注引謝承書曰：「閔貢字仲叔。」
〔二〕李賢曰：「勞其勤苦也。」
〔三〕稱字不當僅呼末字，范書作「仲叔」，故補之。下同。
〔四〕閫音捆，即門檻。府閫，府門也。
〔五〕書堯典曰：「百姓不親，五品不遜。」傳曰：「五品謂五帝。」疏曰：「品謂品秩，一家之內，尊卑之差，即父、母、兄、弟、子是也。教之義、慈、友、恭、孝，此事可常行，乃為五常耳。」
太子少傅王丹被徵將至，侯霸遣子昱迎拜之，丹下車答拜。昱曰：「家公欲與公俱定恩分〔一〕，何為拜子孫邪？」丹曰：「君房有是言，丹未許也。」〔二〕丹常受人言，有所薦及舉者有罪，丹坐免官，終不言，客甚慚，自絕於丹。丹俄為太子太傅，使人呼客見之：「何遇丹之薄也？」〔三〕客自安如故。其子有同門生遭親喪，白丹欲奔之，丹撻之五十。或問其故，丹曰：「世稱鮑叔、管夷吾〔四〕，次則百里奚、蹇叔〔五〕，近則王陽、貢禹〔六〕，歷載彌久，如此其難也。張、陳凶其終〔七〕，蕭、朱隙其末〔八〕，故敕子孫，友道難立，非保慎不惑，焉能終乎？」
〔一〕惠棟曰：「丹時為三公，故曰家公。」楊樹達曰：「家公，猶今人稱『家君』，謂其父也。」楊說是。「家公」乃昱自稱其父霸也，非謂王丹。
〔二〕王先謙曰：「丹蓋因霸為中常侍任子，又仕王莽，故輕之。」
〔三〕范書王丹傳「何遇」上有「謂曰」二字，袁紀當有脫字。
〔四〕史記管晏列傳曰：管夷吾貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。後鮑叔事公子小白，管夷吾事公子糾。小白立為桓公，糾死，夷吾囚。鮑叔進夷吾，任政於齊，桓公以霸。管夷吾曰：「生我者父母，知我者鮑子也。」于是天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人。
〔五〕史記秦本紀曰：秦穆公聞百里奚賢，以五羖皮贖之于楚，授以國政。百里奚讓曰：「臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知。」於是穆公使人厚幣迎蹇叔，以為上大夫。
〔六〕王吉與貢禹俱昭宣時琅邪人。漢書王吉傳曰：「吉與貢禹為友，世稱『王陽在位，貢公彈冠』，言其取舍同也。」
〔七〕張，張耳；陳，陳餘。史記張耳陳餘傳曰：戰國時，張耳、陳餘俱為大梁人。餘年少，父事張耳，兩人相與為刎頸交。秦末，張耳以陳餘不肯救趙，收餘兵，遂有郤。楚漢相爭時，張耳隨韓信擊趙，破井陘，斬陳餘泜水上。
〔八〕漢書蕭望之傳曰：蕭育少與陳咸、朱博為友，著聞當世。往者有王陽、貢禹，故長安語曰「蕭朱結綬，王貢彈冠」，言其相薦達也。朱博攀援咸、育而進，雖晚出而先至將軍上卿，位極亞相。育與博遂有隙，不能終，故世以交為難。
丹字仲回，京兆下邽人。王莽時，連徵不至，避世隴西，隱居養志。家累千金，好施周急。每歲時農畢，察彊力多收者，載酒肴而勞之。其墮懶不收者，恥不獲勞，無不力田者。聚落化之，遂以殷富。閭里犯罪者，喻其父兄而致之法。喪憂者，量其資財，為之制度，丹親任其事。行之十年，民皆敦厚。陳遵者，豪傑之士也。遵友人喪，親賻縑百匹，丹獨送縑一匹，曰：「如丹是縑，皆出機杼也。」遵有慚色，欲與丹相結，丹未之許也。更始時，遵北使匈奴，過辭於丹，丹謂遵曰：「俱遭亂世，唯我二人為天地所遺。今子使絕域，無以相贈，贈子以不拜〔一〕。」其高抗不屈，皆此類也。衛尉銚期、執金吾寇恂亦慕而友之，名重當世。頃之遜位，卒于家。
〔一〕東觀記曰：「遂揖而別，遵甚悅之。」按史記汲黯傳曰：「大將軍青既益尊，然黯與亢禮，曰：『夫以大將軍有揖客，反不重邪？』」王丹長揖不拜，正用汲黯故事，故遵悅而去。
是歲，徵會稽嚴光〔一〕、太原周黨。
〔一〕沈欽韓曰：「吳志注會稽典錄曰：『徵士餘姚嚴遵，王莽徵聘，抗節不行。』董斯張曰：光本新野人，避亂會稽。任延傳云：『
天下新定，道路未通，避亂江南者，皆未還中土。會稽頗稱多士，延為會稽都尉，如董子儀、嚴子陵皆待以師友之禮。』以此證之，子陵非會稽人明矣。」
光字子陵，少與世祖同學。世祖即位，下詔徵光。光變名姓，漁釣川澤。至是復以禮求光，光不得已，舁疾詣京師〔一〕。上就見光曰：「子陵不可相助邪？」光臥而應曰：「士固有執節者，何至相逼乎？」天子欲以為三公，光稱病而退，不可得而爵也。
〔一〕說文曰：「舁，共舉也。讀若余。」
黨字伯況，舉動必以禮。赤眉之亂，所在殘破，至太原，聞黨德行，不入其邑，由是名重天下。三徵然後至，黨著短布單衣，榖皮綃頭〔一〕，見於尚書。欲令黨改冠服，黨曰：「朝廷本以是故徵之，安可復更邪？」遂見，自陳願守所志，上聽之。詔曰：「許由不仕有唐〔二〕，帝德不衰；夷齊不食周粟〔三〕，王道不虧。不忍使黨久逡巡于污居之朝，其賜帛四十匹，遣歸田里。」博士范升奏毀黨曰：「臣聞堯不須許由、巢父而天下治，周不待伯夷、叔齊而王道成。巍巍蕩蕩，至今不絕。臣伏見太原周黨，使者三聘，乃肯就車。陛下親見，詣庭，黨伏而不謁。偃蹇自高，逡巡求退，釣采華名，以誇主上。臣愚以為黨等不達政事，未足進用。臣願與黨并論雲臺之上〔四〕，考試圖國之道。不如臣言，請伏虛誣之罪。」書奏，天子示公卿。詔曰：「自古堯有許由、巢父，周有伯夷、叔齊，自朕高祖有南山四皓〔五〕，自古聖王，皆有異士，非獨今也。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不食朕祿，亦各有志焉。」黨既退，著書上下篇，終於沔池〔六〕，百姓賢而祠之。
〔一〕李賢曰：「說文：『綃，生絲也，從系肖聲，音消。』案：此字當作『幧』，音此消反，其字從巾。古詩云：『少年見羅敷，脫巾著幧頭。』鄭玄注儀禮云：『如今著幓頭，自項中而前，交額上，卻繞髻也。』而此乃以榖樹皮為綃頭也。」
〔二〕史記伯夷列傳曰：「說者曰堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。」正義引皇甫謐高士傳曰：「許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁於中嶽潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：『堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽，污吾犢口。』牽犢上流飲之。」
〔三〕夷齊，即伯夷、叔齊也。武王滅殷，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，不食周粟，遂餓死於首陽山。事見史記本傳。
〔四〕續漢志曰：「雲臺，國家之所造，圖書、術籍、珍玩、寶怪藏焉。」
〔五〕四皓，即東園公、角里先生、綺里季、夏黃公。漢高祖求之數歲，皆匿逃不就。高祖欲廢太子而立趙王如意。呂后從張良計，卑辭厚禮，迎此四人營護太子。高祖見而大驚，廢立事遂寢。事見史記留侯世家。因四人隱匿于熊耳山中又稱商山故史稱「商山四皓」。又陳留耆舊傳曰：「避地南山。」陶淵明詩亦曰「黃綺之南山。」則以商山在長安南，故又稱其為南山矣。
〔六〕惠棟曰：「袁紀『終於沔池』，疑即澠池也。」按范書逸民傳作「黽池」。
是時太原王霸、北海逢萌亦隱居養志，俱被聘。霸到尚書，拜不稱臣。問其故，答曰：「天子有所不臣，諸侯有所不友。」〔一〕遂以疾歸，茅屋蓬戶，不厭其樂。萌少給事亭長，慨然歎曰：「大丈夫焉能為人役哉。」遂去就師。聞王莽居攝，子宇諫莽，殺之。萌會友人曰：「三綱絕矣，禍將及人。」即解衣冠掛東都城門，將家屬客於遼東。天下定，乃還琅邪不其山中〔二〕，以德讓導鄰里，聚落化之。詔書徵萌上道，迷不知東西，萌曰：「朝廷所以徵我者，以吾聰明睿智，有益於政耳。今方面尚不知，安能濟政？」即歸，後連徵不起。
〔一〕禮記儒行篇曰：「儒有上不臣天子，下不事諸侯。」王霸之言，蓋本於此。
〔二〕范書逸民傳作「乃之琅邪勞山」。按御覽卷四二引伏琛齊記曰：「不其城南二十里有大勞山、小勞山，在海側。」又按續漢郡國志，東萊郡有不其侯國，舊屬琅邪郡。劉昭注引三齊記曰：「鄭玄教授不其山。」則勞山因其所在侯國之名而稱不其山，袁紀用其別名也。
袁宏曰：夫金剛水柔，性之別也；員行方止，器之異也。故善御性者，不違金水之質；善為器者，不易方員之用。物誠有之，人亦宜然。故肆然獨往，不可襲以章服者，山林之性也；鞠躬履方，可屈而為用者，廟堂之材也。是以先王順而通之，使各得其性，故有內外隱顯之道焉。末世凌遲治亂多端，隱者之作，其流眾矣。或利競滋興，靜以鎮世；或時難迍邅〔一〕，處以全身；或性不和物，退以圖安；或情不能嘿，卷以避禍。凡此之徒，有為而然，非真性也。而有道之君，皆禮而崇之，所以抑進取而止躁競也。嗚呼！世俗之賓，方抵掌而擊之，以為譏笑，豈不哀哉！
〔一〕易屯曰：「屯如邅如。」疏曰：「屯是屯難，邅是邅迴。」迍邅一詞，謂時運艱難，畏難而徘徊也。
自王莽末，天下旱蝗，稼穀不成。至建武之初，一石粟直黃金一斤〔一〕，而人相食。二年秋，野穀旅生〔二〕，野蠶成繭，民收其實，以為衣糧。是歲，野穀生漸少，南畝益墾矣。
〔一〕范書作「黃金一斤，易粟一斛」。東觀記與袁紀同。
〔二〕晉灼曰：「野生曰旅。」
六年（庚寅、三０）
春正月丙辰，改舂陵為章陵，復比豐、沛。
劉隆等破舒城，斬李憲。
二月，吳漢拔朐城，董憲、龐萌逃出，漢執其妻子。憲流涕謝吏士曰：「妻子皆已得矣。久苦諸公。」將十餘騎欲從間道詣上降，追兵至，皆斬之。於是天下麤定，唯隴蜀未平。
上乃休諸將於洛陽，分軍士於河內，數置酒，會諸將，輒加賞賜。每幸郡國，見父老掾吏，問數十年事，吏民皆驚喜令自以見識，各盡力命焉。初，軍旅間賊檄日以百數，上猶以餘暇講誦經書，自河圖洛書，讖記之文，無不畢覽。
王元說隗囂曰：「天下成敗未可知，天水完富，士馬最彊。宜北取西河，東收關中，按秦舊跡，表裏河山。元請以一丸泥，為大王東封函谷關，此萬世之一時也。既不能為此，且畜養士馬，據隘自守，曠日持久，以待四方之變，圖王不成，其弊猶足以霸。要之，魚不可以脫於泉〔一〕，一失權柄，神龍還與螾同〔二〕。前更始都長安，四方嚮應，以為真定也。一朝壞敗，大王幾無所據。今南有公孫，北有文伯，江湖海濱，王公十數，而欲信儒生之語〔三〕，棄千乘之基，羈旅危國，以求安全，是由覆車之軌，計之不可者也。」囂心然之。
〔一〕見老子三十六章。「泉」作「淵」，袁紀作「泉」乃唐人避諱所改。
〔二〕語出慎子。螾，蚯蚓也。
〔三〕按儒生指班彪、鄭興。班彪作王命論以諷囂；鄭興諫囂止稱王，又阻囂廣置職位以自尊高。詳見後文。
是時公孫述遣兵出江關，敗南郡〔一〕。上因欲從天水伐蜀，從褒、斜，江關路遠而多阻，莫若從西州，因便以舉，則兵彊財富。囂雖遣子入侍，而心懷兩端，常思王元之言，欲據一方，不欲早定。乃復上書，盛言：「蜀道危險，棧閣敗絕〔二〕，丈尺之地，側不得通。述性嚴酷，上下相患，須其罪惡孰著，大呼嚮應之勢也。」
〔一〕范書公孫述傳曰：「六年，述遣戎與將軍任滿出江關，下臨沮、夷陵間，招其故眾，因欲取荊州諸郡，竟不能剋。」戎者，田戎也。南郡即屬荊州。據此則袁紀「敗」下恐脫「於」字。
〔二〕李賢曰：「棧閣者，山路懸險，棧木為閣道。」
來歙素剛，聞囂有異議，遂發憤責囂曰：「國家以君為知臧否，曉興廢，故為手書，以暢聖意。既遣伯春〔一〕，復用邪惑之言，族滅之計，叛主負子，背忠信，傷仁義。吉凶之決，在於今日。」欲前刺囂，而左右兵多，囂欲害歙，歙持節就車。囂逾怒，欲殺歙，王遵諫曰：「愚聞為國者慎名與器，為家者畏怨重禍。各器俱慎則下伏其令，怨禍不輕即家受其福〔二〕。今將軍遣子質漢，而外懷他心，名器逆矣。既違其命，又殺其使，輕怨禍矣。古者列國兵交，不絕其使，所以重兵貴和而不任戰也。春秋傳曰：交兵，使通可也〔三〕。何況持王命質而犯之哉？上不合於正義，內不周於長利，苟行盜賊之短策，又何是非之能識！加以伯春委身，已在闕庭，而屠漢使，此踐機試劍，授刃於頸也。君叔雖單居〔四〕，陛下之外兄也〔五〕。屠之未損於漢，而隨以族敗。昔宋執楚使，遂有易子之禍〔六〕。小國猶不可辱，況萬乘之主乎？」歙知黨多在西州，救助非一，遂得免。王遵亦豪傑士也，既而降漢，封上雒侯。
〔一〕伯春，隗囂長子恂之字，時在洛陽為人質。
〔二〕「怨禍不輕」，范書來歙傳作「輕用怨禍」。不輕，重視之意。怨禍不輕即謹慎對待，不加重怨禍，故能家受其福。聯系下文，袁紀是。
〔三〕成公九年左傳曰：「兵交，使在其間可也。」
〔四〕范書來歙傳作「單車遠使」。
〔五〕李賢曰：「光武之姑子，故曰外兄也。」
〔六〕宣公十四年左傳曰：楚子使申舟聘于齊，曰「無假道于宋」。及宋，華元曰：「過我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。殺其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡一也。」乃殺申舟。又宣公十五年左傳曰：楚師欲久圍宋，宋人懼，使華元夜入楚師，登楚帥子反之床，起之曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。』」子反懼，與之盟。
初，囂問班彪曰：「往者周亡，戰國并爭，天下分裂，數世然後始定。意者縱橫之事復起於今日乎？將承運迭興，在一人也？願先生論之。」對曰「周之興廢，與漢不同。周立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉彊大，故其末流有縱橫之事，其勢然也。漢家乘秦之制，郡縣治民，臣無百年之柄。至成帝，假借外家，哀平短祚，國嗣三絕〔一〕。危自上起，傷不及下，故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊號位，而不根於民，是以即真之後，天下莫不引領而思漢。十餘年間，天下中外騷擾〔二〕，遠近俱發，假號雲合，咸稱劉氏，不謀而同辭。方今雄傑跨州城者，皆無七國世業之資。詩云：『皇矣上帝，臨下有赫，監視四方，求民之瘼。』〔三〕今民謳吟思漢，嚮仰劉氏，已可知矣。」囂曰：「先生言周、漢之勢可也；至於但見愚民習識劉氏姓號之故，而謂漢家復興，疏矣。昔秦失其鹿，劉季逐而得之〔四〕，時民復知漢乎？」
〔一〕李賢曰：「哀帝在位六年，平帝在位五年，故曰短祚。成、哀、平俱無子，是三絕也。」
〔二〕范書班彪傳此句無「天下」二字，恐系衍文。
〔三〕見詩大雅皇矣。
〔四〕李賢引太公六韜曰：「取天下如逐鹿，鹿得，天下共分其肉也。」按劉季即漢高祖劉邦，其字季。
彪既感囂言，又愍狂狡之不息，迺著王命論，以救時難。曰：
昔在帝堯之禪曰：「咨爾舜，天之歷數在爾躬。」舜亦以命禹〔一〕。洎于稷、契，咸佐唐堯，光濟四海，奕世載德，至於湯、武，而有天下。雖遭遇異時，而禪代不同，至於應天順民，其揆一也。故劉氏承堯之祚，氏族之世，著乎春秋〔二〕。唐據火德，而漢紹之，始起沛澤，則神母夜號，以彰赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業，然後精誠通乎神明，流澤加乎生民，故能為鬼神所福嚮，天下所歸往，未見運世無本，功德不紀，而得掘起在此位者也。世俗見高祖興於布衣，不達其故，以為適遭暴亂，得奮其劍，遊說之士至比天下於逐鹿，捷者幸而得之，不知神器有命，不可以智力求。悲夫，亂世所以多亂臣賊子者也！若然者，豈獨闇於天道哉？又不睹之於人事矣！
〔一〕以上語見論語堯曰篇。
〔二〕文公十三年左傳曰：晉人患秦之用士會，乃使魏壽餘偽以魏叛者，以誘士會。既歸，「魏人譟而還。秦人歸其帑。其處者為劉氏」。楊伯駿曰：「士會之子孫有未返晉而仍居秦者，以為劉氏。所以氏劉者，士會堯後，昭二十九年傳稱『陶唐氏既衰，其後有劉累』，則為劉累之胤，故復累之姓也。」
夫飢饉流離，單寒道路，思有短福之襲〔一〕，擔石之蓄，所願不過一金，然終不免轉死溝壑。何則？貧窮亦有命也。況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉？故遭罹厄會，竊其權柄，勇如信、布〔二〕，彊如梁、籍〔三〕，成如王莽，然卒潤鑊伏質，烹俎分裂；又況么麼〔四〕，不及數子，而欲晻姦天位者乎？是故駑蹇之乘，不騁千里之路；鷰雀之儔，不奮六翮之用；楶梲之材，不荷棟梁之任；斗筲之子，不秉帝王之重。易曰「鼎折足，覆公餗」，言不勝其任也。
〔一〕漢書敘傳「襲」作「褻」。師古曰：「謂親身之衣也。」又曰：「一說云衣破壞之餘曰褻。」文稍異。
〔二〕信，韓信；布，英布。
〔三〕梁，項梁；籍，項籍，即項羽也。
〔四〕漢書敘傳「麼」作「｛麻骨｝」。師古引鄭玄曰：「｛麻骨｝音麼，小也。」
當秦之末，豪傑共推陳嬰而王之，其母止之曰：「自吾為子家婦，而世貧賤，今卒富貴，不祥，不如以兵屬人，事成受其利，不成禍其所歸。」嬰從其言，而陳氏以寧。王陵之母，亦見項氏之必亡，劉氏之將興也。是時陵為漢將，而母獲於楚，有漢使來，陵母見之，謂曰：「願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心。」遂對漢使伏劍〔一〕，以固勉陵。其後果定於漢，陵為宰相封侯。夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機，全宗祀於無窮，重冊書於春秋〔二〕，而況大丈夫之事乎！是故窮達有命，吉凶由人。嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣。
〔一〕漢書敘傳「伏劍」下有「而死」二字，袁紀恐脫。
〔二〕此春秋乃史書之總稱也。
蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。加以信誠好謀，達於聽受，見善如不及，用人如由己，從諫如順流，趨時如嚮起〔一〕；當食吐哺，納子房之策〔二〕；濯足揮洗，揖酈生之說〔三〕；悟戍卒之言，斷懷土之情〔四〕；高四皓之名，割肌膚之愛〔五〕；舉韓信於行陣，收陳平於亡命；英雄陳力，群策畢舉，此高祖之大略，所以成帝業也。若乃靈瑞符應，又可略聞矣。初，劉媼妊高祖，而夢與神遇，震電晦暝，有龍蛇之怪。及長而多靈，有異於眾。是以王、武感物而折契〔六〕，呂公觀形而進女，秦始皇東遊以厭其氣，呂后望雲而知其所處，始受命則白蛇分，西入關則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授，非人力。
〔一〕「起」，漢書敘傳作「赴」。
〔二〕項羽圍劉邦於滎陽，酈食其勸劉邦復立六國之後，以撓楚權。時高祖方食，張良從外來謁，聞之諫以八不可，劉邦輟食吐哺，罵曰：「豎儒，幾敗而公事！」令趣銷印。事見史記留侯世家。
〔三〕劉邦于高陽傳舍，使人召酈食其。食其至，邦倨坐令兩女子洗足。食其長揖不拜曰：「必聚徒合義兵誅無道秦，不宜倨見長者。」於是邦輟洗，起攝衣，延食其上坐。事見史記酈生陸賈傳。按漢書敘傳、荀悅漢紀、文選引王命論均作「拔足揮洗」。
〔四〕戍卒，婁敬也。時劉邦群臣皆山東人，願都洛陽。敬衣羊裘，入說劉邦，「入關而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也」。張良亦言入關便，劉邦即日西都關中。事見史記劉敬傳。又師古曰：「洛陽近沛，高祖耒都關中，故云斷懷土之情也。」
〔五〕以四皓輔佐太子，而止趙王之代立。
〔六〕王，王媼；武，武負。劉邦從之貰酒，此兩家常折券棄責以待之。事見史記高祖本紀。
歷古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，趣舍不厭斯位，符應不同斯度，而苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命，必喪保家之主，失天年之壽，遇折足之凶，伏斧鉞之誅。英雄誠知覺寤，畏若禍戒〔一〕，超然遠覽，淵然深識，收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，拒逐鹿之瞽說，審神器之有授，無貪不可幾〔二〕，為二母之所笑，則福祚流於子孫，天祿永終矣！
〔一〕師古曰：「若，順也。」
〔二〕師古曰：「不可幾，謂不可庶幾而望也。一說，幾讀曰冀。」
囂不寤，彪乃轉之河西，大將軍竇融諮訪焉。
彪字叔皮，右扶風安陵人。成帝時，彪姑為倢妤，諸父昆弟，貴幸當世。父稚，王莽時為廣平太守〔一〕。莽攝政，欲文致太平，使侯者分行風俗，采頌聲。稚無所上，被劾為延陵園郎，由是班氏不顯莽朝。彪幼好學，家有賜書〔二〕，內足於財，好古之士，父黨揚子雲已下，莫不造其門。年二十而天下亂，因避地西州。
〔一〕漢書敘傳作「哀帝即位，出稚為西河屬國都尉，遷廣平相」。范書班彪傳作「哀帝時為廣平太守」。洪頤烜曰：「諸侯王表：『
平干繆王元，五鳳二年坐殺謁者，會薨，不得代。』則自平干廢後，廣平仍為郡。哀帝建平三年正月，王漢以夷王弟，詔封廣平。是稚先遷廣平太守，後隨國改為相。敘傳據終後言之，故所載不同。」又今按：袁紀「王莽時」恐當作「哀帝時」，方與下文「莽攝政」相合。
〔二〕漢書敘傳曰：「班斿博學有俊材，與劉向校祕書，上器其能，賜以秘書之副。」
及囂將背漢，竇融與書責讓之曰：「將軍當厄會之際，乘不利之時，承事本朝，委身於國，忠孝冠周、霍〔一〕，德讓配吳、札〔二〕，融等所以服高義，願為役者也。忿悁之間，改節易圖，百年累之，一朝毀之，豈不惜乎！殆執事者貪功建謀，以至於此，融竊痛之！融聞智者不危眾以舉事，仁者不達義以要利。初事本朝，稽首北面，忠臣節也。及遣伯春，重涕相送，慈父恩也。俄而背之，謂吏士何？忍而出之，謂留子何〔三〕？自起兵以來，轉相攻擊，城郭皆為丘墟，生民轉於溝壑。今其存者，非鋒刃之餘，則流亡之孤。今傷痍之體未愈，哭泣之聲未絕。幸賴天運少還，而大將軍復重其難，是使瘡痍不得遂瘳，幼孤復見流離。庸人且為流涕，況仁者乎？惟將軍省察之。」囂不納，融乃與五郡太守請師期。世祖嘉美之。
〔一〕周，周勃；霍，霍光。
〔二〕吳，吳太伯仲雍；札，吳季札。
〔三〕楊樹達曰：「留子，謂留漢之子耳。」按即隗恂字伯春者也。
夏四月，上幸長安，謁園陵。
諸將議，欲「延囂日月之期，許爵其將帥，以散其謀」。祭遵曰：「囂姦計久矣。今若案兵引日，則其謀益深，而公孫得固其姦謀，不如遂進。」上從之，遣吳漢、耿弇諸將從隴道擊蜀。隗囂使王元據隴坻，伐樹木以塞隴道。諸將與戰，不利，還屯三輔。
馬援上書曰：「援自念事陛下，本無公輔之薦，左右之助。臣不自陳，陛下何因聞之。故臣不復避瞽言，昧死陳誠。臣與囂往為知交，今聞與來歙書，深更怨臣，自計無負於囂。遣臣東，謂臣曰：『僕北面稱臣，加以本欲為漢，足下往觀其政，於汝意可，即專心矣。』臣還報以赤心，欲囂善耳，非欲陷於非義也。囂自挾姦心，盜憎主人〔一〕，反欲歸怨於臣。臣欲遂退不言，則無以報陛下。願詣行在所，得露心腹，陳滅西州之術，然後退就壟畝，飯蔬飲水，隨四民之職〔二〕，死無所恨。」上報許。援東詣京師，具言擊囂之計，上大悅，謂援曰：「吾方西誅隗囂，待詔勉卒所志。」
〔一〕成公十五年左傳曰：「初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：『盜憎主人，民惡其上。子好直言，必及於難。』」楊伯峻曰：「意謂盜不能憎恨主人，百姓不能厭惡統治者。此二語蓋當時俗諺，周語中單襄公引諺『獸惡其網，民惡其上』，說苑敬慎篇引金人銘『盜怨主人，民害其貴』，孔子家語觀周篇亦引金人銘，作『盜憎主人，民怨其上』，大致相同。」
〔二〕成公元年穀梁傳曰：「古者，有四民：有士民，有商民，有農民，有工民。」此四民乃平民布衣之總稱。
是時建威將軍耿弇屯漆，征虜將軍祭遵屯汧，征西將軍馮異屯上林，大司馬吳漢在長安，中郎將來歙〔監〕（堅）領眾軍在安民〔一〕。援始將突騎五千匹，諸將每疑議，更請呼援，咸敬重焉，而來歙深與援善。
〔一〕堅監形近而訛，故改之。
囂復上疏曰：「吏民聞大兵卒至，驚恐自救，臣囂不能禁止。兵雖有大利，不敢廢臣子之節，親自追還。昔虞舜事父，大杖則走，小杖則受〔一〕。臣雖不敏，不敢不勉。今臣之在本朝，如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。」有司以囂慢，誅其子恂〔二〕。上不忍，復使歙至汧，賜囂書曰：「昔柴將軍與韓信書云：『陛下寬仁，雖有亡叛而後歸，輒復位號，不誅也。』〔三〕故復賜書。深言則似不遜，略言則事不決。今若束手，復遣恂弟詣闕，有全爵祿之福。吾年已〔三〕（五）十餘〔四〕，在甲兵中十年，厭浮語虛辭。即不欲，勿報。」囂知世祖籌之明，乃遣使稱臣於蜀。公孔述以囂為朔寧王，數遣兵助囂。
〔一〕李賢曰：「家語孔子謂曾子之辭。」
〔二〕范書隗囂傳「誅」上有「請」字，袁紀恐脫。
〔三〕以上見史記韓信盧綰傳。此韓信非淮陰侯，實韓王信也。信音申。
〔四〕南監本作「五十餘」，蔣本從之，而黃本作「三十餘」。按范書作「年垂四十」，與黃本略同。光武帝二十八起兵，至此建武六年，實三十七歲，故黃本是，據以改定。
太原人溫序，為護羌校尉〔一〕，行〔部〕（步）至襄武〔二〕，為囂將苟宇所執。欲生降之，謂序曰：「並勢力，天下可圖也。」序曰：「受國重任，本當效死，義不貪生。」宇復曉喻序，序怒叱之曰：「虜何敢脅漢將！」左右欲殺之，宇止之曰：「義士欲死節，賜劍令自裁。」序受劍，銜鬚歎曰：「既為賊所迫，無令鬚汙土。」遂伏劍。上聞而憐之，賜洛陽城旁冢地，穀千斛，縑五百匹，除序子壽為郎，遷鄒平侯相。壽夢序告之曰：「久客思鄉里。」壽即棄官，上書乞將序骸骨葬舊塋，詔許焉。
〔一〕范書獨行傳亦作「護羌校尉」。而通鑑考異曰：「檢西羌傳，九年方置此官，牛邯為之。又云：『邯卒，職省。』則序無緣作『
護羌』，今但云校尉。」又沈欽韓曰：「案前此敘州為隗囂竇融，無庸置此官。傳在六年誤矣。」今按東觀記亦同袁紀，然類聚卷二０引續漢書作「護軍校尉」。據考異及沈欽韓之說，此時既不當有「護羌校尉」一職，則「羌」系「軍」之誤，無疑焉。
〔二〕行步，殊不辭。其本意系按行其部，則「步」系「部」之誤。
冬十二月癸巳，詔曰：「間者以軍旅未解，用度不足，故行十一之稅。今往往屯田，其令郡國田租三十稅一，如舊制焉。」
馮異在關中久，求還京師，上不聽。有人上書言馮異專制關中，威福自由，號「咸陽王」。上以章示異，惶恐謝曰：「臣本諸生，遇受命之會，過蒙顧盼，充備行伍，班大將，爵為通侯；雖受任方面，豫有微功，此皆國家謨謀，非臣所及也。臣伏自思惟：奉承詔旨，則戰無不剋；率臣私心，則未嘗不悔。陛下獨見之明，久而益遠，乃知『性與天道，不可得而聞也』〔一〕。當兵革始起，豪傑競逐。臣在傾側之中，尚無過差之志，況天下平定，上尊下卑者乎！誠宜謹守愚忠，以自終始。伏願明主，知臣素心。」詔曰：「將軍之於國家，義則君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？」
〔一〕見論語公冶長，子貢之語。
是冬，馮異、岑彭朝京師。上謂公卿曰：「馮將軍是我兵起時主簿也。」使中黃門賜異珍寶、衣服。詔曰：「倉卒無蕪蔞亭豆粥，呼沱河麥飯也。」〔一〕異謝曰：「臣聞管仲謂桓公曰：『願君無忘射鉤，臣無忘檻車。』〔二〕齊國賴之。臣願陛下無忘父城〔三〕，則百僚蒙恩，天下幸甚。」後遣異將妻子西。彭亦數宴見，寬加賞賜。既而還南，使過家上先人冢，詔大長秋朔望問〔太〕夫人起居〔四〕。
〔一〕范書馮異傳詔文尚有「厚意久不報」五字。
〔二〕管仲曾射桓公中鉤；桓公立，魯曾囚管仲於檻車，送之齊。新序又曰：「齊桓公與管仲飲，酒酣，管仲上壽曰：『願君無忘出奔於莒也，臣亦無忘束縛於魯也。」
〔三〕范書馮異傳此句作「臣亦願國家無忘河北之難，小臣不敢忘巾車之恩。」袁紀「無忘父城」，依管仲文例，當是馮異不忘之事。時異佐父城長苗萌拒漢兵，出行被俘于巾車鄉，始降光武。事見卷一。故「陛下」下當脫「無忘河北，臣」五字。
〔四〕據范書岑彭傳補。
詔諸侯就國。耿純上書，願奮擊公孫述。又陳前在東郡，誅涿郡太守朱英親屬，涿郡誠不自安〔一〕。乃更封純為東光侯。上曰：「文帝謂周勃曰：『丞相吾所重也，君為我率諸侯就國。』〔二〕今亦然哉。」純遂就國，弔死問傷，國中愛之。
〔一〕耿純封高陽侯，高陽縣屬涿郡，故不自安。
〔二〕語出漢書周勃傳。然「君」作「其」，「吾」、「我」均作「朕」，「諸侯」作「列侯」，「就」作「之」。袁紀所引多失其舊。
袁宏曰：夫萬物云為趣舍不同，愛惡生殺，最其甚大者也。縱而不一，亂亡之道。故明王制設號令，所以一物心而治亂亡也。今誅惡之臣，內懼私憾，不慮其弊，從而易之，是下用情而法不一也。不一則多變，多變則害生。故王者之所保，在於法一而不變乎！
靈壽侯邳彤薨。
世祖既平邯鄲，遣任光還信都，更封陵鄉侯。李忠為中水侯，遷丹陽太守，治甚有稱，為天下第一。