道德经注序

道尊德贵，天地覆载。无穷古圣先贤，经典注释良多。出生入死，名为修身之法。无为而化，深乃治世之方。明心见性之人，乃知谷神不死一章最佳。治国安民之士，故解以正治国一篇深妙。人生於世，莫过如此。余因闲暇之时，静观圣贤之妙典，岂悟造化之渊源。愚意忘自以假太上老君道德经典始终相因，以正经注于正经之下，以经解经，略知经意，岂能表里相通，熟读玩味，自然解悟正经之玄妙。入道之门户，立德之根基，可谓明矣。司马光曰：非常之道，故非常人之所知。朱文公曰：道而可道，则非常道。名而可名，则非常名。余常切思，自见者不明，自是者不彰。愚意不避僭越之愆，互相引证，岂为序注，何能尽善也欤。候来之君子见之勿吝，必须删削，以求斧正，深为良矣。

元至正岁次甲午孟夏吉日，广陵仁斋林志坚序。

道之尊德之贵，而常自然。道可道非常道，吾不知其名，字之曰道。名可名非常名，道隐无名。无名，天地之始。天下有始，以为天下母。一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和，知和曰常。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。道法自然。天之道，利而不害，其犹张弓乎。高者抑之，下者举之，不足者与之，有余者损之。人之道则不然，孰能有余以奉天下，唯有道者。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。圣人之道，为而不争，抱一为天下式。美言可以市尊，行可以加人。人之不善，何弃之有？常善救人故无弃人，常善救物故无弃物，是谓袭明。故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。功成名遂身退，天之道。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无投其角，虎无所措爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。专气致柔，能婴儿。塞其兑，闭其门，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，是谓深根固蒂，长生久视之道。治大国若烹小鲜，大者宜为下，不敢以取强，以道莅天下，其鬼不神。以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。夫佳兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。夫何故？舍后且先者，死矣。故圣人云：我无为而民自化，我无事而民自富，我无欲而民自朴，我好静而民自正。不欲以静，天下将自定。

夫正经何以为序乎？曰：道者，生万物之宗祖，判天地之根元。道在天地之先，生天生地，自古长存之道，故道之尊为序之首。道生一，一生二，阴阳既判，轻清为天，重浊为地，故天之道次之。二生三，阴阳升降，中间成人，故圣人之道次之。三才备矣。是以修身为本，故盖闻善摄生者次之。修身以至於治国平天下，故治大国若烹小鲜次之。用之则充乎天地之间，卷之则藏乎六合之内，事有终始，物有本末，以正经故为序之而已矣。