首座成正 录
拈古
僧问清源：“如何是佛法大意？”
源云：“庐陵米作么生价？”
解析：高低米价，环翠色于奇峰；吞吐庐陵，锁蟾华于玉树。须知大用无方，有感斯应。若论清源的佛法，三生六十劫未梦见在。
南泉一日两堂争猫：泉提起猫云：“道得即不斩。” 众无对，泉斩猫为两段。南泉举问赵州，州脱草鞋戴出。泉云：“子在救得猫儿。”
解析：放开捏聚，王老全机；起死回生，赵州手段。救得救不得，总不干他事。有人识得南泉，便入慈心三昧。
台山路上有一婆子：凡有僧问：“台山路向甚么处去？” 婆云：“蓦直去。” 僧才行，婆云：“好个阿师，又恁么去。” 僧举似赵州，州云：“待与勘过。” 州云：“台山路向甚么处去？” 婆云：“蓦直去。” 州便行，婆云：“好个师僧，又恁么去。” 州回上堂：“我与汝勘破婆子了也。”
解析：飞腾不度赵州关也，呼唤不回台山路也。这婆子荆棘满地，尘埃亘天，不遇魔王安能捉败？且道勘破后是甚么时节？依旧孟春犹寒。
云门大师云：“光不透脱，有两般病。一切处不明，面前有物，是一；透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病，得到法身，为法执不忘，己见犹存，堕在法身边，是一；直饶透得，放过即不可，仔细简点将来，有甚气息，亦是病。”
解析：精造之迹，研极之疵，非慧目莫能鉴也。若夫知心体合，截流注之病根；达本忘情，镜无已之境象。除非向威音那畔翻身，十字街前打睡的汉，方可诊候。不然，莫将日疟误作伤寒。
临济将示灭，嘱三圣云：“吾迁化后，不得灭却吾正法眼藏。” 圣云：“争敢灭却和尚正法眼藏？” 济云：“忽有人问汝，作么生对？” 圣便喝，济云：“谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。”
解析：驱耕夺食，须是玄师；补网张风，还他三圣。正法眼藏向瞎驴边灭却，分明露出半斑。要得完全，待临济眼光落地。
廓侍者问德山：“从上诸圣，向甚么处去？” 山云：“作么？作么？” 廓云：“敕点飞龙马，跛鳖出头来。” 山便休去。来日，山浴出，廓过茶山，抚廓背一下，廓云：“这老汉今日方始瞥地。” 山又休去。
解析：眼如瞎，耳如聋，诸圣去处，点不成，画不就。二老行藏，还知彼落处么？正是怜儿不觉丑。德山一条棒，寻常血滴滴地，到这里因甚不用？余所谓暗里抽横骨，明中坐舌头也。
麻谷持锡到章敬：绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立。敬云：“是。是。” 天童着语云：“错。” 谷又到南泉，绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立。泉云：“不是。不是。” 天童着语云：“错。” 谷云：“章敬道是，和尚为甚道不是？” 泉云：“章敬是，是汝不是，此是风力所转，终成败坏。”
解析：章敬 “是” 字，天童 “错” 字，南泉 “不” 字，有甚么语话分？惟麻谷锡杖头较些子。善丹青者，将此四老制作一图，画是非窠臼，自然瓦解冰消。
僧问云门：“不起一念，还有过也无？”
门云：“须弥山。”
解析：不起念，横拈三尺剑；须弥山，坠下一茎毛。博山二十年不着便，从这里识得云门。
仰山指雪狮子云：“还有过此色者么？”
云门云：“当时好便与推倒。”
雪窦云：“只解推倒，不解扶起。”
解析：五色令人眼盲，五音令人耳聋。既与眼对，便成渗漏。仰山指狮子示人，卖弄太甚。只饶推倒扶起，总在狮子上作活计。不受声色者，知是阿谁？
法眼一手指帘，二僧同去卷帘。
眼云：“一得一失。”
解析：明镜当台，明珠在握，照心彻胆，无有遗余。法眼用在机先，这二僧一任指呼。且道孰得孰失？当衡者鉴取。
风穴郢州衙内上堂云：“祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是，不印即是？”
卢陂长老出问：“某有铁牛之机，请师不搭印。”
穴云：“贯钓金鳞沉巨浸，却嗟蛙步 [陷] 泥沙。”
陂伫思。
穴喝云：“长老何不进语？”
陂拟议，穴打一拂子：“还记得话头么？”
陂拟开口，穴又打。
牧主云：“佛法与王法一般。”
穴云：“见个甚么？”
主云：“当断不断，反招其乱。”
穴便下座。
解析：风穴泥印子在手，印住也得，印破也得。卢陂不搭印，正是铁牛机，可惜干爆爆地。若带些水头，管取泥印子烂去。看他印个甚么？
云门问乾峰：“请师答话。”
峰云：“到老僧也未？”
门云：“恁么则某甲在迟也。”
峰云：“恁么那？恁么那？”
门云：“将谓候白，更有候黑。”
解析：非常之问，非常之答。迅雷不及掩耳，良驷不及追风。宛转偏圆，各负钩深索隐底手段。简点将来，好与痛棒。何也？为他无事生事，放过即不可。
德山上堂云：“及尽去也，直得三世诸佛口挂壁上，犹有一人呵呵大笑。若识此人参学事毕。”
解析：孤危不立，更用相亲。法外无身，犹欠哮吼。鼻准与眉毛，从来不相识。相识去，舌头元在口里。
僧问赵州：“如何是祖师西来意？”
州云：“庭前柏树子。”
解析：庞婆百草头，赵州柏树子。二人向无烟火处，斗弄天工。冷眼看来，犹是剪彩耳。只饶西来大意，露布庭柯，更须吞却门前下马台始得。
维摩诘问文殊师利：“何等是菩萨入不二法门？”
殊云：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
于是文殊问维摩：“我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？”
维摩默然。
解析：明修栈道，暗度陈仓。若语默商量，钵盂安足？二大士虽则传脂付粉，水泄不通。以不二法门较之，尚晚也。
洞山供养云岩真，举前描真话。
僧问：“云岩‘只这是’意旨如何？”
山云：“我当时几错会先师意。”
僧云：“未审云岩还知有也无？”
山云：“若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？”
解析：语步安详，纽机圆活。三玄五位，尽在其中。“肯解” 二字，披宝镜之精光，彰兼到之赤帜。洞上宗风，于斯可究矣。
云岩问道吾：“大悲菩萨用许多手眼作么？”
吾云：“如人夜中背手摸枕子。”
岩云：“我会也。”
吾云：“汝作么生会？”
岩云：“遍身是手眼。”
吾云：“道即太煞道，只道得八成。”
岩云：“师兄作么生？”
吾云：“通身是手眼。”
解析：遍身是手眼，泛宝舟而登彼岸；通身是手眼，搜要径而启重玄。大丈夫横身当宇宙，要用便用。只饶八万四千，没处安著。然虽如是，人出是非难。
密师伯与洞山行，见白兔子面前走过。
密云：“俊哉！”
山云：“作么生？”
密云：“如白衣拜相。”
山云：“老老大大，作这个语话。”
密云：“你作么生？”
山云：“积代簪缨，暂时落寞。”
解析：任缘而施，随流得妙。云萝舒卷，峰岳凝然。白衣拜相，虽则异地生苗，犹是功勋边事。簪缨落寞之谈，不无补于密师也。
僧问青林虔禅师：“学人径往时如何？”
林云：“死蛇当大路，劝子莫当头。”
僧云：“当头时如何？”
林云：“丧子性命。”
僧云：“不当头时如何？”
林云：“亦无迴避。”
僧云：“正当恁么时如何？”
林云：“失却了也。”
僧云：“未审向什么处去？”
林云：“草深无觅处。”
僧云：“和尚也须堤防始得。”
林抚掌云：“一等是个毒气。”
解析：青林棒喝不施，针锥在舌根上，何曾放过这僧？烂泥中有刺，纵得便宜，不知早入行铺了也。当时若问博山，但咄云：“没去处！” 看他道个甚么。近时佛法凋零，讨这个师僧也难得。
僧问乾峰：“十方婆伽梵，一路涅槃门。未审路头在甚么处？”
峰以杖画一画云：“在这里。”
僧问云门，门云：“扇子 [趯] 跳上三十三天，筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？”
解析：问处太亲，智眼成障。倾出云门七珍八宝，天童唤作返魂香。诸人还嗅着也未？乾峰这一画，大地百杂碎。非但路头，这僧脚跟下七花八裂了也。
子昭首座问法眼：“和尚开堂，承嗣何人？”
眼云：“地藏。”
昭云：“太辜负长庆先师。”
眼云：“某甲不会长庆一转语。”
昭云：“何不问？”
眼云：“‘万象之中独露身’意作么生？”
昭竖拂子。
眼云：“此是长庆学得底，首座分上作么生？”
昭无对。
眼云：“只如‘万象之中独露身’，是拨万象，不拨万象？”
昭云：“不拨。”
眼云：“两个参随左右皆云拨万象。”
眼云：“万象之中独露身。”
解析：法眼嗣地藏，冤有头债有主。子昭为长庆，风不动浪不移。岂可以人情污佛事耶？当时待问独露身与万象拨不拨，但云：“是何言欤！” 管取法眼如哑子作通使，吐露不出。
僧问九峰：“如何是头？”
峰云：“开眼不觉晓。”
僧云：“如何是尾？”
峰云：“不坐万年床。”
僧云：“有头无尾时如何？”
峰云：“终是不贵。”
僧云：“有尾无头时如何？”
峰云：“虽饱无力。”
僧云：“头尾相称时如何？”
峰云：“儿孙得力，室内不知。”
解析：指活路于廛中，舌头不粘着肉；披全提于向上，额颅不柱着天。九峰口齿若梭肠，自有巧妇针线也。所贵者，儿孙得力，室内不知。且道不知者是何事？从昔去问取九峰。
僧问夹山：“拨尘见佛时如何？”
山云：“直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。”
僧问石霜：“拨尘见佛时如何？”
霜云：“渠无国土，何处逢渠？”
僧后举似夹山，山乃上堂举了，云：“门庭施设不如老僧，入理深谈犹较石霜百步。”
解析：门庭施设，入理深谈，孤雁群飞，缺一不可。一句则玄景未移而天机独运，一句则神柯未伐而灵树绝依。二大士气宇如王，识得渠语者，便好作罢参斋。
南泉示众云：“三世诸佛不知有，黧奴白牯却知有。”
解析：手托地，尾连天，王老师异类中行也。三世诸佛不知有，掬明月于无影树头；黧奴白牯却知有，剪白云于不应山谷。何人知此意？除是长啸者。
进山主问修山主云：“明知生是不生性，为什么为生之所留？”
修云：“笋毕竟成竹，如今作篾使还得么？”
进云：“汝向后自悟去在。”
修云：“某只如此，上座如何？”
进云：“这个是监院房，那个是典座房。”
修礼拜。
解析：拈转鼻头，披翻唇齿，裁长补短，自有机宜。此语非但为修公截舌，亦为后人点眼。可谓绊断葛藤而游象径，芟除荆棘以露琼枝。其活句如此。
首山示众云：“第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。”
僧云：“和尚是第几句荐得？”
山云：“月落三更穿市过。”
解析：吞尽佛祖，佛祖为师；号令人天，人天作则。向没踪迹处立名题分数目，唤作第一第二，早是蛇足矣。然其铺舒展演，与夺临时，首山舌上有锋，咽喉若海也。还知月落三更句么？无为无事人，别有间家具。
僧问仰山：“和尚还识字否？”
山云：“随分。”
僧乃右旋一匝，云：“是什么字？”
山于地上书一 “十” 字。
僧又左旋一匝，云：“是什么字？”
山改 “十” 字为 “卍” 字。
僧画一圆相，以两手托如修罗掌日月势，云：“是什么字？”
山画一圆相围却 “卍” 字。
僧作楼至势，山云：“如是，如是，善自护持。”
解析：这僧旋身拨无烟之火，仰山画地挑海底之灯。义天灿烂，彼此作家。六书中收不住，且道是什么字？大地无肓人，谁是赏鉴者？
僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”
门云：“糊饼。”
解析：运劫外之香糜，兴现前之供养。糊饼之谈，塞断人口也。其清音如玉，只饶辨似悬河，话会不下。何也？如野饥麦饭，一饱即休。若论佛祖之谈，待别时来与汝注解始得。
玄沙到蒲田，百戏迎之。次日，问小塘长老：“昨日许多喧闹，向什么处去？”
小塘提起袈裟角。
沙云：“料掉没交涉。”
解析：人将语探，水将杖探，烈火里辨真金，闹市里识天子，袈裟下认取老僧。玄沙、小塘，斯人也。纵然盖覆将来，口苦心甜，更有事在。
肃宗问忠国师：“百年后所须何物？”
师云：“与老僧作个无缝塔。”
帝曰：“请师塔样。”
师良久云：“会么？”
帝曰：“不会。”
师云：“吾有付法弟子耽源，却谙此事，请诏问之。”
师迁化后，帝诏耽源，问此意如何。
源云：“湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。”
解析：古殿苔封，逢人不到；白云深锁，有路犹迷。青山逼近，见巍峨万仞崖头不露顶。古今多少人，向塔影边描写不出。唯天童、雪窦较些子。
临济问黄檗：“如何是佛法的的大意？”
檗便打。如是三度，乃辞檗见大愚。
愚问：“什么处来？”
济云：“黄檗来。”
愚云：“黄檗有何言句？”
济云：“某三问佛法的的大意，三度吃棒，不知有过无过？”
愚云：“黄檗恁么老婆为你得彻困在，更来问有过无过？”
济于言下大悟。
解析：三年不开口，毒气喷人；三遭吃痛棒，拂蒿枝相似。黄檗处吃交，大愚处拔本。末后逢人胡喝乱喝，是何道理？不向紫罗帐里撒真珠，毕竟是虾跳不出斗。
洞山解夏上堂云：“初秋夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸草处去。” 良久云：“只如万里无寸草处，又作么生？” 顾视左右云：“欲知此事，直须枯木上生花，方与他合。”
石霜云：“出门便是草。”
明安云：“直得不出门，亦是草漫漫。”
解析：洞山一具牙齿，敲得鸣，打得响，胡言汉语，撒得开，收得聚，可谓暧暧玄提也。二老汉骑虎头，把虎尾，口似蜜甜，心如鸩毒。还知彼落处么？
仰山梦往弥勒所，居第二座。尊者白云：“今日当第二座说法。”
山起白椎云：“摩诃衍法，离四句，绝百非，谨白。”
解析：仰山梦里惺惺，惊群动众，说摩诃衍法，离四句，绝百非，曾透彻也未？快须抛却揵椎始得。
云门垂语云：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼来佛殿里，将三门来灯笼上。”
解析：历诸心，指诸掌，显诸仁，藏诸用，开发性源，其至矣夫！拈灯笼来佛殿里，将三门来灯笼上，云门大师来也，放过一着。
临济问院主：“甚处来？”
主云：“州中粜黄米来。”
济云：“粜得尽么？”
主云：“粜得尽。”
济以拄杖一画云：“还粜得这个么？”
主便喝，济便打。
次典座至，济举前话。
座云：“院主不会和尚意。”
济云：“你又作么生？”
座便礼拜，济亦打。
解析：临济棒头有眼，善察来机，不是不知来处，要院主识痛棒始得。院主便喝，典座礼拜，门里出身，刚柔相济。若彻困去，可谓一点水墨，两处成龙矣。
僧问琅玡觉和尚：“清净本然，云何忽生山河大地？”
觉云：“清净本然，云何忽生山河大地？”
解析：清净本然，山河大地从甚处得来？云何忽生，又一重也。有眚者不可以语其纯素，碧眼者不可以眩其玄黄。天童所谓见有不有也，于琅玡答处便恁么悟去，不知谁是其人。
颂古
乾闼婆王献乐，迦叶起舞
袈裟角上带些些，撒向阎浮布种芽。最喜琴声清入骨，山川随处绽昙花。
世尊因五通仙人问六通义
应诺声消那一通，山崩海竭绝行踪。仙人有口难分剖，双耳聪聪却似聋。
阿难尊者问金襕外别传甚么
披得金襕早是迟，声音相应合知时。门前倒却刹竿子，吹落空花第几枝。
二祖乞达磨大师安心
觅心不得与心安，月印澄潭彻底寒。莫逐根尘生下劣，金毛狮子大家看。
南岳遣僧问马祖，祖云自从胡乱后
尽扫▆尘志未休，晴空白日使人愁。太平不挂将军印，掷刃悬戈始彻头。
庞居士问马祖不昧本来人
山为图画水为琴，谁解其中发妙音。个是马师弹得出，宫商清惨痛难禁。
马祖不安次
玉回珠转发真机，混不得兮类不齐。莫谓老侬无气力，倒骑石虎过辽西。
振声一喝三日耳聋
竖拂当阳振祖威，难将此际话离微。灼然突出燎空燧，个是金毛师子儿。
南泉问僧夜来好风
试问松风逆顺酬，谩将得失豁双眸。毒龙未肯轻开目，鉴在机先始彻头。
僧问南泉百年后向甚么处去
拽耙拖犁异类中，峥嵘头角出罗笼。溪南溪北无踪迹，茎草衔来孰与同。
盐官唤侍者
灼然扇破索牛来，树子无根石上栽。当时圆相如抛出，多少英雄被活埋。
归宗铲草次
一锄两段血淋漓，大地山河乞命时。识得此翁真面目，难将粗细与君知。
赵州问大慈般若以何为体
相逢特地一重关，大笑呵呵岂等闲。置帚谩言今日事，清机历掌逼人寒。
临济访平田遇嫂使牛
路途不识棒加牛，使得终须是对头。行过平田长岸也，耙犁未动合知休。
赵州勘婆子台山路话
脚跟之下台山路，今古无人辨是非。勘过依前蓦直去，却来平地捉盲龟。
婆子送钱赵州转藏经
不受人间不施钱，赵州多着一番颠。劳渠四大和风转，惹得阿婆道未全。
僧问赵州如何是道，州云墙外底
从来大道透长安，墙外酬渠话转难。会得若翁真实语，现前一日饭三餐。
僧问赵州如何是祖师西来意，州云庭前柏树子
庭前柏子是西来，眼上眉毛脚底鞋。尝记江南三月里，鹧鸪啼处百花开。
青州布衫重七斤
七斤衫子真归处，何必寻渠较异同。更问其中端的旨，赵州牙齿不关风。
僧问赵州如何是出家，州云不履高名不求苟得
三途迥绝出家儿，身不寒兮腹不饥。竹杖敲残山顶月，倒吹铁笛咏新诗。
三次吃茶话
南北东西四路通，谩将曾未话形容。醍醐滴入焦肠里，静水无波看活龙。
婆子烧庵逐僧
万花丛里不沾身，陷杀阎浮多少人。识得这僧行履处，几回欢喜几回嗔。
丹霞参忠国师侍者被打逐出
耳提面命贵当机，大哭还思大笑时。果是南阳门里漠，皮穿骨露不饶伊。
僧问大隋投子劫火洞然时坏不坏义
坏不坏兮较大千，肮脏言句不胜钱。衲僧眉下如开眼，笑指虚空缺半边。
临济两堂首座齐下喝，济云宾主历然
未喝应须验主宾，衲僧肯向句中亲。若于喝下通消息，木马嘶风过汉秦。
德山托钵
家门兴盛子强爷，密启灵机路转赊。说法不同昨日语，钵盂柄上较些些。
三玄三要
言中有响句藏锋，血染山花别样红。聊尔与君通一线，眼光如瞎耳如聋。
五位君臣
正偏兼带验重玄，君义臣忠事事便。独蹈大方消息尽，丝纶应兆未生前。
僧参雪峰低头归庵至，见岩头指末后句
低头无语便归庵，今古将何作指南。秪这是时犹不会，青山如翠水如蓝。
雪峰南山鳖鼻蛇
鳖鼻当轩好看来，丧身失命话全该。一▆傀儡都抛出，何似玄沙带活埋。
僧问云门树凋叶落时如何，门云体露金风
树凋叶落露金风，涧水山花处处同。普字法门亲瞥地，不须拟议话从容。
僧问杀父杀母佛前忏悔，杀佛杀祖向什么处忏悔，门云露
杀佛还如杀父时，忏无忏处显全机。负惭懒向人前语，笑逐清风倚杖藜。
玄沙三种病人
刳肠吐胆老婆心，拟议纤毫自陆沉。要得现前真受用，六根不具始知音。
大颠趁首座
数珠提起问端繇，昼夜难将百八酬。趁出座元夸好手，太山难掩大颠羞。
夹山答法身句，见船子后亦如前答
雪前风势侵空急，雪后寒光照眼明。黄叶纷纷如剪缀，剩余松柏映山青。
六祖迁化，云 “来时无口”
香烟直灌曹溪路，石女犹眠锦帐中。仍问归期何日月，案山风起落花红。
鼓山圣箭
九重宫里路通霄，随处称尊舌更饶。何似凤衔丹诏出，边邮万里尽归朝。
大通智胜佛，十劫坐道场
灰头土面称知识，踏破毗卢额顶红。多劫不能成正觉，秪缘身在道场中。
南院上堂，举啐啄同时语
子母浑融气未分，只须啐啄乃相亲。一朝壳破情忘处，倒跨横趋不辨人。
僧问云门，“如何是诸佛出身处？” 门云：“东山水上行。”
水上山行能信否，诚然诸佛下生时。而今不许云门语，电卷风驰秪自知。
法眼问修山主，“毫厘有差”
权衡掌握重轻分，毫发无欺说似君。用得熟时称好手，公平须是当家人。
赵州斗劣不斗胜
义胜缘输理一如，横张赤帜道情殊。赵州不是闲相识，驴粪逢人换眼珠。
虔侍者不肯首座
香烟断处辩聱讹，肯信峰头语更多。首座当时如出定，管教人唱太平歌。
兴化奖在太觉时为院主，一日觉勘验化，连喝，觉连打
贩宾鬻主频施喝，痛棒如风不顺情。酸涩肚肠都呕尽，衲衣脱下便惺惺。
雪峰古涧寒泉话
万丈深潭彻底清，随缘饮啄不关情。赵州言句从来辣，雨后青山眼倍明。
世尊升座，迦叶白椎
清白门庭无剩法，从来一道绝周遮。饮光不合重敷演，击碎虚空路转赊。
迦叶尊者因外道问，“如何是我我？”
医盲手段不寻常，拨翳金针别有方。炟赤太阳重益火，真诚一片热心肠。
蜀僧为六祖塑像
三十二相凭君塑，就里何曾有梵音。佛性分明亲指示，莫教辜负老婆心。
马师令人送书上径山，山发缄，于圆相着一点
钦师犹被马师惑，杀得人兮活得人。虎视诸方格外旨，圈挛一点是关津。
马大师、西堂、百丈、南泉玩月次
穷源的是一家亲，倜傥丰标压四邻。拽断傀儡棚上索，蓦然鹦鹉过西秦。
陆亘大夫向南泉道肇法师
指花破梦南泉事，天地同根陆大夫。当下不知花是梦，至今流落满江湖。
鹅湖义禅师麟德殿与众法师论义
捏转鼻头行古路，撇开廛市往山阿。不知几度清风起，无奈禅师一点何。
僧问兴善，“如何是道？” 善云：“大好山。”
满目青山谁是道，居然知道不知山。闭门作活何多事，樵采归来镇日间。
僧辞赵州，州竖拂子云：“有佛处不得住。”
不行鸟道不居廛，醉眼摩娑白昼眠。谩道逢人莫错举，摘杨花是季春天。
雪峰问灵云，“前三三后三三意旨如何？” 云曰：“水中鱼，天上鸟。”
前三三与后三三，鱼鸟何缘作指南。因见桃花发一笑，而今触处放痴憨。
石梯见侍者托钵赴堂，乃唤侍者，者应诺。
穿耳胡僧拍掌回，寻常问答语如雷。莫言此外无多事，踏破须弥顶上苔。
僧问多福，“如何是多福一丛竹？”
烟云铺地起重层，斜曲纵横指似僧。古殿不嫌车马迹，清风起户雨如绳。
丹霞访庞居士，见女子洗菜
东邻翠钿映娥眉，敛手当胸更是谁。却被庞公着一箭，骊龙忍痛虎伤肢。
丹霞问僧什么处宿
食有因缘宿有繇，缁衣端不向人求。云山黯黯清如许，一夜霜风尽白头。
道吾智禅师指佛桑花问僧
禅心隐隐露春规，酒味沾唇覆玉彝。更向花源辩真假，一双空手夜归迟。
香严击竹悟道
一击有声聋两耳，动容不堕眼初开。未生面目浑如此，无限行人被活埋。
赵州庭前柏树子
庭前柏子西来意，流布丛林是与非。尽把干柴当猛火，阿谁于此绝思惟。
云门饼
特地来伸佛祖谈，咽喉塞断莫颟顸。若将此语重加注，十担油麻树上摊。
南泉斩猫
利刃当阳作者知，何人救得此猫儿。若无起死回生术，空向沿途自泣岐。
洞山麻三斤
端严妙相难描摸，何似当阳指出来。一夜西风侵骨冷，天明满地是干柴。
自赞
生成眉宇，是何标格？从本无家，随方作客。或时被有识者呼为瞎驴，或时被无知者尊为禅伯。行藏不与众同流，善恶难教分皂白。兹因昙晦禅人勒逼将来，不免书此塞责。
这汉子，没来繇，担阎浮重担，结众生深仇。破鹅湖戒律，灭寿昌宗猷。心毒如砒，口甜如蜜，狞恶若虎，暴燥若猴。且道是博山耶？非博山耶？依稀越国，仿佛扬州。
这个老乞儿，从来没事干。平地起风波，通身流白汗。不曾遇着个真冤家，生平行业难了辨。夜叉罗刹最相亲，只是不容人赞叹。
独坐蒲团，想个甚么？瓶泻云兴，说亦不破。有时唤作讶郎当，有时唤作破灶堕。从缘返复百千名，地转天旋秪这个。
禅警语
示初心做工夫警语
做工夫，最初要个破生死心，坚硬看破世界身心，悉是假缘，无实主宰。若不发明本具底大理，则生死心不破。生死心既不破，无常杀鬼，念念不停，却如何排遣？将此一念作个敲门瓦子，如坐在烈火焰中求出相似，乱行一步不得，停止一步不得，别生一念不得，望别人救不得。当恁么时，只须不顾猛火，不顾身命，不望人救，不生别念，不肯暂止，往前直奔，奔得出是好手。
做工夫，贵在起疑情。何谓疑情？如生不知何来，不得不疑来处；死不知何去，不得不疑去处。生死关窍不破，则疑情顿发，结在眉睫上，放亦不下，趁亦不去。忽朝扑破疑团，生死二字是甚么闲家具！
做工夫，最怕耽着静境，使人困于枯寂，不觉不知。动境人多厌，静境人多不厌。良以行人一向处乎喧闹之场，一与静境相应，如食饴食蜜，如人倦久喜睡，安得自知耶？
做工夫，要中正劲挺，不近人情。苟循情应对，则工夫做不上。不但工夫做不上，日久月深，必随流俗阿师，无疑也。
做工夫人，抬头不见天，低头不见地，看山不是山，见水不是水，行不知行，坐不知坐，千人万人之中，不见有一人。通身内外，只是一个疑团，疑团不破誓不休心，此为工夫紧要。
做工夫，不怕死不得活，只怕活不得死。果与疑情厮结在一处，动境不待遣而自遣，妄心不待净而自净，六根门头自然虚豁豁地，点着即到，呼着即应，何愁不活也？
做工夫，举起话头时，要历历明明，如猫捕鼠相似。古所谓 “不斩黧奴誓不休”，不然，则坐在鬼窟里，昏昏沉沉过了一生，有何所益？
猫捕鼠，睁开两眼，四脚撑撑，只要拿鼠到口始得，纵有鸡犬在傍，亦不暇顾。参禅者亦复如是，只是愤然要明此理，纵八境交错于前，亦不暇顾。才有别念，非但鼠兼走却猫儿。
做工夫，不可在古人公案上卜度，妄加解释。纵一一领略得过，与自己没交涉。殊不知古人一语一言，如大火聚，近之不得，触之不得，何况坐卧其中耶？更于其中分大分小，论上论下，不丧身失命者几希。
做工夫人，不可寻文逐句，记言记语。不但无益，与工夫作障碍，真实工夫，返成缘虑，欲得心行处绝，岂可得乎？
做工夫，最怕比量，将心凑泊，与道转远。做到弥勒下生去，管取没交涉。若是疑情顿发的汉子，如坐在铁壁银山之中，只要得个活路，不得个活路，如何得安稳去？但恁么做去，时节到来自有个倒断。
黄檗禅师云：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一翻寒彻骨，争得梅花扑鼻香。” 此语最亲切，若将此偈时时警策，工夫自然做得上。
做工夫，最要紧是个 “切” 字。“切” 字最有力，不切则懈怠生，懈怠生则放逸纵意，靡所不至。若用心真切，放逸懈怠何繇得生？当知 “切” 之一字，不愁不到古人田地，不愁生死不破。
“切” 之一字，当下超善恶、无记三性。用心甚切，则不思善；用心甚切，则不思恶；用心甚切，则不落无记。话头切，无掉举；话头切，无昏沉。
“切” 之一字，是最亲切句。用心亲切，则无间隙，故魔不能入；用心亲切，不生计度有无等，则不落外道。
做工夫，最怕思惟做诗、做偈、做文赋等。诗偈成则名诗僧，文赋工则称文字僧，与参禅总没交涉。凡遇着逆顺境缘动人念处，便当觉破，提起话头，不随境缘转始得。或云 “不打紧”，这三个字最是误人，学者不可不审。
做工夫，不得将心待悟。如人行路，住在路上待到家，终不到家，只须行到家。若将心待悟，终不悟，只须逼拶令悟，非待悟也。
做工夫，着不得一丝毫别念。行住坐卧，单单只提起本参话头，发起疑情，愤然要讨个下落。若有丝毫别念，古所谓 “杂毒入心，伤乎慧命”，学者不可不谨。
余云：别念非但世间法，除究心之外，佛法中一切好事，悉名别念。又岂但佛法中事，于心体上取之、舍之、执之、化之，悉别念矣。
做工夫，做到无可用心处、万仞悬崖处、水穷山尽处、罗纹结角处，如老鼠入牛角，自有倒断也。
做工夫，最怕一个伶俐心。伶俐心为之药忌，犯着些毫，虽真药现前，不能救耳。若真是个参禅汉，眼如盲，耳如聋，心念才起时，如撞着银山铁壁相似，如此则工夫始得相应耳。
做工夫，不可避喧向寂，瞑目合眼，坐在鬼窟里作活计。古所谓 “黑山下坐，死水浸，济得甚么边事”。只要在境缘上做得去，始是得力处。一句话头顿起在眉睫上，行里、坐里、着衣吃饭里、迎宾送客里，只要明这一句话头落处，一朝洗面时，摸着鼻孔，原来太近。
工夫不怕做不上，做不上要做上，便是工夫。做不上便打退鼓，纵百劫千生，其奈尔何。
疑情疑得起，放不下，便是上路。将生死二字贴在额头上，如猛虎赶来，若不直走到家，必丧身失命，岂可住脚也。
做工夫，只在一则公案上用心，不可一切公案上作解会。纵能解得，终是解非悟也。《法华经》云：“是法非思量分别之所能解。”《圆觉经》云：“以思惟心测度如来圆觉境界，如将萤火爇须弥山，终不能得。” 洞山云：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。” 大凡穿凿公案者，须皮下有血，识惭愧始得。
道不可须臾离，可离非道也。工夫不可须臾间断，可间断非工夫也。真正参究人，如火烧眉毛上，又如救头然，何暇为他事动念耶？古德云：“如一人与万人敌，觌面那容眨眼看。” 此语做工夫最要，不可不知。
做工夫，晓夕不敢自怠。如慈明大师，夜欲将睡，用引锥刺之。又云：“古人为道，不食不寝，予何人耶？”
做工夫，不得向意根下卜度思惟，使工夫不得成片，不能发得起疑情。思惟卜度四字，障正信、障正行，兼障道眼，学者于彼，如生冤家相似，乃可耳。
做工夫，不得向举起处承当。若承当，正所谓瞒顸儱侗，与参究不相应。只须发起疑情，打教彻，无承当处，亦无承当者，如空中楼阁，七通八达。不然，认贼为子，认奴作郎。古德云：“莫将驴鞍桥唤作阿爷下颔。” 斯之谓也。
做工夫，不得求人说破。若说破，终是别人底，与自己没相干。如人问路到长安，但可指路，不可更问长安事，彼一一说明长安事，终是彼见底，非问路者亲见也。若不力行，便求人说破，亦复如是。
做工夫，不只是念公案，念来念去，有甚么交涉？念到弥勒下生时，亦没交涉。何不念阿弥陀佛，更有利益？不但教不必念，不妨一一举起话头，如看 “无字”，便就 “无” 上起疑情；如看 “柏树子”，便就 “柏树子” 起疑情；如看 “一归何处”，便就 “一归何处” 起疑情。疑情发得起，尽十方世界是一个疑团，不知有父母身心，不知有十方世界，非内非外，辊成一团。一日如桶箍自爆，再见善知识，不待开口而大事了毕矣。
做工夫，不可须臾失正念。若失了参究一念，必流入异端，茫茫不返。如有人静坐，只喜澄澄湛湛，纯清绝点为佛事，此唤作失正念，堕在澄湛中；或认个能讲、能谭、能动、能静为佛事，此唤作失正念，认识神；或将妄心遏捺令妄心不起为佛事，此唤作失正念，如石压草，又如剥芭蕉叶子；或观想身如虚空，不起念如墙壁，此唤作失正念，落空亡外道，魂不散底死人。总而言之，皆失正念故。
做工夫，疑情发得起，更要扑得破。若扑不破时，当确实正念，发大勇猛，切中更加个切字始得。径山云：“大丈夫汉，决欲究竟此一段大事因缘，一等打破面皮，性燥竖起脊梁骨，莫顺人情，把自平昔所疑处贴在额头上，常时一似欠人万百贯钱，被人追索，无物可偿，怕被人耻辱，无急得急，无忙得忙，无大得大底一件事，方有趣向分。”