北平的工艺,可真值得谈一谈,而且也应该谈一谈。宋朝在杭州有三百六十行之目,我在北平很下过一番工夫,详细调查过,大约有九百多行。我写过一本书,名曰《北平三百六十行》,书名不过用的现成的名词,其中已列有七百多行,后来又多知道了一百多行,尚未列入。然此还只是工艺,只是商业而无工艺者,尚不在内。这话乍说,或者有人不相信,能有这许多行道?其实若说明了,也就不以为奇怪了。比方说,“木匠”这个名词,简单着说,就是一行,不过木匠而已。若细一分,则行道多了,有的还是相去太远。比方说建筑房屋的木匠,绝对不会造车;造车的木匠,绝对不会造船;至于马鞍、寿木,等等,更是专学。兹把各行之情形,大略谈谈如下:
木匠 平常说木匠,只是盖房、上梁、立柱等。
车铺 大车、轿车、人推单轮小车,又各有专行。
轿铺 人乘之轿及宫车(略似轿而异)单是一行。
船铺 万非其他木工所能造。
柜箱 有时兼做桌椅。
桌椅 粗细种类很多。
棺材 又名寿木,永远是专行。
杠房 抬杠之棺罩,及各种执事,更是专行。
硬木作 专做花梨、紫檀等木器,万非平常桌椅匠所能。
小器作 专做盘架瓶座等等,万非他木匠所能。
旋床 专做旋活,如栏杆,等等。
牙子作 门窗桌椅等等所用的花牙子,另有一行,桌椅匠有时亦能做,但价高而不得样。
点心匣 此亦系特别手艺,一个长尺余、高深各六七寸之木匣,每个不过现大洋半角钱,是以非专行不能造。
圈椅 此为北方一特别手艺,他们讲究只有一把斧子,便可造成一椅,连尺都不用;这也有点故神其说,然实在是极简单,每一把椅售价不过两角钱,然美而轻,且坐着亦极舒适,他省没有。
画轴 裱画行用之上杆下轴,以及轴头,非他行所能造。
算盘 此亦系特行,北平平常造的不及南方,但真精的,则比南方好。
木底 从前女子所穿鞋之木底,亦分两行,纤足之底,与旗下妇人之底,完全两事,都非其他木工所能做。
以上不过只举十几种,此外尚多,如箍桶、蒸笼、木鱼梆子、鞔鼓,等等,不必尽举了。请看一个木行,就又分这些行,其他工艺,可想而知,大概是艺越精,则工越分得细,遂又各成专行了。
北平工艺为什么这样发达,当然是因为做了几百年的都城,有几位皇帝,把各省优美的工艺,都招致了来。兹大致谈谈如下。
锡器
此种手艺从前北平没有,最精者为广西,因广西之锡矿最佳,故工艺亦优。明朝就招来北京,后来北平的锡器,比广西还优美得多,他省更无论矣。
铜器
铜器工艺,很分几种,家常所用之杯盘盆盂等,都由湖北汉口来;后来也比汉口优良了。
响铜
北平单有响铜器铺,简言之曰响器铺,如锣、钹、铙、铃、钟等等的乐器,都是用响铜制成。此为中国特别的发明,西洋各国现还没有。西洋军乐队,初无铜钹,在西元一千九百年时期才添入,通通是由中国买去的,我代他们买的就不少。提起来这件事情很伤心,因为中国商人后来造响器,都搀杂铅质,太不经用,一敲就破,非买旧的不可;只好在乡间或庙中去找,很难得到,后来外国人嫌费事,才自己铸造,现在各国都系自制的了。但是他虽比中国的平滑美观,而声音可就差得大多了。这件事情大家是应该注意而提倡的。
古铜作
这行多数在打磨厂西头路南,专门仿造古代的钟、鼎、彝器。按吾国伪造三代秦汉铜器,自宋朝始有之,可是以前清之手艺为最佳。任凭你定制哪一朝代某种器皿,他都可以答应。大致都有模子,因为铸多了,也极在行,某朝某种之钟鼎,款式如何,文字如何,铜质如何,他都有考究。所做平常零卖的货,当然是成色次而价便宜;好的诸事认真,铜质、工作都讲究,这种几可乱真,收藏家、金石学家都往往上了当。而且他们常仿制了殷朝的铜器,偷偷的埋到河南殷墟左右的地下,埋过几年再刨出来,大家便认为真是殷墟出土,这种当然也实在是制造的精良。按这种伪制,在收藏家、考古家,看着自然是很讨厌的,但于我们穷念读的,却有很大的益处。我们想看真的三代铜器是不容易的,有了他仿造的这些器皿,我们便可以随时看到,若形状款式都不错就够了,我们何必问他的真假呢。何况连考古家、金石学家,都能瞒得过去,则为求知识起见,已经是没什么问题的了,所以说这种工艺是应该保存的。因为由他们可以保存古代不少的物器,这于考古的知识,是很有益处的。
亮铜
本行所谓亮铜活,乃是专指“宣德炉”而言,因为宣德炉之铜,都是亮的,与古代钟鼎相反。
相传明朝宣德年间,内廷宫殿失火,把殿内所存金银铜等器,烧得熔化到一起。皇帝便命把这些混合金类,都铸成了香炉。铸成之后,不但样式古雅,而铜之光彩,于五光十色之中,更饶苍润雅洁之致,赐与大臣者都极宝贵,以得到为乐。社会极为羡慕,于是伪造者便多。
北平单有这种作坊,专造此器,好者亦可乱真,价亦极高;专门收藏此器者亦很多,如叶玉虎先生便是收藏者之一,我在熟人家见到者,约共有千余件之多,真伪我不懂,但都觉光耀夺目,实在是一种雅致的玩器;外国人买的也很多,这也是应该提倡保存的一种艺术。
玉工
琢磨玉器的艺术,可以说是始自北平。按三代以来,玉器的制造便很发达,而且是孔老夫子最恭维的一种,所以自古便以玉器为重,雕琢也不错。不过彼时之雕磨工,说他雍容大雅,是不错的,若讲玲珑精致,则远不及后来。尤其到了清乾隆年间,皇帝极喜欢玉器,彼时的和阗贡玉,几成一种虐政。最初运来,先运江苏,发交玉工承制;后来又把优良的玉工,招到北京,在内务府造办处工作。所做出来的器皿,无不雅致精美,其形式雕磨工夫,都超过古人甚远。外国人得者亦都极珍重。所以说这种技术,始自北平。到嘉庆帝尚俭,和阗免再供玉,于是玉价一落千丈。然优良的玉工,都留在北平,所以至今还传留着优良的技术。若只按人生说,似乎不是社会中所需要的工作,然在文化中则也是很重要的发明,至今各国仍无这种工作。
汉玉
中国自古以来就极重视玉器,朋友彼此投赠以玉,两国聘闻以玉,所以用玉代表和好,文字中说到打仗就用干戈二字代表,说到和平就用玉帛二字代表。在《礼记·聘仪》一篇中,孔子有玉赞。古人又云,君子无故玉不去身,因此自古传到现在,贵家文人都是重玉的。尤其是北平,稍通文墨之人,或官吏,腰间多佩带一块玉,多者数块。大家都说,每一块汉玉,都能救人一种灾难,比方你骑马掉下来,按命理本应受伤或致命,但若腰间携一块汉玉,则一定是这块玉受了伤,或破或碎,而人则无恙,意思是这块玉替代人的伤亡。这话可靠与否,不必认真,但人人这样说法。因为人人有这种思想,则汉玉为人所重,自不待言了;因为人人重视,便人人想有一件,哪有那些真汉玉呢?于是假的就出来了。什么叫做汉玉呢?就是汉朝传留下来的玉。因为孔子他们就那样的重视玉,汉朝的人当然也就重视,不但活人重视,连死人也需要。讣文上常写的“亲视含敛”,敛是收敛,穿衣服等等皆是;含者是身上所有孔洞,都要塞上一件东西,免得血往外流,或他物进去,这种多数都是用玉。如鼻中所塞者名曰“鼻塞”,肛门中所塞者名曰“粪塞”。因为在土中埋了多少年,身中之血,当然要浸入玉内而变红,于是就起了个名词,叫作“血浸”(浸亦作沁)。棺中尚有别的物质,如骨中有石灰质,经骨灰浸入而发白者曰“石灰浸”。入殓时恒用水银,经水银浸入而发黑者曰“水银浸”。如此种种,讲究很多,然总以血浸为最有价值,以其鲜红美观也;于是作假者,总想作成血浸。据云他们都有做法,先把玉照汉朝的手工做成,入沸油炸透,趁热放在死狗肚内,埋于地下,约数年之久,即可成功,因热玉容易浸入也。这种工艺,虽不能说只北平有之,但以北平之技术最高,则是毫无疑义的。
拓片
此艺大概始自唐朝,《唐书·百官志》,“有搨书手笔匠三人”,当即指此,搨亦可写作拓,乃我国最好的一种发明,因为他不晓得保存了多少古碑古器的文字。在照相术未发明以前,这是一种极重要的技术。其拓法是把薄纸水湿铺在碑上,垫以毡或布之垫,用木椎椎之,所以又名曰椎碑。则字画凹处之纸,当然拓下去,乃用布包米糠等物,染墨轻轻在纸上按之,平处着墨,凹处无墨,字即现出。优美技术所拓者,可以丝毫不走样,有万非照相所能及者;且有许多物器不能照相,则更要靠拓片了。百十年来,此技以北平为最精,能将器皿之原形,完全拓出,亦可一丝不走。关于此事,在《主义与国策》半月刊图书馆专号中有苏莹辉先生一篇文章《图书馆藏拓片的编目工作》,言之甚详,此处不必多赘了。
裱工
裱工又名装潢,俗名裱画铺。北平早已有人,但最好的手艺,乃由江苏苏州传来;已有几百年的历史,可是至今还名曰“苏裱”。按此种工艺,可分为两种:一是专裱新画,一是揭裱旧画。固然彼此都能做,但揭裱旧画的专门人才,则手艺好得多,无论多破多旧,他揭裱出来,总是很齐整的。这种手艺,从前虽有由苏州传来的,但现在则以北平为最佳,这也是应该注意的。
装订书籍
装订亦曰“装衬”,《癸辛杂志》曰“装褫”。这种手艺以北平为最佳,旧书破损,都能补衬,虽补多少层,补处也不显加厚。尤其是金镶玉的装法,更见精妙。此种装法,是把残页修补妥当之后,又把整部书,每页之内衬一张粉连纸(两层),此纸比原书页天地约各长一寸上下。如此则所长之处,当然比原书较薄两层;他又在天地两处,各衬两层纸,技艺之妙,出人意外。如此则该书虽再受磨擦,也只能伤所衬之纸,于原书便不会伤损了。由此便可保存许多古本书籍,真是有功于文化,有益于教育的一种工艺。可惜这种手艺,几十年来已经衰微了,这也是大家应该注意的事情。
墨工
制墨的工艺,中国发明颇早,最初最盛者为河北省之易州,后才传到南方。徽州是很发达的,但北平的技术也很优良。因为乾隆年间,乾隆把明朝所存留墨之碎烂者,发交造办处重新铸造,而造办处向来没有这种工艺,于是把南方极优的墨工手招了来制造;制造得非常之美,遂留落北平,故至今仍有优良的手艺。然已微矣。
砚工
做砚石的工人,当然以广东之端溪,浙江之歙县为最多而最好。北平不出砚石,何以有造砚石之工人呢?这也有他的原因。从前一个皇帝的砚台,绝对不许后一个皇帝使用,每一个新皇帝登基,内务府便须特制备二十方砚台,以便新皇帝应用,这种砚台都是内务府造办处所制;平常也不断制造或修理,这种工人之技术,比端歙两处还高。现在琉璃厂还有留传着的这种技术。因为北平不出这种石头,所以他们制造新砚的机会很少,但如果有好砚损坏等等,使他修整,则整理出来,往往比旧的原式还好看得多。这也是一种应该保存的工艺。
小器作
这不但是我国的精致手工,而且是世界上一种特殊的工艺。它也是木工之一,但所制造的物器,万非其他木工所能做到。所做的都是极细致的木工活,种类自然很多,但最普通为大家听见到的,是关于瓶炉的架、座等等。这些座、架,大家虽然常见,但对它有研究的人却很少。没有研究过,便不知道它的好处。这种作坊,都有一本图样,什么样的瓶炉,应该配什么样座架,差不多有一定的,配制出来当然也都式样美观。但这是极平常做法,技术优良的工人,则另有技术,也可以说是学问。平常物器无所谓,凡有价值的器皿,如杯、盘、炉、碗、瓶、罐,以至各种钟鼎彝器,送来配座、配架或配提梁等等,他必须要先审察该物之形式,然后再绘图制座。不但物器之形式与座须配合,连器上的花纹,都要顾到。配好之后,要能够给该器皿,增加几倍精神,方为合格,方算优美的手艺。所做的座、架千变万化,其形式姿态,可以说是无一同者,真是神乎技矣。这种工艺可以说只中国有之,也可以说只北平有之,他处虽有,无此精妙。在民国二年的时候,我曾想把这种工艺,开一次展览会。阔人家所收藏的钟鼎彝器等,自然有许多很好的座架,但此不容易看到。有一个时期,我常到琉璃厂各古玩铺中查看,有不同的样式,我便记下,约看到三百几十种,后有他事,就未再接洽,然至今耿耿,常不去怀。我总想倘能把旧有优美的座、架,搜集了来,开一展览会,必能为我国工艺界放一异彩,亦能为国争光。
鸽子哨
鸽子哨全国各处多有之,多数是用旧纸牌圈一筒,两端蒙以纸牌片,留一洞如平常哨,系于鸽尾之根处,飞时迎风作响。北平则讲究,制此者特有专行,工极精致,声亦极清脆,种类样式很多,有葫芦、筒子、三联、五联,等等的名目,约有几十种,声音亦有不同。按此物亦是中国的特产,《宋史·夏国传》中,已有悬哨鸽的记载。哨亦名曰铃,诗中用此者颇多,唐人诗:“清脆铃声放鸽天”,即指此。这种哨最重要的条件是要响亮,然更重要的则是体质非轻不可。我很认识几位工人,我用两个荔枝壳,求他们做了一个哨,是轻而响,且颇坚固,我不知他们用什么法子给制了一下,否则荔壳极脆弱也。一次我又用塑胶制的小儿玩的小球,比乒乓球薄而小,制了一个哨,尤轻而响,他们说塑胶制此哨,实为最妙之品,因为它薄而轻,而且严密也。按《宋史》中之悬哨鸽故事,乃为战争而设,预先装一笼鸽,放在路上,对方军队来时,不知其中所装何物,当然要打开一看,笼子一开,群鸽飞出,便知对方军队已到,乃动兵围之打了一个胜仗。如今各国军队中都养鸽,可以传递消息,名曰军用鸽。光绪庚子,联军到北平,各国武官买的都不少,都是送回本国参谋部研究应用者。我国人则未注意及此,至为可惜。若想研究利用,则非北平之工人不可,因为他们已经够了专行,且技术精巧。其余城池中虽也偶有之,但非专行,手艺则相差太多,不可同日而语,这是不可不知道的。
绣货工
中国的绣工,当然以广绣、苏绣、湘绣,为最优美。北平的绣工,没什么名气,所以知道的人很少。但也很发达,大致说可分三种,最粗的专绣棺罩帏、喜轿帏等,中等的专绣戏衣等,最细的则零星杂物,如女绣鞋、荷包、手帕等。虽然都叫绣工,其实种类很多,如:平金、纳锦、堆绫、打子、戳纱等等,都在绣工范围之内,但各有专行,且另有优良的技术。在光绪庚子以前,几百年的工夫,北平送礼,多用活计。活计者乃用一纸盒,装入许多绣货,如扇珞、褡裢、眼镜盒等物,少者四件,多者十二件。倘家中有婚嫁喜事,总要收到大量的这样活计。活计简言之又曰荷包,从前前门两旁有两道小巷,即名曰荷包巷子,因为其中卖此者较多故名。光绪庚子以后,这种买卖就衰落了,然有一种情形,人多不知,就是大的绣工作坊,还有几家,都在崇文门外、广渠门等处,每家总有几十人。民国以后,又有一种特殊的生意:美国人买的中国绣货很多,但他进口税很大,而他为提倡古物进口,所以乾隆以前的绣货进美国不上税。这一来给了中国绣工界莫大的机会,现在是每一工厂,都能假造乾隆以前的绣物,其大本营多在前门外、东珠市口、西湖营内。说起来这种假造也相当的难,若只是仿造乾隆以前绣工之细,那是很容易,只要能多卖钱,便能加工加细;可是美国很认真,除检验绣工细致外,他还用科学的方法,把绸缎、绣线,以至染绸线的颜色,都要化验一番。乾隆以前的绸缎、丝线、颜料等等,与后来的都不一样,一经化验,真假立辨,不能蒙混。于是北平绣货局子专收购乾隆以前的绸缎丝线及颜料,染好再绣,则美国税关便化验不出来,贩运者因能逃得高税,利钱颇厚。所以这路绣货,在北平价值颇高,获利更多,这种生意,很是发财。本来除了绣工之外,其余都是乾隆以前之物,何所谓假呢,这也可以说是异想天开。此行亦只北平有之。
北平这种工艺很多,例如珐琅、雕漆、地毡、纸花、雕刻等,都比别处精致。不必多写,只看上边写的这些种,其余亦可想像而知了。