新安吴秋士西邨选 汪立名西亭校订
江西
《孺子祠堂记》
曾巩
汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶。中材顾望，不知所为。汉既失其操柄，纪纲大壤。然在位公卿大夫多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起。其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有馀。故及其既没，而汉亦以亡。当是之时，天下闻其风，慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，赴死而不避。百馀年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。汉能以亡为存，盖其力也。孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道，拜太原太守，安车备礼召皆不至。盖亡已以为人与独善于隐约，其操虽殊，其志于人一也。在位士大夫抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣。然而不屑去者，义在于济物故也。孺子尝谓郭林宗曰：“大木将顚，非一绳所维，何为栖栖不遑甯处？” 此其意亦非自足于邱壑，遗世而不顾者也。孔子称颜回用之则行，舍之则藏，惟我与尔。以下原缺。
《武功山记》
李廉
安成以仙名山者，有浮山之魏，洞阳之黄，淸化之胡，武功之葛，皆著于图经，而莫盛于武功。或曰：大江西南三巨鎭，衡庐武功也。武功以僻远不见经传，不得与衡庐并，显然究竟脊脉，则实首衡尾庐，而屹然高耸，雄据荆吴之间，谓之三巨鎭亦宜。其最尊白鹤峰，白鹤仙人所止，望之隐隐中天，云雨皆在其下。东南则空同诸山，西北则长沙之水，一发空际，苍茫无极。峰顶有崖㟏岈，洞嵌可容数百人，或窥触之，则震雷随至。岩之下，奇石万状，石牀丹室，列奠杂峙，乳香灵药，雪竹龙草，黄精仙茅，居人咸扳援梯系以入，然不可䙝，盖龙湫风穴，环衞出没，晦明变化，在倐歘顷。菴址旧曰小桃源，前有金灯塔，生成石刹七成。稍上为棋盘石，又上有元炼丹竈，或曰炉底尚存也。后有大小箕峰，峰隐约仙翁大士像。有石若盘，三伏有水，则其岁不旱。侧有投籙简者，从之若授受然，使得如孙兴公、苏子瞻一过从之，独不与天台罗浮并耶？其隶袁者有石笋匡洲厓，亦奇胜。水西出为庐，下六十里为秀江。
《游褒禅山记》
王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰 “褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冡也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰 “花山”。今言 “华” 如 “华实” 之 “华” 者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” 遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其入又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。予于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
《游庐山记》
王廷圭
江出蜀东，会于浔阳，云涛雪浪相撞击而下，是为九江。九江之上有巨山崛起，名甲天下。自外望之，巍然高大，与他山未有以异也。环视其中，磅礴郁积，崖壁怪伟，琳宫佛屋，钩锦秀绝，愈入愈奇而不可穷，乃实有以甲天下也。予往偕计吏，数取道山趾，望其巅欲跻焉，探天池，观造化擘出怪谲。及其至也，不遇霜飈雨雹，炎熇赤日，则阴霾宿祲，翁然出于洞穴之中，欲冲射人。与夫虺蜴蛇虎之羣，磨牙泽吻而垂涎。鸟道苔境之所顚坠，頽崖断石之所覆压，有足以褫魄而夺气。凡遇是数者，不可人意，虽好游者不果力跻，而寄目以偿所愿焉。政和七年十月七日，道遇武阳聂名世，自圆通同宿东林，观虎溪莲池。明日，登罗汉阁，上白公草堂，至上方五杉阁，凭高望九十六峰，隐见天末，不可名状，而香炉一峰尤胜绝。草堂正坐其下，宜昔时隐者之所喜，盘旋于此也。过西林，履平地五里许，至实圣菴。资圣而上，渐峻拔，非数十步辄一休不可疾至。厯三茅亭，乃至锦绣谷。闻春时异葩怪卉，层出杂见相错如锦绣然。自锦绣谷不半里，至天池妙吉祥寺，去平地二十里矣。是夜礼文殊于瑞光亭，拜未起而灯光璨发于栏楯之外，大小几百馀灯，明灭合散不常。僧指示曰：“此圣灯也。” 予不能致诘，窃意名山藴灵，必有神物欲示其异以惊众而然耶？抑草木竹石之自有光怪而为此耶？或谓唐会昌中二僧藏金像于锦绣谷，恐其祥光腾溢而出，此说几近欤？寺有贮云菴，又在绝危峦顶，峭发壁立数百千仞，吐云气而薄星辰者皆出乎袵席之近。明日，由山北下三里至佛手崖。崖下淸凉莹彻可丈馀，水溅溅鸣其中，有石龙首浮于泉上，诡壮若欲奔动，视之毛发为竦。崖西半里，登相光亭，观掷笔峰，坐禅台，竹林遗址。山中人传数有僧见竹林宝刹于此，转盼失之，故今号竹林化寺。复从崖东北下三里至宝林，卽唐大林寺。白乐天尝序此地实匡庐间第一境，人迹罕至，古今识游者鑱刻未泯也。寺三里，道傍有饮牛池。池一里至峰顶菴，视香炉峰反在其下。东有文殊四望二台，老松一株极丑怪，偃于四望台之上，若张葢然。坐其下以观浮图之屋，穹堂奥殿，负崖架空，矗在天半，绀碧照耀，环山而四出，九江波涛雪色，砰摆振撼，合而东去者皆在乎履舄之下。彷徉注视，目不得瞬，而千万状之变态亦不可得而穷也。于是下峰顶十里至普照寺，而宝兴石盆护国三菴居峰顶普照之间。又下至广严寺，游连枝亭。复投宿东林，观壁间记游者甚众，不过径上天池佛手崖而止。吾二人自谓几览遍山北好处，因回视江南地雄富内坦夷数千里，气状淸淑，而兹山巉突于江滨，若造物者喜设宏壮屏捍于此土，使江南淸淑之气蜿蟮储育至是碍而不得西。尝产而为幽兰瑞香芝英竹箭之美，与夫三脊之茅千寻之名材希世异物，为瑞太平之时，未能独当奇也。尚有魁豪不世出之士，埋光铲采于其间，而求之复无有，岂明天子在上皆己出而仕者也？彼陶令与十八贤者一溺于此，遂终身不出，盖当时挈治世具不得设张，卽思自放于山谷之间，而进退卒以不污，后世不敢少訾焉。白乐天贬浔阳，慕渊明之为人，乐之不去，是皆人与山相得于一时者。厥后当宗闵权势震赫时，终不附离为进取计，气节自高，岂无待而然耶？予与名世冐风埃走数千里，忘其悲忧感慨覊旅戚戚不己之怀，而骤得天地怪奇伟丽之观，则兹游所得时人亦叵测云。
《游东林记》
姜辂
嘉靖丁亥岁孟冬月，游东林。山路逶迤，树木萧瑟，马踏残黄，印地有声。但榴枝枫叶，遥望如火树然。就近祗见其老态难同二月花之娇媚耳。独苍松翠竹，挺秀于风霜中。不觉到虎溪，案背俱山，前后如画。泉流环绕，潺湲不绝响。两坊高耸，一曰 “虎溪”，一曰 “西江第一山”，金碧炜煌。骚人创见，当仰天大笑，况元亮诸公，何怪三笑耶？东林老僧引至一亭，亭下有桥，桥下一洞，勺水暗流，蝙蝠轻飞出入洞口，略不避人。扁曰 “长舌溪”，惊问之，僧曰：“因溪声不断名之耳。” 又引至井亭，井深三尺许，淫雨不盈，久旱不涸，一泓淸彻，照人面目如镜。入坐方丈，名公佳句，峥嵘四壁。起而诵之，惟恐其尽。信哉，西江第一山也。既而语僧曰：“东林始于慧远。” 僧答以远公有墓塔在寺西。步行万树中，一祠，祠中藏墓，累石坚确，如铮铮之铁。已而日色衔山，还宿东林僧房。四山静峭，忽落木之风飕飕振谷。少顷，钟磬齐鸣，羣僧礼佛，员诵彻于寝所。虽梨园遏云之调，亦不过此。启户出视，碧天如洗，星辰森列，半月高悬于乔松之上。星月之光，宫殿之色，上下照耀。久之，寒气逼人，不能久住。己而猛虎一声，山谷动摇，羣伏惊骇。语左右曰：“此眞虎溪矣。” 遂就枕。次早作游东林记。
《游庐山记》
李梦阳
自白鹿洞书院涉岭东北行，并五老峰数里，至寻真观。观今废，然有石桥。自观后西北行里许，并石涧入大壑。路傍有石刻一，宋嘉定间刻，剥落难识；一元大德间吕师中刻也。入壑行，并涧路，石渐巉岩。数里，至白鹿洞，此锁涧口者也。羣峰夹涧，峭立而巨石怒撑，交加涧口。水湍激石斗，旁有罅，人伛偻穿之。行此所谓白鹿洞云。过洞复并涧，转北行数里，则至水帘。水帘者，俗所谓三级泉也。然路过洞愈险涩，行蛇径鸟道石罅间，人迹罕至矣。水帘挂五老峰背，悬崖而直下三级而后至地，势如游龙飞蛇，架空击霆，雪翻谷鸣，此庐山第一观也。然李白、朱子皆莫之至，而人遂亦莫知其洞所。顾辄以书院旁鹿眠场者当之，可恨也。斯虽略见于王袆游记，然渠亦得之传闻，又以寻真观列之白鹿洞后，误矣。
自书院陟岭西北行至五老峰下，并木瓜崖西行，则至折桂寺石桥。有涧，朱子尝游此。自折桂寺循岭而南下，则至白鹤观。观刘混成栖处也。观背峰曰丹砂峰。自观西北行数里，至栖贤桥。桥跨涧，孤危，宋祥符间桥也。涧曰三峡涧。涧石旴烂而巍怪，罅处渊潭碧黛，激则坪湃。桥旁有石亭，亭旁崖劖钱闻诗。自桥西并涧行，则至玉渊。路旁草间有石，鲜不劖也。今莫能尽记。玉渊盖其涧喷涌来至此而穴石悬注，窅昧声如迅雷，亦天下壮观也。石上有劖字云：过此为栖贤寺，今废。李白尝寓此。
自栖贤寺西行至万寿寺，有路通庐山绝顶，可至天池。逾涧北行则太平寺路也。然卧龙潭则在五乳峰下，路仍自栖贤桥出涧口西行数里，北逾重岭入大壑，始见潭。潭亦瀑布注而成者。潭口有长石，鳞鳞起伏犹龙也。朱子尝欲结庵潭广，今崖有其劖字。然岚重昼日常黯黯出。卧龙潭西行数里至万杉寺。《程史》云：宋仁宗建寺，当庆云峰下，崖间劖 “龙虎岚庆” 四大字。又西至开先寺。寺有瀑布，李白诗者，有龙潭、黄岩、双剑、鹤鸣、香炉诸峰，又有萧统读书台，李煜亦尝寓此，亦庐山一大观也。
自开先西行十数里至归宗寺。寺有马尾泉，亦瀑布抱紫霄峰而下。王羲之尝寓此，洗墨养鹅皆有池。其南有温泉焉。自归宗寺西北行则至灵溪观。观西为陶渊明栗里，今有桥。桥西北谷口有巨石，上有劖字，言陶公醉则卧此。傍有醉石馆。过醉石入谷行，有濯缨池，崖有诗刻。自醉石馆并山南折有通书院，有天生碁盘石，上有劖字。自通书院入谷西北行则至康王坂。有景德观今废，观傍石刻 “谷帘泉” 三大字。自观东行十数里则谷帘泉也，亦瀑布与开先瀑布同源而分下，陆羽尝品其水。
自康王坂又西北行则古柴桑地曰鹿子坂，面阳山者陶公宅与墓处也。自面阳山北行可至圆通寺。此一路予未之行。予则自德安县西并山北东行至圆通寺。寺对石耳峰，前有猴溪。元欧阳玄有记，宋黄庭坚亦寓此。自圆通寺东行度石门涧，登庐山，寻天池寺。度锦涧，旁有锦亭。路虽攀缘上，然修整又林木鲜伐掘。问僧曰：“禁山也。” 路以曳御制碑开云。行一里辄有亭，路旁崖平处皆字刻也。盖五亭而后抵寺。寺据庐山绝顶，奉勅建者也。铁瓦而画廊，有铜钟象鼓，悉毁于火。殿前有池，仰出而弗竭，称天池焉。
是日晴昼秋高，下视四海，环云若屯絮，望岷峨江南北诸山皆见，然江与湖益细小难观矣。僧为指石镜、铁船、狮子、芙蓉诸峰。乃东至白鹿台，观高皇帝自制周顚碑，高古浑雄，眞乃帝王之文。然碑亭渐崩裂。又东观竹林寺刻，非篆非隶，周顚手迹也。又东观佛手崖。然皆绝顶下。游东林寺，观虎溪。又至西林观塔东，又观太平宫。太平宫者，卽御制碑物色周顚处也。又东至濓溪书院。又东十馀里至周子墓，墓对莲花峰。自莲花峰东行至吴障山。过山逾石子、相思二涧，并五老峰行，则至白鹿洞书院。相思涧者，水帘下流也。
此庐山南北之大槩也。按志，庐山有大岭与九叠屏风，号奇绝。李白诗不云 “屏风九叠云锦张”，今问人咸莫谙其处。惟开先寺前有锦屏铺云。又按王袆记，是山也，洪武初长林蔽阻，虎豹交于蹊路，虽十馀里，非羣数百人莫敢往。今其山童童赤崖耳，樵夫非探绝顶不能得径寸薪。是山名迹，则肇自惠远，在山北。至李渤始有白鹿洞，在南。后又有周顚，其迹则绝顶。正德八年夏六月，李梦阳记。
《庐山卧龙菴记》
朱熹
卧龙菴在庐山之阳五乳峰下。予自少读龟山先生杨公诗，见其记卧龙刘君隐居辟谷，木食涧饮，盖己度百岁而神清眼碧，客至辄先知之，则固已知有是菴矣。去岁蒙恩来此，又得陈舜俞《庐山记》读之，其言曰：凡庐山之所以著于天下，盖有开先之瀑布见于徐凝、李白之诗，康王之水帘见于陆羽之茶经。至于幽深险绝，皆有水石之美也。此菴之西，苍崖四立，怒瀑中泻，大壑渊深，凛然可畏。有黄石数丈，隐映连属，在激浪中，视者眩转，若欲蜿蜒飞舞，故名卧龙。此山水之特胜处也。于是又知其泉石之胜乃如此。间以行田始得至其所，则菴既无有，而刘君亦不可复见。独其泉石之胜犹昔，然其壮伟奇特之势，则有非陈记所能彷佛者。予既惜其出于荒堙废坏，而又幸其深阻夐绝，非车尘马迹所能到，倘可得擅而有也。乃捐俸钱十万，属西园隐者崔君嘉彦因其旧址，缚屋数椽，将徙居焉。又缘名潭之义，画汉丞相诸葛公之像，置之堂中。而故友张敬夫尝为赋诗以纪其事。然菴距潭犹数百步，步乱石间，三涉涧水乃至。又无所托足以寓瞻眺，因相其东崖，凿石为磴，而攀缘以度。稍下乃得巨石横出涧中，仰翳乔木，俯瞰清流，前对飞瀑，最为谷中胜处。遂复作亭，其上榜曰 “起亭”，以为龙之渊卧者可以起而天行矣。
《庐山栖贤寺新修僧堂记》
苏辙
元丰三年，予得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。谷中多大石，岌嶪相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车。行者震掉，不能自持。虽三峡之险，不过也。故其桥曰三峡渡。桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，滙为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院据其上流，右倚石壁，左俯流水。石壁之址，僧堂在焉。狂风怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨相纠。每大风雨至，堂中之人疑将压焉。问之习庐山者，曰：虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。明年，长老智迁使其徒惠迁谒予于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦败木朽，无以待四方之客。惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。” 余闻之，求道者非有饮食衣服居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也。夫士居于尘垢之中，纷纭之变日遘于前，而中心未始一日忘道，况乎深山之岩，野水之垠，有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉！孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 今夫骋骛乎俗学而不闻大道，虽勤劳没齿，予知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无馀事矣。故予因二迁之意而以吿其来者，夫岂无人乎哉！四年五月初九日，眉阳苏辙记。
《庐山草堂记》
白居易
匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斵而已，不加丹；墙圬而已，不加白。墄阶用石，牕用纸，竹帘紵帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。自问其故，答曰：是居也，前有平地，轮广十丈；中有平台，半平地。台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竪，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛萝茑，叶蔓骈织，承翳日月光不到地，盛夏风气如八九月时。下铺白石为出入道。堂北五步，据层崖，积石嵌空，垤块杂木异草，盖覆其上，绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗，就以烹燀，好事者见，可以永日。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分綫悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去。其四旁耳目杖屦可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪。覼缕而言，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄稳之态。今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉！且永、远、宗、雷辈十八人，同入此山，老死不反，去我千载，我知其心以是哉！矧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剥，来佐江郡。郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？尚以冗员所覊，馀累未尽，或往或来，未遑甯处。待予异时弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我生平之志。清泉白石，实闻此言。时三月二十七日，始居新堂。四月九日，与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林寺长老凑朗、满、晦、坚等凡二十有二人，具斋施茶果以落之。因为草堂记。
《游庐山记》
入东林寺记
袁宏道
江州半日程抵东林，石路萦折，然犹未当山足。远公奥而菴之，宗雷陶谢叠足而崖窦之，虽微隹山水，固己心折。殿前藕池，耘为稻畦。数年前，忽秀白莲一枝，妄意六时堂中人当有来者，此一时也。茶竟，听泉石上。遇其泓则潄，屿则坐，不觉至西林。时微雨，山色为云所扄，稍露半髻。独下雉诸峦，晴霞如彩光射澄湖，冶波鳞鳞。西望良久乃去。
《云峰寺至天池寺记》
云峰寺而上，道愈嶬。靑崖邃谷，匝叠而行。絮而粘屦者曰云，幽咽而风弦者曰涧，独石而梁一丝百尺下临千仞者曰锦涧桥。缬红萦碧，蜿蜒而道者曰九叠屏，一名九旗峯。怒而兀忽如悍夫之介而相怖者曰铁船峰。数里一息，芟崖而亭之者五。路嵚削，杖而跻。遇泉则巻叶以酌。过试心石，望竹林寺后戸。泉韵木响，皆若梵呗。乃拜亭尽，梵刹出，上霄诸峰障而立，犹在天半。佛庐甚华整，覆以铁。一溪涨绿，冷然堦下。稍定，乃上文殊台。俯盘鹰见背，千顷一杯。少焉，云缕缕出石下，缭松而过，若茶烟之在枝。己乃为人物鸟兽状，忽然匝地，大地皆澎湃。抚松坐石上，碧落而下白云，是亦幽奇变幻之极也。走告山僧，山僧曰：“此恒也，无足道。”
《石门涧记》
周景式
石门山在康王谷东北八十馀里，是一山之大谷。有涧水，名石门涧。吐源渡远，为众泉之宗。每夏霖秋潦，转石发树，声动数十里。又庐山之北有石门水，水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。水道双石之中，县流飞澍，近三百许步。望之连天，若曳飞练于霄汉中矣。
山疏云：石门涧在文殊寺南，有潭曰乌龙潭。石门者，中有三石相望，并峙如门也。涧水源于长冲，漾于掷笔之前，与九奇之水会而注于白龙潭。西至于石门，出峡与上霄之水会而北流，播于陶家埠，滙于鹤问赛，入于龙开河。文殊寺旣在深谷中，又迫近门石，四山壁立，巉巉如积铁。水声淙然，遇雨涨溢，喧豗终日，不闻人语声。山麓诸寺，此最称奇邃焉。远法师传称慧远居庐山三十年，凡再至石门。其庐山诸道人游石门诗序云：石门在精舍南十馀里，一名障山。基连大岭，体绝众阜，辟三泉之会，并立而开流。倾岩玄映其上，蒙形表于自然，故因以为名。此虽庐山之一隅，实斯地之奇观。皆传之于旧俗，而未观者众。将由悬濑险峻，人兽迹绝，迳回曲阜，路阻行难，故罕经焉。释法师以隆安四年仲夏之月，因咏山水，遂杖锡而游。于时交徒三十馀人，咸拂衣晨征，悠然增兴。虽林壑幽邃，而开途竞进；虽乘危履石，并以所悦为安。旣至，则援木寻葛，厯险穷崖。猿臂相引，仅乃造极。于是拥藤倚崖，详观其下。始知七岭之美，藴奇于此。双阙对峙其前，重岩映带其后。峦阜周回以为障，崇岩四营而开宇。其中则有石台石池，宫馆之象，触类之形，致可乐也。淸泉分流而合注，绿渊镜静于天池。文石发彩，焕若披面。柽松芳草，蔚然光目。其为神丽，亦已备矣。斯日也，众情奔悦，瞩览无厌。游观未久，而天气屡变。霄雾晨集，则万象隐形；流光回照，则众山倒影。开阖之际，状有灵焉而不可测也。乃其将登，则翔禽拂翮，鸣猿厉响。归云回驾，想羽人之来仪；哀声相和，若玄音之有寄。虽彷佛犹闻，而神以之畅；虽乐不期欢，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉而未易言也。退而寻之，夫崖谷之间，会物无主，应不以情而开兴引人，深致若此。岂不以虚明朗其照，闲邃笃其情耶？并三复斯谈，昧然未尽。俄而太阳告尽，所存已往。乃悟幽人之玄览，远恒物之大情。其为神趣，岂山水而已哉？于是徘徊崇岭，流目四瞩。九江如带，邱阜成垤。因此而推，形有巨细，智亦宜然。乃喟然叹宇宙虽遐，古今一契。灵鹫邈矣，荒途日隔。不有哲人，风迹谁存？应声悟远，慨焉长怀。各欣一遇之同欢，感良辰之难再。情发于中，遂共咏之云尔。然趣兴非有本领，理感而兴自生。忽闻石门游，奇唱发幽情。褰裳思云鹤，望崖想曾城。驰步乘长岩，不觉质自轻。矫首登灵阙，眇若凌太淸。端坐运虚论，转彼玄中经。神仙同物化，未若两俱㝠。
《石钟山记》
苏轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。” 郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？至唐李渤始访其遗迹，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音淸越，枹止响腾，馀韵徐歇，自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿然。予固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千仞，如猛兽奇鬼，森然欲抟人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。予方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏献子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
《鄱阳山水记》
孙仲益
鄱阳山水名天下，而龙停溪最胜。介于德兴、馀千二邑之间，众山面内，环拥林立，层峦叠嶂，烟云相连，苍藤翠木，萦络摇掇，如坐九叠屏，如行五十里锦步障。而大溪横其前，众水入焉。旁有涌泉，坌溢四出，高有悬溜，潨泻而下，犇云溅雪，雷辊雹散，跳波急洑，千态万状。旣停旣平，循山而行，大者潴为湖，小者聚为潭井，如曳练，如卧白虹，沈沈无声，尽水之变。而魏公彦成筑一第其上，为门为堂，周以两庑，阁以望与旷，宜有高明朗彻之观；室以处与奥，宜极窈窕幽深之趣。左修梧，右丛桂，藏书之府，舍官之馆，供佛奉道，各有攸处。然后跨两崖为阁道于重门内，以便往来。开云扃，抗水榭，直栏横槛，朱甍素脊，高者出林杪，下者附山趾，花竹映带，隐见明灭，望之若化城然。每遇胜日，或命车，或杖䇿，披风松下，待月竹间，观澜石上，行吟坐啸，纵意所如，鸟兽虫鱼之遨游，举熙熙然相忘于物之外。虽桃源之胜，不过也。
于是彦成以书来告曰：“吾观王公贵人，厌轩冕之乐，一朝憣然，思欲振缨上之尘于淸泉白石之间，而不得去，则画寒林雪竹、黄芦睡鸭于团扇曲屏，以供耳目之玩，而寄意焉。今吾卜一区，获此奇胜，幸为我识之。” 乃为之记。
《游小孤山记》
陆游
八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌崖窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与他石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百馀尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝妆屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见。杜老所谓 “幸有舟楫迟，得尽所厯妙” 也。
过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒川宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非他山可拟。愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰之以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰 “惠济”，神曰 “安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有 “舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎” 之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，彭郎庙有小姑像，实不然也。
晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空蒙，鸥鹭灭没，极登临之胜。徙倚久之而归。方立庙门，有迅鹘搏水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云：“山有栖鹘甚多。”
《游文山观大水记》
文天祥
自文山门而入，道万松下，至天图画。一江横其前，行数百步，尽一岭，为松江亭，亭接堤二千尺，尽处为障东桥。桥外数十步为道体堂。自堂之右循岭而登，为银湾，临江最高处也。银湾之上有亭曰白石靑岩，曰六月雪，有桥曰两峰之间而止焉。天图画居其西，两峰之间居其东，东西相望二三里，此文山滨江一直之大概也。
戊辰岁，予自禁庐罢归，日往来徜徉其间，盖开山至是两年馀矣。五月十四日，大水报者至。时馆中有杜伯扬、萧敬夫，辄呼马戒车，与二客疾驰观焉。未至天图画，其声如疾风暴雷，轰豗震荡而不可御。临岸侧目，不得往视，而临江之秧畦菜陇，悉为洪流矣。及松江亭，亭之对为洲，洲故垤然隆起，及是仅有洲顶，而首尾俱失。老松数十本及水者，争相跛曳，有偃蹇不伏之状。至鄣东桥，坐而面上游，水从六月雪而下，如建瓴千万丈，汹涌澎湃，直送乎吾前。异哉！至道体堂，堂前石林立，旧浮出水面，如有力者一夜负去。酒数行，使人候六月雪可进否。围棋以待之。复命曰水断道，遂止。如银湾，山势回曲，水至此而旋。前是立亭以据委折之会，乃不知一览东西二三里，而水之情状无一可逃遁。故自今而言，则银湾遂为观澜之绝奇矣。坐亭上，相与谐谑赋诗，纵其体状，期尽其气力，以庶几其万一。予曰：“风雨移三峡，雷霆擘两山。” 伯扬曰：“雷霆眞自地中出，河漠莫从天上翻。” 敬夫曰：“八风卷地翻雷穴，万甲从天骤雪鬃。” 倚阑逾时，诡异卓绝之观不可终极，而渐吿晚矣。
《游鄢家山记》
徐世溥
出秦人洞，将往萧岭。曲道委蛇，左右花草夹路，不知其名。采之不忍，目赏不给，遂乃坐石上，揽玩久之。望前路烟树，相与浅深，若可披寻。乃取道往，行田径，循回溪，愈曲愈幽。从小径入，地方十亩，畦有芋，亩有禾，淸池映沙，鱼不网●。四面高山环合，山皆修竹，岩多草花。岩下有蠨蛸结网小竹间，风吹花落，皆系网上。不则飞堕池中，鱼往就食之，不可得。遂𨔁然而反，若有所惊者。茅屋十馀，居人皆闷闷无所识。从之沽，赠以棐栗山蔬。因上山，坐竹下饮之。竹叶满天，仰不见日，俯见日影。风来竹动，日影摇碎，方圆不定。欣慨良久。问其山，不知名；问其氏，鄢姓云云。
《拟岘台记》
曾巩
尚书司封员外郎晋国裴君治抚州之二年，因城之东隅作台以游，而命之曰拟岘台，谓其山溪之形拟岘山也。数与其属与州之寄客者游，而间独求记于予。初，州之东，其城因大邱，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上。其外连山高陵，野林荒墟，远近高下，壮大闳廓，怪奇可喜之观，环抚之东南者，可坐而见也。然而雨堕潦毁，盖藏弃委于榛藂茀草之间，未有即而爱之者也。君得之而喜，增甓与土，易其破缺，去榛与草，发其亢爽，缭以横槛，覆以高甍，因而为台，以脱埃氛，绝烦嚣，出云气而临风雨。然后溪之平沙漫流，微风远响，与夫浪波汹涌，破山拔木之奔放，高桅劲艣，沙禽水兽，下上而沈浮者，皆出履舄之下。山之苍颜秀壁，巓崖拔出，挟光景而薄星辰，至于平冈长陆，虎豹踞而龙蛇走，与荒蹊聚落，树阴晦暧，游人行旅，隐见而继续者，皆出袵席之内。若夫云烟开敛，日光出没，四时朝暮，雨旸明晦，变化之不同，则虽览之不厌，而虽有智者亦不能穷其状也。或饮者淋漓，歌者激烈，或靓观微步，旁皇徙倚，则得于耳目与得之于身心者，虽所寓之乐有殊，而亦各适其适也。君既因其土俗而治以简静，得以休其暇日而寓其乐于此。州人士女乐其安且治，而又得游观之美，亦将同其乐也。故予为之记。
《春浮园记》
萧士玮
余世家柳溪，杨文贞贻先宗伯有 “溪影入帘春雨足” 之句。余园去柳溪可二百武，背市负郭，便耕钓之乐，而无鸣犬之惊。结屋数椽，以畜妻子。左带平原，水木幽茂，蝉鸣鸟呼，颇类山谷。折而北，为公安亭。亭古坛地也，霜雪之所磨戞，风雨之所剥蚀，虬枝铁干，俱已荡为冷风烟云。亭独嶷然，若鲁之灵光。每婆娑其下，令人有遗世之想焉。稍前，则金粟堂。老桂丛生其中，其东有廊，临芙蓉池。淸露晨流，荷香细细。倚笑临风，致足乐也。从此走婵娟迳。迳滨湖，修竹数亩，便娟可爱，因取孟东野 “竹婵娟” 以名之。迳穷有洲如月，望远树如荠，上则杯山矣。山半峙湖中，从湖视山如杯，从山视湖还如螺，泛泛于盆中也。陟其巓，鱼游树杪，人行镜中，树影俱从中流而见。走山麓，则听莺弄也。弱肌欲眠，娇喉宛转，杂以丝竹，便欲卧耳。弄北有桥，桥可百武。目力所际，波遥似岸，岸外固湖也。每风发水横，鸟难径度，辄择边而飞。桥最宜月，秋澄轮满，迫以惊湍，势不能员，泠泠有声耳。其被于地，人以为霜也。从林而落，风斯澜矣，竟无月焉者久之，得山焉。曳如練，光渐移过树，乃知是月也。月竟小矣。桥之南，古柏林立，皆宋元物也。自兹数百武，丛篁夹路，时避时就，辄与人易其藏。一邱于曲折之中者，宿云墩也。古藤夀樟，屯云宿雾，薰风徐来，辄为所留。久之乃得去，故虽暑月益怀霜气。去墩数十武，植绯桃百株，红妆临水，嫣然可爱。稍前，则走愚山道也。叠嶂夹天，角立竞出，长江一线，时见树杪，帆影千章，半落酒杯。碧知湖外草色如烟，白在山腰，云容似带，谷出其足，与水争地，水啮其趾，拨尔而怒，挟以罡风，势恒欲堕。游者纵饶胜情，亦难稳坐。旁孪一山，往来水上，朝似东行，暮欲西徙，冲寒梅放，香闻十里者，浮山也。山空无人，花自开落，参差远树，微露绮疏，是为秋声阁矣。阁旁种玉兰、西府海棠之类。太眞沾醉，午睡初足，虢国承恩，平明淡扫，凭栏静对，不惟忘忧，可以忘老。至于四时之变，亦畧可言。门掩黄昏，数阵香雪，泪湿胭脂，几番红雨，一往深情，幽闺无赖。若夫木叶微脱，寒鸦数点，山气夕隹，归飞千翼，萧条高寄，斯固幽人之微致矣。兼以夏之日，冬之夜，阖扉昼酣，棋声松间，月明林下，美人忽来，虽暄凄颇异，而为欢畧同。又况气候变于昏旦，邱壑殊其晴阴，自非身习，鲜不河汉。横舟而渡，林木翳然者，萧斋也。斋旁亦结小阁，东望瑶山，王子年上升之所也。北眺娬姥，陶皮二仙丹竈在焉。予少有轻举之志，长而知天上至尊，检校最勤，酧接甚劳，纵获难老，性亦不耐。又情幽斯钝，想明斯聪，仰箭射空，势尽还坠，熠熠淸扰，徒自苦耳。何如水边林下，得以澄怀观道。故一邱虽小，备极登临之巧者，盖欲终老于其中也。山南数武，列植木樨，芳烈扑人鼻，久成劳。拾级而登，一树一台，前带平湖，后枕古树，游人至此，足倦尝地，差可少憩矣。台南古树百章，孙枝旁柯，咸可蔽牛。日月至此，辄相隐避，光如雨点，自枝间堕，微风鳞鳞，时碧时白，如千尺雾縠布地上也。每高天流火，挥汗成浆，累徙不如意，才入其中，便想衣裘。茗柯田田，缀以寒花，绰约氷雪，微风闻香，泽水仙差堪作婢耳。过此卽还公安亭道也。予园居多暇，涉笔及此，大约如郭忠恕写天外远山，澹澹数峰，聊自怡耳。安得吴道子一日之功，李师训数年之力，以尽予园之致也。春浮主人曰：昔魏公子无忌夺符卧内，椎晋鄙军，西卻强秦，北存弱赵，志意亦大豪矣。及功成身疑，进退失据，日饮醕酒，弄妇人以消耗其雄心。烈士莫年，大致然也。若夫情之所至，一往而深，遵途而骋，穷辙而叹，兰亭金谷，达人之胜槩也，而痛性命之不永，感凋落之无期。𨓜少云欣于所遇，快然自足，及所之旣倦，情随事迁，感慨系之矣。桑叶落而长年悲，其亦有大不得已者以夺其任生之情者乎。予年来壮心己尽，深情犹存，一邱一●，聊以极予情之所至耳。嗟乎，情非我能忘之也。送君者皆自崖而返，水穷山尽，行兴自销耳。亦有战胜而肥，为予不知者乎？东风至而酒湛溢，其中气已薄矣。夫固不及情者矣。
《游石笼记》
王向
龙安自陂下东入其山，蹑浮云而上之，极十里，有羣石环会，突立石顶。有双瀑淙下，有石涧广六七寻，傍无荒茅萑苇之薉，而其水无泥沙，皆清冷可啜。游鱼沈泳，历历可见。而水间之石，或哮然如岩，或剜然如臼，或偃然如槽，或落然如盂，端正莹彻，类非镌凿之能及。凡若此行数十步，卽至其所谓石笼者。笼之状类巨槽而圜围斗壁，下濶五丈，会一涧之水而环之，已卽复泄而为涧前之岩者、槽者、盂者，又纷罗错列，亦无苔藓泥沙之薉焉。由此少进而涧下之石，乃坦然成盘，纵数十尺。盘之中直发小甽，广才盈咫，而一涧之水又悉流于盘之下。其声珑珑若雷，窥其底，广深不可穷，而水涓涓可爱。熙甯九年，余在龙安时，与诸生寻泉流而得其处，于是乐而忘归焉。夫天作而地藏之以遗其人者，可谓至矣。虽然，惜其不出于通都大邑之郊，而藏乎穷山绝壑之下，而不为好游而附势者之所知也。使当唐时为柳宗元、李愿等见之，则其为名也，岂特石潭、盘谷之比哉。
《游洼泉记》
刘楚
漳洲之东有流泉焉，其源发乎桃花洞之奥。出洞口，与邓家源水合而西行，纡徐曲折，循古株山之麓，以达于漳洲。上下六七里许，率负山而挟田。田盘回两山间，至漳洲始衍夷而平旷，畴垄弥望。水下激成崖，深行地中，故田若益高，水若益下。耕者俯临之，不能致。昔有备旱潦者，筑巨堰堨其冲，以消息之。堰高与田等，隐若东峡。春雨时止，水灧灧交田面，截奔蓄深，溢流下飞。久之，浮壤漂涤，地骨出露，陂陀盘辟，轮囷突兀，中流两崖直堰之下，其广可数亩。而土砾淆硗，若弃地然。每秋高气澄，涨落潦缩，泉一线穿袭土络间，日刮月劘，𨔛成盘窟。深者若井，浅者若臼，圆者若盘杅，虚者如鼎镬，旋转如碾涡，欹泻若瓴甋，铿然有声，悠然下赴。乃交注上碛之两腋，积堕而旁垂，穹窿搜抉，蜷若象鼻，独盘屹而中峙。其左则抵突而漫顶，珠跳雪溅，喣沬腾沸。其右则投间悬绝，若银绠琼刀，飘风射虚，以合注于碛下之大洼而聚焉。广可三尺馀，从五尺，深如从之数而加二。腹洞吻呿，若欹瓮然。四围周环，高拟壁垒。其土坚密，近于石。表黎黑而中黄，黄蜡黎铁，涂以靑苍，杂以騂赤。赤者朱殷，白者凝脂。湍潄波撞，下空旁隙，为燕巢，为蜂户，为蚁蛭，为羊胃，为縠纹，为锦绮，为金鎻甲，为锺乳，滑润磊砢，嵌岩灿烂，不可名状。其底莹彻，绝泥滓，白沙锦石，塡壅其中。水旋于洼，若走石赴救然。乃折而蛇行，渟洑为坎者再。又西北行，循洲之阴，以出黄塘之右。盖由是趋白家桥，厯石冈之阳，遂北入章江矣。泉初未有奇之者。𡻕丁未六月夏，予弟野始与其客邱弘道步于其东原寓舍之西岭，寻幽而得之，欣然以为奇。明日，予兄子中与予俱往观之。方循崖步嬉，己翛然有濠濮间意。及注视水镜，溶溶若空，乃解冠振衣，浴于大洼。时暑溽方藴，水落厓半，时时小鱼跳掷空明。仰扪绝壁，不见日影。笑语响答，如在盎中。四人者皆乐而忘归焉。予弟野为予言，始来游时，盖探足而复却者数四，毛发森𥪡，有戒心焉。弘道又言，其下有小洼，深可没脰，而弗之及，意或有神物居之，盖不可知也。予以为是泉之出也久矣，有灌注流演之利，无机械激决之劳，徒为岩谷之所掩伏，草莽之所蒙翳，蛇虫鱼鸟牛马之所凭聚而饮践。宜过者掉臂不顾也。然堰之防之，遏抑沮尼，使不得遂其安流迈往之志，乃委伏顿折，匿迹于幽遐寂寞之滨，至哀鸣怒号，漂触沙石而不已，亦可悲矣。抑古者洼尊而杯饮，兹泉合尊罍之体，有洼之义焉。请名之曰洼泉，且将作亭其上。余兄弟日与宾客游咏于斯，以涤其壅滞，廓其清明，而庶几相忘于太古淳庞之理，不亦可乎。
《记柴桑》
何璧
柴桑山在九江郡城西南九十里。《寰宇记》：柴桑近粟里，陶潜此中人。潜人品甚高，《归去来》一篇，足道本色。忆当时率然而出，率然而归，使人想见是公解装登舟，寻三径而乐吾庐者。至今虽不可迹问，然墟烟村柳，何地无之。正惜少如潜者耳。
《游西山录》
周必大
十一月乙丑朔，丙寅日南至，抵豫章，泊南浦亭，在洪乔门。职方乘云对岸卽殷洪乔投书渚也。登柱颊亭，望西山，以阴雨不快心目。丁卯，游铁柱观。柱在小池中，高二三尺，状类假山。道士云：每岁池水溢则江涨，枯则江落。今岁反是。辛未，上蓝长老了贤携素馔来。壬申，赴府会于滕王阁，天气晴爽，得西山之胜。职方乘引水经及十道四蕃志云：西山一名厌原山。甲戌，出北门，过大甯寺，同长老登列岫亭，得西山之面。又过大梵寺，登秋屏阁。职方乘云不知谁所立，但引曾子固云见西山正且尽者惟此阁耳。又过荐福寺，观浅沙泉、马跑泉。寺有钟，光化三年节度使锺传造。乙亥，赴汪漕会于列岫亭，酌浅沙、马跑泉。程公辟尝作双泉堂，潘兴嗣为记。其旁卽淸源眞人祠，所谓灌口二郎也。旧皆在城内，李伯纪绍兴初为帅，损城使可守，遂在城外。然其阔亦未易守也。丙子，赴沈帅会于孺子亭。亭在东湖，陈阜卿所创，四围皆荷也。丁丑，以小舟绝江为西山之游。初至沙井口，按图志云在章江西岸石头之上。许旌阳谓吾升天后一千二百四十年，豫章江心忽生沙洲，掩过沙井口，是八百人得仙时也。今相去尚十数丈。陆行二十五里至贞观院，登阁观禅月罗汉摹本。又五里入上蓝庄，至吴靖州伯思坟菴。又五里而远至鸾冈，三徐盖葬其旁。三徐者，衞尉卿延休、骑省铉、内史锴也。元佑八年，张商英作祠堂记。今有画像。稍前卽翠崖也，栋宇沈隐，气像闳壮。南唐保大间有澄源禅师无殷住此山，李主甚敬之，既死祭以文，时本朝建隆元年也。韩熙载之为铭，其后死心居此，而云峰月亦悟道，故江西号为胜地。饭罢，同长老了贤步观洪崖井，深不可测。旧有桥跨其上，今废。寺引崖水以给用，又滙其流激大轮为磨院。去崖数十步有奉圣宫，今日紫淸。徐铉为记，有唐肃宗像。道士仅数人。归宿翠崖方丈，观李主赐无殷诏书，皆用澄心堂纸。每书日后卽押字，印文如丝发。予题云：李氏世敬桑门，其赐书徧江左诸刹，至于不失旧物如翠崖者鲜矣。戊寅早，乘小舟循溪依岭行一二里，望所谓药臼者在石涧湍流中，如石盘然。次度牛栏岭、茶园岭，最后度汤家岭，回望生米洲，乃至香城寺，榜曰咸通香城兰若八年，鎭南节度使严景书。昔东晋隆安中昙显肇居此山，尝与陆静修●论，见北齐高僧传。今长老如晦，妙喜弟子也。方丈侧娑罗树两株，叶皆下垂。又罗汉菜，常以正月生。饭罢，杖䇿登山。初过榧林，其间一株最大者围丈五，号将军树，相传近千年矣。程公辟诗云：金锡云中似有声，寺记有人持金罗汉四十九锡见云中，野僧同我上山行，千年大榧婆娑在，老似将军拥万兵。次至旧院基，次至砚石，长一丈四尺，濶六七尺。程公辟诗云：石头如砚贮寒泉，今古无烟水自闲，待把万松烧作墨，大书长句满西山。次至灵观尊者坐禅石，次至屋坛，高六尺，濶七尺，是为香城绝顶。灵观者，隋开皇初新罢沙弥也，为此坛行道求戒，寻偿宿仇而终。自寺至此五里，积雪犹未消。远眺章江，略见府城。山后卽江东建昌县界。周览移时，复至寺中，读顺禅碑、二苏诗刻、潘兴嗣记文、慈顺塔记，遂还翠微。日方晡矣，同坚老登愈好亭，在寺后。前长老了因取寒山颂中微风吹幽松，静听声愈好之句而为名，自作记，粗可观。望寺塲左右山环抱，而鸾冈正当水口，卽三徐祠堂也。方丈之右有半月轩，蒋颖叔有诗。又有听松堂，澄源塔在寺右，大竹成林，围尺五六。傍有齐王庙，卽李王弟抚州牧景达也，亦署澄源勅当舍田入寺，故庙祀之。法堂左阶花砖犹是南唐旧物，隐起之文皆踏平，向来僧徒大集故也。晚再同坚老及西堂三人过洪崖，俯视深潭，草木蒙蔽，崖岸峭绝，不容侧窥。而水声湍洪，疑其有异，乃并涧十馀步，披草而入，始见硖中石数十丈，飞激浪数节，倾射而左崖悬瀑数道，相去三丈，妙绝不减栖贤之三峡。又其右多盘石可坐。前此三道皆不知，但窥井而已。若非再至，几成徒行。主僧善权巽中旧题诗云：水发香城源，度涧随曲折，犇流两崖腹，汹涌双石阙，怒翻银汉浪，冷下太古雪，跳波落丹井，势尽声自歇，散漫归平川，与世濯烦𤍠，飞梁瞰灵磨，洞视疎毛发，连峰翳层阴，老木森羽节，洪崖石仙子，炼秀捣残月，丹成已蝉蜕，井臼见遗烈，我亦辞道山，浮杯爱清绝，攀松一舒啸，灵风披林樾。尚想骑雪精，重来饮芳洁。亦佳作也。己卯，拂旦游洪崖资禅院，去翠微十里而近。道中石涧湍流，淙激可爱。度落马岭乃至，本白石道者智新所居，殿宇甚小，法堂己摧，寝室窗外对梅岭如屏障。眞宗尝御制诗四篇赐智新，有明珠为戒曾无玷，拳石充粮永不饥之句，谓其煮白石而食也。其馀勅札皆在。归饭翠岩，同贤老及三西堂，再过洪崖，芟草道坐崖石，汲泉烹茶，纵观飞瀑而行。贤老送别三徐祠下，至江头仅三十里，前盖误而迂也。
《游龙虎山记》
陆九渊
木在龙氏，金先滇于亢，著雍涒滩月望，东壁时雨新霁，西风增凉，闲云未归，悠然垂阴，黍粒登塲，稻花盈畴，菽粟粲然，桑麻沃然。象山翁观瀑半山，登舟水南，宿上淸，信龙虎，次于新兴，究仙严之胜。石濑积雪，澄潭渍蓝，鹭翘鳬飞，恍若图画。疎松翠筱，苍苔茂草之间，石蘐呈黄，金灯舒红，被岩绿坡，烂若锦绣。轻舟帆樯，啸歌相闻，聚如鱼鳞，列如雁行。至其寻幽探奇，更泊互进，迭为后先，有若偶然而相后老者。苍颜皓髯，语高领深；少者整襟肃容，视微听冲。莫不各适其适。余亦不知夫小大粗精刚柔缓急之不齐也。乃俾犹子谦之、槱之子持之分书同游者七十有八人邑姓名字于左方。
《游麻姑山记》
伍馀福
麻姑山先属抚，今属建，实当斗牛之交。丙申夏，谐诸子拾级而登，得半山亭。下瞰深岩，茫洋如海，而两崖拥立于苍松翠竹之间，如踞如蹲，莫名其状。复进不数里，抵神功泉。上以木为桥，其平如砥，其下空上涸，游龙蜿蜒，玉井冰壶，喷薄万里。其初自石岩而出，滴滴淙淙，如羣仙挟螭蚪而来，腾梭飞練，可以振风雷，浮日月也。有道人指之曰：今之酿为酒者，岂其泉耶？寻适仙都观，榜曰小有洞天。有堂焉，姑仙位其中，犹有唐制，更礼其贤者而爼豆之。先是提考者信国文天祥司其事，而又亭之。寻碑，盖颜鲁公旧物也，为好事者窃去，今还椟外。此则邓紫阳羽化之所，周以石城，护以砂碛。相传唐玄宗赐葬，其碑文日紫阳眞人之墓。予登眺久之，退居凝眞堂。时夕阳未落，掩映空山，东没西升，晚霞一色。又步至小石桥，随过神功，与泉复合。道人曰：复有所谓第三谷者，盖麻源也。行数里，由林薄而入，露气香草，𨔝荡人目。但见石壁弘开，云门暂驻，其倾泻中流，蠙珠错落。渡一桥，断而弗续，侍者以舆济之。憇云门寺，寺有水，水有三支，上潘者一也，寒坪者二也，大小源者三也。至谷口复滙一溪，不可测矣。其始彭蠡之流乎？时绿阴满堦，鸣鸟嘤嘤，将摩娑其所谓石壁者，以万仞计，其上虫书鸟篆，潇洒纵横，绰有风格。或曰：云门沈沈，石壁棱棱，或直而起，或巨而横。又行数十里，得长冈焉，盖谢灵运访华子期处也。其诗所谓桂树凌寒山者，犹可想像，而碧涧红泉，惜其无复晋之度矣。登高眺远，景象万态，如大磝小礐，如鳞斯鱼，谓之冈则可矣，谓之华子则不可也。怅怅而去之。始知三谷之中，第二谷者有桃花源焉。深入则倦矣，吾其返矣。
《游洪崖记》
徐世溥
由江三十里抵洪崖，两崖石数十寻，皆金色，时有白绣纷若叠菊。相望四五丈，势常欲合。无土有草，剥落成文。直上高五六里，西山之水飞鸣而下，时从石壁横洒，飘忽若疾风吹雨，莫不斜飞。前有巨石当之，若堑。水稍滙之上瀑，奔流至此则复冲激上山，左右喷薄，洗石壁，逆流同下矣。左右有钟磬两石，巨若轮，横无所倚。若水东奔，激之则翁然作钟声；若倚泻西击，则铿然若磬。至春夏水弥，不复见，但闻水中钟磬声也。石壁上有镂文，岁久苔填，不可见，盖神仙迹云。昔洪崖仙人常居此，故因以名地。洪崖之时无书，是岂洪崖迹耶？下石为渚，时潆时流，遇石翔鸣，遇沙明绮，九十七曲入于河。
《游金精山记》
曾元一
金精山在甯都西郊十五里，未至县一舍，外望阵右截云，丹岩翠壁，烟霭明灭，知为神仙区宅。出北门，渡拱辰桥，折而西入，至苍山篔簹谷，石峰已渐献奇，昻首尻坐，作伏狮状，项凑圆石如悬铃，是为狮子峰。入靑牛峡，淸涧出嵌壁下，诸石魁岸拥道，山气淸肃，愈前愈奇，不一名状。拏龙而骧马，囷立而屏张，截者玉削，跂者鹏飞，锐者圭列，展者旗扬，界立者如劒剖，锯者壁峙者如铁城环闼，穴聚者蜂巢燕垒，石脂摇光者高凝液流，高岫出云者炊气郁蒸，千奇万异，骇目●心。石之著名者十有二峰，狮子其一焉。微圆而长，承以盘●，如菡●出擎盖中者，莲花峰也。双峰合峙，中泐至麓，如僧作礼梵呗者，合掌峰也。双石颗顿，中出孤木，枝叶扶疎如带叶果飣者，仙桃峰也。削壁垩色，石纹墨缕，拂布石面者，披发峰也。怒踞当道，耽耽俛视者，伏虎峰也。林木葱蔚，苍翠辉明者，翠微峰也。阚河前立，与灵泉仙龛对者，望仙峰也。珑玉叠琼，脔石丛珍者，三巘峰也。万筱丛生，根柯特异者，瑞玉峰也。千仞削耸，中通洞天者，凌霄峰也。丰首低尾，色如渥丹，状如腰鼓者，石鼓峰也。回峰有窦，出半壁中，裂修缝，垂掾藤，樵牧黠勇者扳藤猱升，窥洞中极广敞，宛然㕔堂房闼，旧传有金牀玉几，是名碧虚洞焉。有石远睇如锯，近则团立直上，有金缕者，黄竹峰也。峰麓崎险，路绝梯登，两石倾轧，中仅綫通，匍匐登其巓，广平可容千家，两泉涌出，甚冽，极旱不涸，中更寇乱，辟而塞居者多得免焉。兹十二峰亦随见指名，要未尽兹山奇也。阳灵观在羣石间最佳处，自仙桃阁入，石为瓮户，启户穿行，曲栈环石，自一区具岩覆之，仰视天空如规，像眞仙其间，层殿复阁，屋无陶瓦而不能侵，岩顶悬木鹤，能随四时转指，岩面飞泉潺湲，日夕如雨，自殿㳂崖曲折下，石益蹙，气益肃，灵泉自石罅迸泻，乃委蛇出，味宜茶，游人不敢荤酒入，相传谓尝犯者暴雷雨并至此，要亦气森冷令人粟肤，况仙灵祷辄应，人自不敢渎也。按云笈七签云，兹山乃三十五福地，汉初女仙张丽英字金华飞升所。志云山下民家女，生有异质，年十五，偶于山中拾桃二颗，以一奉母，化为石，自餐其一，顿忘饥渴，遗核亦化石，谓今仙桃峰是。后积功行乃仙。初长沙王吴芮平闽越，道过邑，闻仙名，强委禽焉。父母欲许之，眞人为使者曰：吾名仙阶，暂混尘境，幸无辱。使者还报，芮以兵入山求之，眞人乘云空中语曰：吾金星之精，降治此山，汝宜为民立坛祈福。芮始惧谢，仙已冲天矣。仙屡以祈雨应，封灵泉普应眞人。宋𡽪宗朝崇甯间封之。飞升时歌诗十八章，今存其五。一曰：哀哀世事，悠悠吾意，不可抗兮，王威不可夺兮，余志。二曰：石鼓石鼓，悲哉下土，自我来观，民生实苦。三曰：有鸾有凤，自舞自歌，何为不去，蒙垢实多。四日：凌云烁汉，远绝尘罗，世人之子，于我其何。五曰：暂来斯会，运往卽乖，父兮母兮，毋伤我怀。其辞高古，固汉人文章。首篇竦然女节，馀篇超尘𨓜气，可想其末章不忘其亲，又人心天理之眞。章贡旧志谓其词鄙俚不收，俗盲可叹哉。
《洪阳洞记》
洪经奎
环宜皆山也。西十五里，层峦叠翠，为一邑之巨镇者，七星峰也。三峰之麓，肇辟石洞，为邑中之胜概者，洪阳洞也。洞之名始于晋葛洪、娄阳，盖二仙尝栖真焉，故洞兼名之也。为洞七十有二门腹，森然次第区别。洞口东向，去地数仞。初洞平夷明爽，时引天光。二洞转西，颇有曙色。三洞南下，阒䵬深邃，暗若夜半，秉烛乘𣞶，方可履历。至第五洞，歧而为二。东则崚坎峻屹，洞十而止，的皪如壳，此洞天之高处也。西则崎岖深险，洞之十二，高广欹斜，此洞天之深处也。旁斸一窦，长狭深窔，掷埴而越，洞复豁然，此洞天之关隘也。嗣是群洞相望，一水横断，静碧澄止，宛如弱水，此洞天之奇处也。揭水而南，渡逴数里，闻竹篙声，逼昌山渡，此洞天之尽处也。洞中划奇刻怪，形态万状，势如剜𠠇，一尘不𣑱，万籁无声，触目动静，辄兴喜诧，诚天地间一奇观也。至若春夏寒凉，秋冬燠爽，石燕飞晴，蟋蟀吟曀，此洞之四时也。呵云酿雨，发育万物，奠养人民，谧绥土字，此洞之异显也。锺奇蓄秀，诞育贤俊，前后奕辉，邦家攸塈，此洞之神灵也。著履燃藜，来游来歌，尘虑尽脱，日暮忘归，此洞之玩赏也。玉版石壁，镌湼朱墨，科斗横邪，苔藓封翳，此洞之品题也。夫以一气震荡之初，水石喷薄，发窍生虚，势若埏埴，斯洞之来久矣。葛娄真升之后，游者杂㳫，不可胜纪，然皆肆心目之娱而已。伊岁日月会于龙𧱓，奎偕令尹二三君子，侍大郡侯刘公游览。于时积雨初霁，四山如洗，日晃岚销，洞门静寂，淑气纷扰，情思飘然。公曰：“兹洞胜境也，兹来胜游也。奎，汝志之以纪厥盛，以告来游君子。” 于是乎记。
湖广
《游武昌东山记》
杨士奇
洪武乙亥，予客武昌。武昌蒋隐溪先生，始吾庐陵人，年己八十馀，好道家书。其子立恭，兼治儒术，能诗，皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与予相得也。是岁三月朔，予三人者，携童子四五人，载酒肴出游。隐溪乘小肩舆，予与立恭徒步。天未明，东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄彻，深处可浮小舟。傍有盘石，容坐十馀人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袭人，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。坐久，闻鸡犬声。予招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十馀岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。手一卷，坐庭中，盖《齐邱化书》。延予两人坐。一媪捧茗碗饮客，牖下有书数帙。立恭探得《列子》，予得《白虎通》，皆欲取而难于言。乃识其意，曰：“老夫无用也。” 各怀之而出。还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋诗，一童子和之。酒半，有骑而过者，予故人武昌左护卫李千户也。骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来。道士，岳州人刘氏。遂共酌。道士出《太乙真人图》求诗，予赋一章书之。立恭酌酒饮道士，道士不能胜，降跽谢过。众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹窍吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃，随其后。已而，道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？” 立恭援笔书数绝，语益奇。遂复酌，予与立恭饮。少顷，皆醉。起缘涧观鱼，大者三四寸，小者如指。予糁饼饵投之，翕然聚。已而往来相忘也。立恭戏以小石掷之，辄尽散不复来。因共慨叹海鸥之事，各赋诗一首。道士出茶一饼，众析而嚼之。馀半饼，遣童子遗予两人。已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼予还，曰：“乐其无已乎？” 遂与李及道士别。李以卒从二骑送立恭及予。时恐晚不能入城，度涧折北而西，取捷径，芳草埠门以归。
《楚小志》
钱希言
洞庭山
《山海经》云：“洞庭之山，帝之二女居之。” 按二女，即娥皇、女英，死于江湘之间者。《九歌》所称湘君、湘夫人是也。君山之名，疑出此。回环有十二峰，云鬟欲坠，两鬂如愁，苍梧千里，眞堪目断。
云梦泽
云梦泽，一名巴邱湖。昔人所称荆薮是也，即在华容县东南，与洞庭相脉络。若安陆云梦浪得名耳。
潇湘
潇湘本二水名，今已合流，若章贡矣。考之二水俱滙洞庭湖口。或云潇在永，湘在衡，未是。
章华台
章华台旁土城故址，云是灵王细腰宫也。舞榭歌台，烟消烬灭，美人香骨，化作车尘。惟留得破寺钟声，共白杨萧萧相和耳。
渚宫
渚宫，卽楚顷襄王之离宫，而宋玉之故宅也。梁元帝卽位楚宫，卽此。相传城西南某衞尉别业，尚是五代高从诲池亭故地。夏时藕花菱叶，淸涟碧漪，仿髴南朝馀艳。
仲宣楼
仲宣楼枕郡东南公安门上，飞甍插霄，刻桷丽日。淸池激岸，长杨络堤。信美消忧，殆非虚语。
庾楼
庾楼去郡东南二里，一名明月楼，制亦华整，但不无假借于武昌耳。余谓武昌近日诸公，无一风流好事若庚太尉者。今并其楼已亡之，安得不令荆人士●美千秋。恶知其非有也。
道士洑
道士洑一带石壁更奇，映江面作翡翠色，略如何家雕镂屏风，架列华整。游者谓入峡山川似之。
赤壁
论赤壁者纷纷聚讼，惟江夏之说合于史矣。古黄赤壁，盖赤鼻山云。特以苏公两赋藉为故实耳。然其屹立江滨，居然占黄冈之胜，宜乎苏公属厌此地欤。
黄陂
黄陂之北有木兰山，卽古时朱氏女子代父从征者也。传为木兰将军塜，庙俱在。
武昌楼
武昌楼巍峩壮丽，第觉西门柳色萧索无聊。惟有隔江汉阳树，犹厯厯如故耳。汉川门与武昌门东西对峙，江面七里三分，望大别、小别之胜，便思褰裳。
鹦鹉洲
鹦鹉洲虽跨汉江而尾连黄鹤，故图经属武昌郡云。李白诗 “鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树”，风景依稀。今其洲在秋涨中不可见，至水落乃出耳。千载词人侠骨自香，何必生秋兰春杜。
黄鹤矶
黄鹤矶枕武昌西门，登之可揽三湘七泽之胜。黄鹤一名黄鹄，传是费禕得仙事，或称王子安，盖崔颢诗中所怀乘白云者取此。今俗指吕公，何异对痴人谈梦耳。
大别山
暮登大别山，望对江鄂王城，林樾映蔚，烟霏黯䨴，天然一幅梅道人图。于时月挂黄屋鸱吻，不逾时㶑灧满晴川，观者悠然忘去。
小别山
小别山在汉川县南，俗名甑山，亦谓其形如甑也。《春秋传》吴与楚战，济汉而陈，自小别至于大别，卽此。
女郎山
女郎山在汉阳城西，上有神女庙。刘梦得诗云：“鄂渚蒙蒙烟雨微，女郎魂逐暮云归。只应常在汉阳渡，化作鸳鸯一对飞。” 竟不知何所指。俗传为云事甚亡当，不如呼作解佩人。
郎官湖
郎官湖旧名南湖，卽南湖秋月白，王宰夜相邀处。李白后与尚书郎张谓泛月其中，号为郎官，赋诗纪事。郡城中遗迹尚存。
汉阳渡
汉阳渡口有烟波湾，其水淸激。相传此水晴则岚烟起，风则水波生，故名。倘亦取李白诗中义乎？时余逗舟湾下，晓望隔江烟树，忽忆杜樊川 “落月照古渡，武昌门未开”，眞入画矣。
《楚四楼咏引》
袁宏道
楚之以楼雄者，最胜为岳阳。夫以八百里之浩𣺌，与湘君诸山之苍翠，罗而置之几席之间，此天下绝景也。黄鹤之观，小不及，而楼当绝嵓之上。嵓与嵓相夹，江水不胜其束，日夜奔腾号怒其下。晴川阁与黄鹤楼分岸立，尽会城之山川林薮，朱门绣陌，若为之设色者，亦奇观也。仲宣楼殊寂寞，四顾旷莽而已。余少好吟咏，兹楼近在耳目，而不复措意者，山水不相凑也。三楼奇胜，又非余模写之所能得，故亦不复作。古今为诗者，于寻常景物，率尔下笔，颇多佳语。至于名山大川，立意构词，乃反失之，何则？物有以夺其气也。余于三楼，亦颇以雄丽自失。辟如解音声人，曲窗呕亚，亦成隹韵。及置酒高会，冠舄纷错，辄面赤舌颤，而不能吐者，气先慑也。雷元亮以诗名名海内，旣丞余郡，有淸誉，而嗜为诗益甚，所之必以吟箧自随。其于四楼皆有述，才情高洁，雅与景敌。余之慑嚅，不敢出一语者，君恢乎有馀。人之才相去，乃如此夫。仲宣楼平平，得与三楼并称，不为不幸。然使庾元规、工元之皆以不相遭为让，不知元亮又何以自解。
《石鼓山记》
范成大
十四日，泊衡州，谒石鼓书院，实州学也。始诸郡未命教时，天下有书院四：徂徕、金山、岳麓、石鼓。石鼓山名也。州北行，冈壠将尽，忽山右一峰起，如大石矶浸江中。蒸水自邵阳来，绕其左；潇湘自零陵来，绕其右，而皆会于合江亭之前，并为一水以东去。石鼓雄踞要会，大略如春秋霸主令诸侯勤王，蒸湘如兄弟国奔命来会，禀命载书，乃同轨以朝宗，盖其形胜如此。合江亭见韩文公诗，今名绿净阁，亦取文公诗中 “绿净不可唾” 之句。退之贬朝阳时，盖自此横绝取路以入广东，故衡阳之南皆无诗焉。西廊外石磴缘山，谓之西溪，有洼尊及唐李吉甫、齐映诸人题刻。书院之前有诸葛武侯新庙，家兄至先为常平使者时所建。十五日，舍舟遵陆，登回雁峰。郡南一小山也，世传阳鸟不过衡山，至此而回。然闻桂林尚有雁声，又有此峰预南岳七十二峰之数，然相去己远矣。
《始得西山宴游记》
柳宗元
自予为僇人，居是州，恒惴惴。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。则更相枕以卧，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月廿八日，因坐法华寺西亭，望西山，始指异之。遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而坐，则凡数州之土壤，皆在袵席之下。其高下之势，呀然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。荧靑缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培塿为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化㝠合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志之。
《武昌九曲亭记》
苏辙
子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，坡陁蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松●，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖䇿载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，而擕徜徉而上。穷山之深，力极而息。埽叶席草，酌酒相劳，意适忘返，往往留宿于山间。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获。少年游者，至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千丈，不可加以斧斤。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斤其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？” 遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔予少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林莽，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及其旣厌，未有不洒然自笑者也。
《记愚溪》
王楙
王建《逍遥溪亭》诗曰：“逍遥公在此徘徊，帝改溪名起石台。车马到春常借问，子孙因选暂归来。稀疏野树人移折，零落蕉花雨打开。无主靑山何所直，卖供官税不如灰。” 刘禹锡《伤愚溪》诗序曰：“柳子厚殁三年，有僧来告曰：‘愚溪无复曩时矣。’悲不自胜，遂为七言以寄恨曰：‘草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。惟见里门通德榜，残阳寂寞出迤车。’今观二诗，深有感焉。当逍遥公隆盛之日，大官载酒，奉常抱乐，銮与睢禕增贲，泉谷见夸于诸公者不一。韦公去此，才数世耳，向者逍遥之地，至于卖供官税不如灰。当子厚无恙之日，所游愚溪，皆一时名士，而子厚物故未久，乃至残阳寂寞出柴车，是何堕废一至于此。观此二事，重使人恻然。前人基绪，后人鲜克保持，虽欲委曲为计，有不可得。李卫公平泉山居，戒子孙曰：‘鬻平泉者，非吾子孙也；以平泉一树一石与人者，非佳士也。’谆戒非不切至，然平泉怪石多品，几为洛阳大族有力者夺去。呜呼，兹岂告戒所及哉！
《登南楼记》
陆游
郡集于南楼，在仪门之南石城上，一曰黄鹤山，制度闳伟，登望尤胜鄂州楼，视为多，而此独得江山之要会。山谷所喟 “江东湖北行画图，鄂州南楼天下无” 是也。下阚南湖，荷叶弥望，中为橘曰广平，其上皆列肆，两傍有水阁极隹。往山谷云 “凭栏十里芰荷香”，谓南湖也。
是日早微雨，晚晴。二十八日，同章冠之秀才甫登石镜亭，访黄鹤楼故址。石镜亭者，石城山一隅，正枕大江，其西与汉阳相对，止隔一水，人物草木可数。唐沔州治汉阳县，故李太白《沔州泛城南郎官湖》诗序云：“白迁于夜郎，遇故人尚书郎张谓出使夏口，沔州牧杜公、汉阳令王公觞于江城之南湖。” 其后沔州废，汉阳以县隶沔州。周世宗平淮南，得其地，复以为军。太白诗云：“谁道此水广，狭如一疋练。江夏黄鹤楼，靑山汉阳县。” 人语犹可闻，故人面可见，形容最妙。汉阳负山带江，其南小山有僧寺者，大别山也。又有小别，谓之二别云。黄鹤楼旧传费禕飞升于此，后忽乘黄鹤来归，故名楼，号为天下绝景。以崔颢诗最传，而太白奇句得于此者尤多。今楼已废，故址亦不复存。问老吏云：在石镜亭南楼之间，正对鹦鹉洲，犹有可想见其地。楼傍李监篆石刻独存。太白登此楼送孟浩然诗云：“孤帆远映碧山尽，惟见长江天际流。” 盖帆樯映远山，尤可观，非江行久不能知也。复兴冠之出汉阳门，游仙洞。止是石壁数尺，皆直裂，无洞穴之状。旧传有仙人隐其中，尝启洞出游，老兵遇之，得黄金数饼，后化为石。东坡先生有诗纪其事，初不云所遇何人。且太白固已云：“颇闻列仙人，于此学飞术。一朝向蓬海，千载空石室。” 今鄂人谓之吕公洞，盖流俗附会也。有道人澶州人，结庐洞侧，设吕公像其中。洞少南，卽石镜山麓，粗顽石也，色黄赤，皴驳了不能鉴物，可谓浪得名者。
《游朝阳岩记》
元结
永泰丙午中，自春陵诣都，使计至零陵。爱其郭中有水石之异，泊舟寻之。徥岩与洞，于呼，岩洞此邦之形胜也。自古荒之，亦无名称，以其东向，遂以命之焉。前摄剌史独狐愐为吾剪辟榛莽，后摄剌史窦必为吾创制茅阁，于是朝阳水石始为胜绝之名。已而刻铭岩下，将眎来世。铭曰：于戏，朝阳怪异难状，苍苍半山，如在水上。朝阳水石，可谓幽奇。岩下洞古，洞中泉垂。彼高岩绝崖深洞，寒泉纵僻，在幽远，犹宜往焉。况郡城甘邑，岩洞相对，无人修赏，竟使芜●。刻铭岩下，问我何为，欲零陵水石世有人知。
《游朝阳岩记》
施昱
岩在治城南，出城西门，舟行二里而近，登岸以上，不百武至山顶。前人卽平旷处为堂，以憩客。堂南稍转而东，石磴缘崖，拾级以降，面东而广出者，岩也。岩有上下，上岩石广耸植，濶仅数楹，广际两凹相次，如仰莲瓣。一石下垂，去地二三尺许，隐如游云，飘如凝烟，叠如蜂房，矫如龙首，骞如风翼，而适当其右中。两崖石皆坚润，好事者往往留题其间。石侧一亭，额曰 “观澜”，则江流其在下也。过此，再厯石磴下数拾级，乃至下岩。其岩亦不甚濶，然空虚明朗，洞然无物，一水自中出，淙淙有声，大江汨汨，循其前，可以列席，可以布武，可以旷目。次山之所得，卽此也。前人题刻甚多，间有为人劘去姓名者。予以为二岩皆无大奇观，上嵓似逼仄而欠空虚，然广颏隆起而悬旈下施，仰连上，此则非下岩之所有；下岩似卑湫而乏高耸，然广中空洞而淸泉内出，江流外绕，则上岩亦不能过也。岂所谓有主则实，无物则虚者哉？予观二岩，而地中有山，山下出泉之美，则具矣。夫自有山川以来，斯岩之生亦久矣。次山识之而始名，自朝阳以来，二岩之胜亦久矣，而人未有能异之者，抑山川显晦自有时哉。
《仲宣楼记》
王世贞
自王粲仲宣依刘表于荆州，作《登楼赋》，而江陵有仲宣楼。后襄阳有楼，亦曰仲宣，而友人襄少史周绍稷至，自修楚乘还，断以属之襄阳。其词甚辨，而其旨以刘表始至宜城，用二蒯蔡琩计，讨平诸贼，北据汉川，以临中土，几十五年，而其子琮始降曹氏。盖终始不离襄阳，而江陵特其支郡。仲宣之依表为幕下参佐，以共朝夕，不应去襄阳而登江陵之郡楼也。然刘良注兹赋，犹以为江陵，而盛弘之《荆州记》则直以为当阳。其所称陶墓昭邱云：江陵西有陶朱公冡，其碑云是越之范蠡。又当阳东南七十里有楚昭王墓，登楼则见之。按张华志称，范蠡葬南郡之华容，又云济州平阴东陶公山，山有陶朱公冡，则所谓陶墓者未必确。而楚昭王避吴去郢，北徙鄀，为襄州之乐鄕，其所谓昭邱者，亦未必不在襄之近境也。赋又云倚曲阻之长洲，注引地理志，汉水房陵东山沮水所出，今房陵实为襄壤邑，而沮水至郢入江，故不走江陵道。然郦道元谓沮水南迳麦城西，又南迳楚昭王墓东，对麦城而据此赋语为证，则仲宣之所登者一，而后人之所拟者三。其在襄阳，去赋事词稍远，而于理为近也。夫襄阳之必为仲宣，与江陵之必不为仲宣，吾固不暇论。其词之媺称于后世，若士衡兄弟之所让笔，亦无足以容吾赞。独怪当仲宣时，天下半糜躏于戈㦸，其可借而托足者独荆州，而幽忧感怆之极，自谓其身庄舄而心锺仪，若有羡于求羣之兽与举翼之鸟，岂以景升之将阽而荆社之不木欤？迨其一说琮而归操，甘为其用事之椽，而内艳其所从之神武，遂忘先太尉司空之所以相汉，其于词盖不以风而以颂矣。然则仲宣之所为怀思故土也，非故国与故主也。予旣以语绍稷，而会襄国王有所拓饰于楼，使使来请记。今天子累叶神圣，薄海内外为一，虽穷发不毛之地，梯航所可及者，若在堂隍之下，而无所虑其私。王以亲贤有国兹土，世世共奉为谨，亦甯若景升之不恤其●而自玷于宗衮哉。予故不辞而书之石，以示夫游者。仰而国，俯而家，靡所不衎衎，卽欲有撰述以鸣熙代之盛，而附于登高能赋之义足矣，固不必以仲宣轻重也。
《雪山氷井记》
吴国伦
往岁，友人以白磁缸一口见遗，体圜而资极莹澈，高尺许，径一尺有半，中可贮水五十升。汉人谓玉晶盘与氷同洁，兹庶几焉。验之，盖正德间器也。未几，客有戴一白石山来求售者，大不盈尺，高倍之。客不自知其名，予曰：“此玉华石也。出将乐洞，虽工人稍作，其初而天道奇形，故在巉岩磈砢，光片片可镜。其阴则斗削壁立，上下两空洞，自含烟出云之状，卽小山赋不尽其奇矣。” 因以布十疋易之，客大溢所望而去。
顷予抱病溽暑，喘息如焚，思欲登雪山而浴氷井不可得，因取玉华石置左而名之曰 “雪山”，白磁缸置石而实淸泉，名之曰 “氷井”，乃布竹榻其间，坐卧焉。遂觉暑气渐微，凉意渐洽，间起而摩挲之，则翛然山欲雪，井欲氷也。巳而自笑曰：“炎方六月，何自有氷雪哉？夫霄壤之间，凡可强而名者，借也。而吾以其不可名者寄焉，亦借也。岂惟拳石勺水为然，仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也。托之乎象，其形也。天地且尔，又何一物非借乎？乃予之左雪山而右氷井也，亦象其形而借其意耳。” 汉书云：“淸室则中夏含霜。” 夫室可霜也，安见山不可雪而井不可氷乎？客有闻予言而叹者曰：“信如子言，不知眞之为借，借之为眞矣。” 客知言哉。
《浮渡石记》
刘淳骥
邑治东二里许，古有石当灵山之麓，幅广数丈，矹起岸立半之。每春雨泉涨，作势下石，当其冲，辄跳踯不肯休。岁久，水力碓投石，老怯不忍，遂让之去而漏焉，因以益大。远望盖半亘水上，如斧凿者，古称天梁，或称浮渡，实其状云。传曰：“水非石钻，渐靡使然。” 乃波涛行其胸次，鹭奔而曳，惊若河汉，而人又在泉上，若鞭虹泛槎。然以是为𤢆龙窥，妒其行水，不没因雷雨中拔断径去。夫其馀者，犹留待游人也。
春间偶过族氏，会有蜀僧来，能琴与诗，因约为一日游。儿抱琴啜茗山下，屠苏卽命其僧导，缓步数而石在足也。石上题 “曝月台”，雅甚，字亦古。前令刘涓水作令，文人优吏治邑中，山谷题咏无暇日，此其一。然使为郁林公者，恐石不为吾辈有矣。语尽坐徙倚，乃水气袭人，声如雷鼓，谷风党之，欲推人不得动，而石则复离奇嵌岑，涡洄豗隤，咫尺具江海之奇势。杯水㘭堂，愿得一芥游之，恨此身不粟矣。僧趺坐为弹一曲，水石与丝争閙，听亦不了，爰起行，循溪东上，而石磊磊出，一步一倚，人在石上，石欲在人上，俯而听，昻而望，箕踞而就与语，交足而欲行不可，方物惟土人但相传笋者船者，前箭许则一石壁，挺苍松破腹而出，几可巢鹤。夫木生于土，此忽生于石耶？其巓有字，余猿攀视之，卒不能眞，必非碑铭或记游耳，则固有先我而至者矣。或曰：“昨沈醉苦人，今问此数百軰，甯无一堪醒酒乎？” 又曰：“若在元魏，吾邑有龙门山矣。” 然而浮渡石为最著，故记之。
《大酉洞记》
王世隆
楚之西，洞庭之北，有武陵桃花源，卽昔人避秦处也。逾桃花源，水行三驿程，卽辰阳郡。西北逾卢溪浦口四舍许，为大西山，卽道书所谓第二十六大酉华妙洞天，古传所谓穆天子藏书于大酉山、小酉山之中者是己。山多石洞，谽谺深邃，不类人世。其滨江者，特壁立倒出江侧，上有悬溜成石乳，二一击之作钟鸣，一作鼓鸣，旧名之曰钟鼓洞。其在内者曰华妙洞，洞门甚狭隘幽暗，必扬燎夕行乃可入。旣入里许，卽旷然平沙，可游可卧。再进则有石室，相传为秦人藏书室，卽穆天子藏书处也。父老相传，先世有樵夫入洞中，卽石室取书出，见风皆应手灭成灰尘，今则无可见矣。
山之巓为九峰岭，盖宋道宗时尝封禅天下名山福地，兹山亦以名胜得与，今犹有故封者。九志录为九峰岭者误也。山腰有会仙桥及张果炼丹池，虽不可信，而居民耕作往往斸地多得灵砂，满缶数四，盖必昔之幽人志士所栖隐也。庄子《让王篇》谓舜让天下于善卷，卷曰：“吾日出而作，日入而息，逍遥自得于天地之间，吾何以天下为哉？” 遂不受，逃之枉山。宋封为遁世高蹈先生，今其遗迹具存。而屈子所谓 “朝发枉渚兮，夕宿辰阳”，枉山卽兹山也。世隆尝读书兹山，鄕之人士多从世隆游者，乃卽兹山为书院，曰大酉华妙洞书院，为堂二，曰让王堂，曰逍遥堂，盖皆本庄子语及善巻之事而名之也。曰高蹈祠，卽宋故封之名以祠卷。曰丹砂房，盖辰之士物莫灵于丹砂，故神农尝百草以丹砂系之辰，其名著矣，故卽地所出而名之。是皆余所作，因是以求之，庶几乎不与草木同朽腐也。其曰钟鼓洞，曰秦人藏书室，曰会仙桥，曰张果炼丹池，曰九封岭，则皆山所固有，予不得而增损之焉。
夫莫大于天下，莫圣于尧舜，卷也乃欲天下而不受，其视尧舜若薄之而不为者，其志远矣。要未可以隐𨓜一节之士论之也。正犹丹砂不列于人间饮食尝用诸品，而其为世外奇宝，则世固有知之者。呜呼，希矣，是岂易与俗人言哉。
《游岳阳洞庭记》
高崶
余家食时，梦登方舟，正举帆长往，忽惊涛怒浪，停泊柳港，遥见江城，层楼丹崖翠壁，临大江之滨。少焉，风恬浪静，舟始安流，觉来莫知其端。嘉靖甲辰，余麾南阳守，丙午谪郑州判，戊申移巴陵令。舟由荆南顺流而下，洞庭长江，风作维缆矶石，岳阳楼、君山俱在望，宛然昔年梦中景，乃叹曰：“余今日谪移，固前定矣。”
盖巴陵之胜，惟在洞庭一湖。按《禹贡》，九江孔殷，卽此湖水。沅、渐、元、辰、溆、酉、澧、资、湘，皆𣾀流洋溢，互潴周回八百馀里，浩浩汤汤，一碧万顷。月印之而著象，风遭之而成文，殆与芝城之彭蠡、姑苏之震泽、金斗之巢焦、武林之西湖同一汪澜也。夫洞庭固极三楚之胜，岳阳楼枕巴邱，瞰洞庭，延庚挹辛，缥缈峥嵘，巍乎大观。不特君山咫尺，拥浮湖面，南有祝融，北有内方，东有黄鹄，西有大龙，环列拱屹，皆在指顾间，殆与豫章之滕阁、宣城之叠嶂、武昌之黄鹤、黄冈之竹楼同一壮丽也。夫岳阳固据洞庭之胜，建始莫详，宋颜延年、阴铿诗尚可考。唐开元间，张说谪守是邦，登临赋诗，自尔名重。观其 “谁念三千里，江潭一老翁” 之句，则其怀抱可知矣。说子均、李杜韩孟白贾诸名贤，皆有题咏，楼与湖山名益重于世。宋庆厯间，滕子京亦谪于斯，作新厥楼，属范希文为记，所谓 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 者，其寓意深矣。昔柳宗元谪柳，柳永凡所经之处，皆以词章品题为隹山水。文正公三代以上人物，宗谅获此嘉记，华此杰楼，更伟观数重，逈出湖山外，岂止一邱一壑、一水一石云乎哉？当时以滕楼、范记、苏书、邵篆为四绝，而永叔特寄诗，谓其 “𨓜思遒文”，良有以也。自后莅斯者，率多迁谪，凡所歌咏，类皆凄惋。此固江湖之远，旣有以感发羁旅情悃，而郁陶之衷，亦藉乎风景而因言以宣也耶？
余每登楼，感今慨古，举目萧然，自不能已乎去国怀鄕、忧谗畏议之念也。按《山海经》，洞庭之山，帝二女居之，为湘君，因以名山。本静凡欲登者，若先形诸拟议，辄烈风雷雨，多不果。是年中秋，余公暇，乘舟独往。是日也，晴空不云，澄江不波，旣泊岸，回瞻岳楼，恍若蓬莱隔弱水然。湖水浮山，入山则视之不见，异哉。崇冈平阜，沃野极百里之远，茂林方竹，藤萝绕诸刹之上，山之鸣，铿然有声，闻馥郁之香，莫知其处。道书以此为十一福地，其形如艑，其状如十二螺髻。李太白诗 “淡埽明湖开玉镜，丹靑画出是君山”，刘禹锡诗 “遥望洞庭山拥翠，白云盘里一靑螺” 是巳。唐谏议韩注直忤贬岳，适意游君山，杜工部寄以 “濯足洞庭望八荒” 之诗，何其雄哉。及观湘中老人之歌，东坡谓必谪仙遁世者所为，似亦确论也。若夫山有台名轩辕，相传黄帝卽此铸鼎，鼎成骑龙上升。秦始皇南游，浮江阻风，问湘君何神，博士以尧女舜妃对，怒赭其上。二说似幻诞匪经，至于柳毅传泾阳妇书与洞庭水君宴碧云宫，尤涉荒唐，殊未足信。岳武穆伐君山木，造巨筏，塞港汊，禽洞庭寇杨么，厥功尚可纪哉。余徧厯兹山之景，暮烟旣凝，暮鸦旣栖，可以咏归矣。登舟乃还，月明如昼，中流浩歌，仍向岳阳楼下泊焉。
《君山记》
胥文相
夫洞庭为长江巨浸，而君山则洞庭孤绝处也。虽三苗据以为险，而舜实以是昭文告；蛟蜃杂以为窟，而禹实以是降我凶德。民到于今受其赐。秦皇几以不渡，杨么祗以自剪。且闻是山不受●。赤沙湖在洞庭湖西夏秋水泛，与洞庭为一，涸时惟见赤沙。旧志云：洞庭南连靑草，西亘赤沙，七百里，又谓之三湖。一统志：云梦湖在郡治西，与洞庭、靑草二湖相连。洞庭在北，靑草在南，云梦在西，合为一湖。孟浩然诗：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。” 郡志：金沙洲在洞庭湖中，与鹿角对，一名龙堆，延袤数里。杜甫诗：“龙堆拥白沙。” 卽此。宋张孝祥有赋。葛长庚诗：“惟有金沙堆下水，东西南北任风吹。” 一统志：君山在府城西一十五里，洞庭湖中，一名洞庭山，又名湘山，状如十二螺髻。山海经云：洞庭之山，帝之二女居之，盖尧女湘君始居于此，故名。昔秦始皇南游衡山，入洞庭，遇风涛大作，几不能渡，因问湘君何神，博士对曰：“尧女舜妃也。” 又曰：“湘君神游，出入则多风。” 始皇怒，命伐其树，赭其山。上有楚兴寺、轩辕台、柳毅井、传书亭、飞升亭、响山、酒香山。道书以为第十一福地。古今题咏最多。一统志并郡志：湘江北流至岳阳，达蜀江。夏潦后，蜀江涨势高，遏住湘波，让而退溢为洞庭湖。凡数百里，而君山宛在水中。秋水归壑，此山复居于陆，惟一川湘水而已。北梦琐言：酒香山，湘川记：君山上有美酒，饮者不死。汉武帝遗栾巴求得之，未进御，东方朔窃饮。帝怒，欲杀之。对曰：“使酒有验，杀臣亦不验，无验，安用酒为？” 帝笑而释之。相传每春时往往闻酒香，寻之莫见其处。方舆胜览并郡志：响山在君山上，一名鸣山，履之锵然有声。柳毅井在君山，唐柳毅中宗时下第归，至泾阳，见一妇人牧羊，曰：“妾洞庭君小女，嫁泾川次子，今被毁黜，敢寄尺牍。洞庭之阴有大橘树，击树三，当有应者。” 毅如其言，武夫揭水引入灵虚殿，取书以进。洞庭君泣曰：“此老夫之罪，使懦弱罹忧。” 顷之，有赤龙飞去，俄拥红妆一人回，卽寄书女也。宴毅碧云宫，洞庭君弟钱唐曰：“泾阳嫠妇，敢托高义为亲。” 毅不敢当，辞而去。后再娶卢氏，貌美，曰：“予卽洞庭君女，泾上之辱，君能救之，兹奉闺房，永以为好。” 遂与同归洞庭。郡志：轩辕台在君山，一名铸鼎台，黄帝铸鼎荆山之下，鼎成骑龙上升，今台址尚存。一统志。
《泛沔州朗官湖》
李 白
白遇故人尚书郎张谓出使夏口，沔州牧杜公、汉阳宰王公觞于江城之南湖，乐天下之再平也。方夜永月如練，淸光可掇。张公殊有胜概，四望超然，乃顾白曰：“此湖古来贤豪游者非一，而枉践隹景，寂寥无闻。夫子可为我摽之嘉名，以傅不朽。” 因举酒酹水，号之曰郎官湖，亦由郑圃之有仆射陂也。席上文士辅翼，岑静以为知言。乃命赋诗纪事，刻石湖侧，将与大别山共相磨焉。诗曰：张公多𨓜兴，共泛沔城隅。当时秋月好，不减武昌都。四座醉淸光，为欢古来无。郎官爱此水，因号郎官湖。风流若未减，名与此山俱。
《嵾游记》
尹伸
嵾之胜称七十二峰。舟行百里，望之颖拔蒨举，其大观也。登山者往往极其观于顶，必须用啖蔗法，最后及之。余则欲先之以尽诸峰之势，而顶之外，胸中久有蜡烛涧三字，期信宿焉。从此而岩而谷，探幽讨异，庶几回翔瞻顾，求诸峰之离合变化而味之。吾游毕矣。此行无友，友傔无可按之图籍，佣于是以先顶之议谋之佣。佣曰：“顶而涧遗，南崖可矣。不然者，其道将覆顶，路崷崒，其可覆乎？” 余颔之。从复眞观十许里，斜趋岐之西北。古木栉比，高阴●日，不数武而水声潺潺，自石齿齿。荀舆盘回其间，跳沬及带，时肥𧔥为祟。所厯元和诸桥，堁然扬尘，至此始觉山有灵气。下上数里，得一岩曰玉虚岩，豁然函庲〓舒，下缩道人阁其前以补之，而仍溜于舒。简率超旷，可以一眺，非取间失此崖矣。循崖而下，失水声渐苦。登顿约数里，诸峰合围，争銛角翠，势不相下。佣曰：“此绝顶也。陂陀其中，竹杉翳然，是为蜡烛涧。涧凡三观，皆名琼台，而中观为大，精舍碁置，华者画栋，朴者荫茅，奇者劖绝壁而广，猿鸟之上。黄发十数軰，嗒然跌坐一箧中，扣之语默各半，然其浅深俱非语默所可尽也。宿此者再，作琼台观诗。观而上约十里，峰尽迎面起，又五六里，出太和宫右掖，复阁三四成，悬架一峰尖，四隅垂空中矣。拾级再上约二里，卽天柱峰。是日也，山天空霁，无远弗瞩，而意不暇远。峰之所在，心目交焉。睼而得之，欲怒欲标者，东峰也；流而得之，欲阵欲复欲庄欲态者，南北峰也；瞰而得之，若有若无，劳于察潚者，峰在下也。此山善丛，惟西峰扆柱而不甚相比。馀都合成一花相，以环天柱，而天柱俱垤之。吾安知涧之屋上云端，其东峰彷佛耶？其或天柱渊中物耶？诸峰非松不生，而松形简怪，突兀与峰争势。盖至是而吾目中之峰遂将百千万亿，不复言七十二矣。磴而下，皆东南行，稍北十数里，为榔梅祠。祠之南距南岩宫二里而近，又南距紫霄宫三里而远，恐其或遗也，迂而过紫霄。盖至而知其可遗也，然前盼天柱南峰，亦可得其一二欹侧之势，此行未甚虚矣。岩在宫之西南，斜对绝顶，稍稍得其君臣之概。忽忽神怆意动，未免移诸峰之癖注之则壑，面千百年松杉挺然而上，黝然而弥谷被岭者不知其几千万株也。此山杉凡三种，其一皵皮梂实，其一杉身柏叶，垂垂如编线，皆异种，恨不擕埤雅草木状诸书讨之。宿南崖宫，作南岩诗。崖而北，复经二岩，皆可庐。又北二十里，为五龙宫。四池五井皆盈，坎水色虽不甚澄鲜，而文鱼数万头，投饵起之，池面尽赤，亦山中隹观也。宫前为赐剑台，后为展旗峰。仰盼诸峰，稍稍如紫霄。展旗之后又一峰，名五龙顶。顶之上，一池一井皆涸。宿五龙宫，作天柱峰诗。从此又北三十里，为遇仙坪。精舍道风似琼台而小，咸十馀里至玉虚宫，遂与诸峰别。因●而忆诸峰之变，大都琼台得其族，南崖得其排，均之具体而微。五龙紫霄得其亷隅，复眞道上得其隐约森萃。吾安知远之不足而近之有馀乎？是役也，始于午日，毕于十一日，凡六宿，得诗五首。时崇祯癸酉𡻕也。
《金刚台女寨记》
张缙彦
甲申十二月，余偕李参议、江孝亷、周国学入麻城，获贼官，尽其党。乃繇黄檗、飞旗诸山返斾而北，憇黄茂才家。修竹数十亩，绿与山俱。玉兰高二丈，前有池，鲂鲤浮水面者可数也。军纪黄祥止、刘从礼为我言女寨之胜，前代屯牧保聚，有遗迹焉。北望峰巓如涂垩，见峰房厯厯，又圆如规者，乃乘而往。越武岗，踄溪水，荒草寂寥，橡栗几株，烟火数家而己。足渐高，舍骑而步。又三里，抵山石门仄立，仅容伛偻。胡山人演揖而入，疲甚休阈内。循崖而北，过木桥，瀑声轰轰然若雷。潭深不可俯视，石痕斤削尽白。茅屋错杂，编竹围之。山前所望涂垩蜂房，圆如规者，不复见矣。少间，月吐山嘴，露坐观九峯如莲华插天外。其中峯劈石千仞，有石洞，门阈宛然。或传仙女时来自东自南自西，仰视所形不一，恍惚飘𣺌，谓移神峯。其东则乳香崖也，悬崖下锺乳如斗，大雪色，好事者缒索取之，见大蛇而坠，土人称神焉。再下有风穴，其嘘也温。东峯之肩为上嵌，鸟道丝发蒙茸不可辨。左为中嵌，石立似人，有前人支炮木焉。移神岭之西为雾露洼，云物封裹，蒸蒸然失山背。内多猕猴，每出贯臂而下，饮涧水。翼日多雨，樵夫每以为雨候。正西最高峰则栗尖山也。次晨往登，遵旧径而西，数休有佛刹，其僧三一以儒生擕室出家，与比邱尼自相师友，与之谈义，忿而坚，殆隐君子流欤。自此而上，扶藤缘木，屐齿尝在空际。客困顿，予独与僧踄峰头，倚树杪堕石子，声铮铮然，谷皆应之。客仰而视，西望古松盘礴，为金刚台。元末余平章保聚此山，大将军常遇春与战失利。洪武八年始归。其劲风有过人者，以别寨居女，故名。土人祠花姑，其神也。嗟乎！高帝起濠梁，下淮泗，收中原，混一天下。余思明以一族之师，雄据山隘，尚遣大将军争地于深菁穷岩之中。今以九州之大，职官分据，我文武诸吏望风而厥角。余屡蹶而屡起，恢河朔，拓南阳，终未补塞毫毛。今之视昔，后之视今，可任向山灵而哭也。阻雨未返，黄冈易明甫、麻城周贞卿、商城周老祥报我义旅败贼于十指山下，乃与众盟，成城而后返。
《嵾话》
杨鹤
癸亥秋七月，余将北上。蔡敬夫先生贻书，谓道出襄阳，宜为嵾山之游。游毕，约会沧浪亭下。余闻之心动。至襄阳，遗人再申前约。予乃戒行，以八月初八日宿柴店，九日宿界山，十日宿遇眞宫，十一日游紫霄，十二日游五龙，十三日登顶，十四日游琼台，晚宿玉虚。至十五夜，会敬夫于沧浪亭，话山中游事，抵掌达旦。明日复会，十七日解缆别。舟行稍次第，前语作嵾话。
余游嵾山者再矣。相传此山发源秦陇，蜿蜿东来，不知其几千里。突起均房之间，孤耸天柱，崚嶒七十二峰，出入风雨，呵护百灵，盖神明之居也。其内隐隐紫翠，千里外以屏风九叠障之。天淸日霁，眉目分明，远势峨峨，秀可揽结。惟是层峦亏蔽，隐见不常，元气空蒙，常如浑沌。游人入山，至有不得见其面者。譬之绝代隹人，倾城一顾，百媚横生。然自非流波将澜，欲一启其嫣然笑齿，杳不可得。至于嵚崎九折，磴道盘纡，上出靑天，下邻绝𪩘，深林怪石，时似虎蹲，老树苍藤，多加猿挂，殆非人间之境矣。
自山足达峰巓，凡七十里。界山道上，微露髻尖。至遇眞宫前，天枉、香炉、蜡烛诸峰正直九龙山缺处，如月圆当户，隐其半规。复从官顶、凤皇山遥望，如见三神山在海中，褰裳欲就之也。明日，厯好汉坡，至回龙观。天半堆蓝，襞翠翠色横空。再望之，于太子坡如一片靑芙蓉涌出绿波，瓣蕚可数。峰回路转，忽复灭没。及抵紫霄宫，天柱在其南矣。紫霄背负展旗峰，前有禹迹池、大宝珠、小宝珠、赐劒台、万松亭，后有太子岩、太子亭，四山拱揖，自为奥区。第道院殊恶，惜无碧窗朱栱点缀山阿也。明日，过南岩小憩。以雨故，先游五龙。五龙山势巃嵸，宫阙壮丽，然不如南岩自是洞天福地，奄有众山之美。南岩望天柱，咫尺然太了了，又不如五龙回顾有情。起圣殿、榔梅台并对峰面，望之端丽秀削，绿峭摩天，眞奇绝也。山中虽雨而不雾，云气触石，如以轻绡薄縠蒙罩苍烟，觉菁葱之色沾湿转好。两宫台殿相望，金碧陆离，苦日射火珠，当不减蜃楼海市矣。昔年游靑羊涧一带，爱其幽蒨，此番殊无意绪。物候未是秋冬之交，意风霜高洁，草木刻露为隹耳。仙龟岩不甚似，然磊砢如夏云欲坠，两傍瀑流泻之，直潄其根，如有活势。自仙侣岩至滴水岩，步步可望天柱。松杉茂密，石路阴森，可谓到来生隐心也。明日，天大放晴，返南岩可。已刻，望天柱黄金银宫阙踊跃不自禁，亟起循洒谷岭，经榔梅祠，度斜桥，遂下蓝舆。诸峰离立，不能辨某为三公五老。削壁万仞，水石争奇，展转玩之，欲去不忍。攀岩度索，忽得文昌祠、会仙桥，平台如掌，自欲息心。仰视山腰峡口，箭括通天，有一门矣。自一天门至二天门，道中奇峰突兀，远岫参差。游者戒心畏途，往往当面错过，不知身在陆探微画中也。余语同行者，天门信险，若三步回头，五步坐，不觉登顿为疲矣。因笑烧香士女，贾勇而上，惟恐不前，以为有神相予。然黑汗交流，喘息欲死，良可哂也。盘数折，始陟三天门。息神厨，洗沐，登顶拈香谒帝毕，解衣四眺。此身在干叶宝莲之上，千峰万峰如海波自潮，一层堆曡一层，有回涛卷雪之势。峰起天马岩，眞如天马行空，昻首万里，风鬃雨鬣，烟雾靑㝠，中有眞人御风骑气，五丁六甲拥矛仗劒从之也。西南诸峰当是蜀中，极目不知所际。北面忽见羣山之上有山矗出，削成四方，疑为华岳。问之道士，是华岳也。相去盖七百里矣，然的的分明，如在百里内者。东望襄江，白波如带，鹿门岘首似可得之指顾。山中积雨弥月，是日始霁。自亭午看山至暮，天朗风淸，略无片云遮障。游目骋色，欲来四山尽柴。夕阳旣收，翠重红敛，忽见东方月白，光彩澄鲜，烟消镜净，令人骨蜕欲仙矣。因忆往者登太华、九华，觉从山顶下瞰殊不耐观。盖千岩万壑，难于一一向背有情，且多童山，无草木蓊郁之致。独此山一气融结，绵亘八百里，皆如勾陈之护紫微，远近色同点黛，所以胜也。明日复雨，游蜡烛、琼台观，多幽意。所谓山静似太古，庶几近之。玉虚宫之田庐楚楚，殆类鸡犬桑麻桃源风物，与紫霄、南岩、五龙又自别也。是役也，山行五日，一日晴，四日雨。雨后千山飞瀑，万流俱响，耳中如闻三峡流泉，可补山灵缺陷。又以新霁一日，尽收天柱之奇。先是敬夫书来，谓嵾山之胜，非五日不能领其大略。何日可抵均阳，卽预订息壤，当鼓棹赴之。此一晤，异日可为佳话。至是如约，两人握手道故，相与品第嵾山之胜也。而蒿目忧时，欷歔太息。复叩敬夫性命之学，世出世间之法。十年之别，语话遂长。敬夫之诗曰：“客怜命驾十年约，天放登山一日晴。” 盖实录也。入宝山不空手回，此游可谓不负矣。余不欲作记，独生平快事不可不书。同游为妇弟陈元以、家客陈仲弢。元以奇人，别有纪游诗赋。
《沅水注》
郦道元
沅水东得关下山东带关溪，泻注沅渎。沅水又东，厯临沅县西，为明月池。白壁湾湾，状半月，淸潭镜澈。上则风籁空传，下则泉响不断。行者莫不拥檝嬉游，徘徊爱玩。沅水又东，厯三石涧。鼎足均峙，秀若削成。其侧茂竹便娟，致可玩也。又东带绿萝山，頽岩临水，悬萝钓渚，鱼咏幽谷，浮响若锺。沅水又东，迳平山西，南临沅水。寒松上荫，淸泉下注，栖托者不能自绝于其侧。沅水东，厯小湾，谓之枉渚。渚东里许，便得枉人山。山西带循溪，一百馀里，茂竹便娟，披溪荫渚，长川迳引，远注于沅。
《游兜率岩记》
宋谢岩
曹成旣陷安仁，郴桂云扰。予从严君命，徙家于资兴。暇日，接士人黄世工，始知寓舍不远有兜率岩者，神工鬼迹，莫之与并。乃拉三弟为世外游。但江天久阴，阻于寒洌，日望霁云以定行李。信宿间，欵延庆寺。因割松膏数百脔为炬火用，盖闻岩中昼晦故也。是晚重霄开爽，气候可人。遂戒仆史曁杂声，欲穷林色，将莹各携九节，啜粥而行。自市尾呼小舟，绝漾轻波，已远平地。凡十五里，至铁坑。遥望岩穴，不隔寻丈。由山脚百步，抵僧德明所居庵合。虽小具含法界，背叠林莽，面列溪涧，幽禽巧转，人声夐绝。迤𨓦登山，磴道盘折，云根鸟径，陟降之间，势若霄壤。初得一洞，容数十人，为窾穴甚细。过是几半里，岩扄恍然天降，地涌惊异滋至。挺身入岩，已觉温郁。众议褫去层锦，迎夹然炬以进。地势渐下，西行一食顷。回视金刚力士，形若锥刻。夹路祥云作阵，不容履舄。薄而视之，咸乳石也。又西得老君像一躯。岩东屑累之上，有●堵坡直抵岩顶，望不可极。西迈覩帐幄高百尺，如猛风所吹，聚皱成曡。其中一曡，叩之淸鸣，非皷可比。傍则玉池莹彻，甘冷倍常。路尽始出，间道寻之，数柱矗立，端正可爱。地广石平，过于甃砌。云法筵四开，无有褊隘。回而北趋，嶙岣细碎。若荔枝者，若杨梅者，若菌蕈者，若饼饵者，若搭袈衣服者，若飞檐氷雪者，凡此类物象千品，心目俱疑。自北而东，楼台参错，人鬼仿髴。帷中之菩萨，云际之如来，金璧烂熳，龙蛇蜿蜒，璎珞盆盂，百千万亿。奇花异木，所至森然。凡五易其处。从东际复欲东游，同游告以峭险，须露顶裸袒乃可深入。时筋力己乏，乃益明烛幽之具，匍匐伛偻，至于扶携。出俟日晷已转午矣。大抵自岩口以至深远，羣石纵横曲折，四维上下皆锺乳滴沥凝结而成，不留纎隙，玲珑穿虚，左右逢源。洞口辉映入之，迷人或乘空下垂，或从地突起飞走生植屋宇云雾器皿世之所有无一阙者，色多黄白，罕有靑碧，比仿人工，加以奇丽。乳新体润，则画台堆蜡；含光散射，则火出微钻。珠幡舍利，种种庄严，与观兜率绵界等无有。一岩览夫载籍石之特出者，古今记录往往过实。已见者竭于资嗟，未见者发于梦想。彼一端之善尚尔，是岩兼善而有馀，宜如之九华为天地间尤物，岂惟浪得名耶？说者顾未见资兴之岩耳。予伯仲归，索怀袖，得小石之佳者以千百计，置诸几席，以追配事怪石供之万一云。