一、称名之曲
（一）
《左传》僖公二十六年云：齐侯未入竟，展喜从之。曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”
树达按：杜注云：“言执事，不敢斥尊。”
（二）
《左传》襄公四年云：昔周辛甲之为大史也，命百官官箴王阙。于虞人之箴曰：“芒芒禹迹，画为九州，经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡，武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫。”
树达按：杜注云：“告仆夫，不敢斥尊。”
（三）
又襄公二十六年云：晋韩宣子聘于周，王使请事，对曰：“晋士起将归时事于宰旅，无他事矣。”
树达按：杜注云：“宰旅，冢宰之下士。言献职贡于宰旅，不敢斥尊。”
（四）
《左传》襄公二十八年云：子大叔曰：“宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，此君之宪令，而小国之望也。寡君是故使吉奉其皮币，以岁之不易，聘于下执事。”
（五）
《礼记》十七《少仪篇》云：臣致襚于君，则曰：“致废衣于贾人。”
树达按：孔疏云：“臣衣送君，不敢云与君，故云致贾人也。”
（六）
《国策·燕策二》云：恐侍御者之亲左右之说而不察疏远之行也，故敢以书报。
（七）
又《燕策三》云：光窃不自外，言足下于太子。
（八）
《史记》卷六《秦始皇纪》云：今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。
树达按：《集解》云：“蔡邕曰：‘陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣立于陛侧以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥，故呼在陛下者与之言，因卑达尊之意也。’”
二、述事之曲
甲 通常的
（一）
《礼记》一《曲礼下篇》云：岁凶，年谷不登，君，膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。大夫不食粱，士饮酒不乐。
树达按：郑注云：“礼：食杀牲则祭先，不祭肺则不杀也。”
（二）
又云：君使士射，不能，则辞以疾，言曰：“某有负薪之忧。”
树达按：孔疏云：“不直云疾而云负薪者，若直云疾，则似傲慢，故陈疾之所由，明非假也。”
（三）
又三十《坊记篇》云：大夫不坐羊，士不坐犬。
树达按：郑注云：“古者杀牲食其肉，坐其皮，不坐犬羊，是不无故杀之。”
（四）
《左传》闵公二年云：狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤！鹤实有禄位，余焉能战！”
树达按：汪中《述学·释三九》云：“鹤无乐乎干，好鹤者不求其行远，谓以卿之秩宠之，以卿之禄食之也。”故曰：“鹤实有禄位。”
（五）
《公羊传》桓公十六年云：十有一月，卫侯朔出奔齐。卫侯朔何以名？绝。曷为绝之？得罪于天子也。其得罪于天子奈何？见使守卫，朔而不能使卫小众，越在岱阴齐。属负兹，舍不即罪尔。
树达按：何注云：“天子有疾称不豫，诸侯称负兹，大夫称犬马，士称负薪。”《白虎通》云：“天子病曰不豫，言不复豫政也。诸侯曰负子，子，民也；言忧民不复子之也。”
（六）
《论语》十《乡党篇》云：见冕者与瞽者，虽亵必以貌。
树达按：汪中云：“冕非常服，当其行礼，夫人而以貌也。惟卿有玄冕；云冕者，斥其人也，谓上大夫也。”
（七）
《孟子》二《公孙丑下篇》云：昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。
乙 避忌的
（一）
《国策·秦策五》云：王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，而不寿于朝生。
树达按：高注云：“山陵，喻尊高也；崩，死也。”
（二）
又《赵策二》云：今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。
又《赵策四》云：今媪尊长安君之位而封以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？
（三）
又云：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令补黑衣之数以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺！年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”
树达按：填沟塾，谓死也。
（四）
《史记》卷百八《韩安国传》云：今大王列在诸侯，悦一邪臣浮说，犯上禁，桡明法。天子以太后故，不忍致法于王：太后日夜涕泣幸大王自改，而大王终不觉寤。有如太后宫车即晏驾，大王尚谁攀乎？
树达按：天子死称晏驾者，本谓车驾当早出，今晚出耳，不敢斥言死也。
（五）
《史记》卷百七《魏其侯传》云：梁孝王朝，因昆弟燕饮。是时上未立太子，酒酣，从容言曰：“千秋之后传梁王。”
树达按：千秋之后，谓死后也。
（六）
《史记》卷百二《张释之传》云：今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？
树达按：张晏云：“不欲指言，故以取土譬也。《索隐》云：盖不欲言盗开长陵。”
（七）
《史记》卷百七《魏其侯传》云：上初即位，富于春秋。
树达按：师古云：“谓年幼也。齿历方久，故云富于春秋也。”按年幼为人之所不欲，故曲言其将来之富于春秋以饰之。
（八）
《礼记》一《檀弓上篇》云：孔子蚤作，负手，曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也！”遂趋而入。夫子曰：“赐！尔来何迟也！夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也，予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也！”盖寝疾七日而没。
树达按：黄生《义府》卷上云：“夫子殆将病也”，病者，师弟子之辞，不敢斥言其死也。树达按：黄云师弟子之辞者，子贡为孔子弟子，不忍言其师将死也。