一、互备
（一）
《易·说卦》云：雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之。艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
树达按：顾炎武《日知录》卷一云：上四举象，下四举卦，各以其切于用者言之也。树达按：此参互言之以相备耳，顾说非是。
（二）
又云：神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化既成万物也。
树达按：崔憬云：“艮不言山，独举卦名者，以动挠燥润功是风雷水火；至于终始万物于山，义则不然，故舍象而言卦，各取便而论也。”树达按：此亦崔强说，实则互文耳。
（三）
《易·杂卦传》云：晋，昼也；明夷，诛也。
树达按：俞樾《古书疑义举例》卷一云：《杂卦传》：“乾刚坤柔，比乐师忧”，皆两两相对。他卦虽未必然，而语意必相称。独“晋，昼也；明夷；诛也”，其义不伦。愚谓此参互以见义也。知晋之为昼，则明夷之为晦可知矣。“明入地中”（《明夷彖传》），非晦而何？知明夷之为诛，则晋之为赏可知矣。“康侯用锡马蕃庶”（《晋卦彖辞》），非赏而何？自来言易者未见及此。树达按：俞氏此说精 。
（四）
《左传》成公二年云：公会晋师于上鄍，赐三帅先路三命之服，司马、司空、舆帅、侯正、亚旅皆受一命之服。
树达按：孔颖达《正义》云：于卿言赐，于大夫言受，互相足也。
（五）
《礼记》八《文王世子篇》云：诸父守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫下室。
又云：诸父诸兄守贵室，子弟守下室而让道达矣。
树达按：郑注云：“上言父子孙，‘此言兄弟，互相备也。”
（六）
《左传》襄公四年云：穆叔如晋，晋侯享之，金奏《肆夏》之三，不拜；工歌《文王》之三，又不拜；歌《鹿鸣》之三，三拜。
树达按：《正义》云：“奏谓作乐也，作乐先击钟，钟是金也，故称金奏。晋人作乐，先歌《肆夏》，《肆夏》是作乐之初，故于《肆夏》先言金奏也。次工歌《文王》，乐已先作，非复以金为始，故言工歌也。其实金奏《肆夏》，亦是工人歌之；工歌《文王》，击金仍亦不息：互见以从省耳。”
（七）
《礼记》十三《玉藻篇》云：天子……皮弁以日视朝，遂以食，日中而馂。诸侯……朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣祭牢肉。
树达按：郑注云：天子言日中，诸侯言夕；天子言 ，诸侯言祭牢肉，互相挟。树达按：天子诸侯皆日三食。天子虽止言日中，亦有夕食；诸侯虽第言夕，日中亦有食。天子言 ，知诸侯亦 ；诸侯言祭牢肉，知天子亦祭牢肉，故云互相挟也。
（八）
《左传》隐公元年云：公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”
树达按：孔疏引服虔云：入言公，出言姜，明俱出入，互相见。
（九）
《左传》昭公六年云：夏，季孙宿如晋，拜莒田也。晋侯享之，有加笾。武子退，使行人告曰：“小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。得贶不过三献，今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也。”
树达按：孔疏云：“上言加笾，此言豆者，笾豆并加，互举其一也。”
（十）
《左传》昭公十四年云：楚子使然丹简上国之兵于宗丘，且抚其民，分贫振穷，长孤幼，养老疾，收介特，救灾患，宥孤寡，赦罪戾，诘奸慝，举淹滞，礼新叙旧，禄勋合亲，任良物官。使屈罢简东国之兵于召陵，亦如之。
树达按：杜注云：“上国在国都之西。西方居上流，故谓之上国。”孔疏云：“以水皆东流，西方居上流，故谓之上国。西为上则东为下，下言东则此是西，互相见也。”
（十一）
《易·坤卦·彖传》曰：西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
树达按：亡友曾运乾云：“此言与同类行则无庆，不与同类行则有庆也。”义与今之电学排同引异相似。而上二句但言其事，不言其吉否；下二句言其吉否，不言其事，所谓互文以见义也。
（十二）
《左传》哀公八年云：吴师克东阳而进，舍于五梧，明日，舍于蚕室。公宾庚、公甲叔子与战于夷，获叔子与析朱 ，献于王。王曰：“此同车，必使能，国未可望也。”
树达按：杜注云：“公宾庚、公甲叔子并析朱 为三人，皆同车，传互言之。”树达按：叔子与析朱 同车，则析朱 亦与吴战可知。叔子与析朱 被获，则公宾庚亦被获可知。然《传》文记与吴战者只及公宾庚、公甲叔子而不及析朱 ，言被获者但及叔子与析朱 而不及公宾庚，故杜云《传》互言之也。
（十三）
《左传》昭公四年云：祭寒而藏之，献羔而启之。
树达按：杜注祭寒云：“享司寒。”又注下句云：谓二月春分，献羔祭韭，始开冰室。孔疏云：上已云“其藏冰也，黑牡秬黍以享司寒”，今复云“祭寒而藏之”，与上一事而重其文者，欲明献羔而启之还是献之于寒神，故更使藏之启之文相对也。
（十四）
《左传》桓公三年云：秋，公子 如齐逆女。修先君之好，故曰公子。
又宣公元年云：元年春王正月，公子遂如齐逆女。尊君命也。
树达按：桓公三年《传》杜注云：“昏礼虽奉时君之命，其言必称先君以为礼辞，故公子 逆女，传称修先君之好，公子遂逆女，传称尊君命，互举其义。”宣公元年杜注云：“诸侯之卿出入称名氏，所以尊君命。”树达按：杜解《传》意，谓二文不同，非是矛盾，乃由修好易尊命二事兼行，两传各举其一耳。
（十五）
《春秋》僖公二十九年云：夏六月，会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人盟于翟泉。《传》云：夏，公会王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子慭盟于翟泉。卿不书，罪之也。在礼，卿不会公侯，会伯子男可也。
树达按：杜注云：“鲁侯讳盟天子大夫，诸侯大夫又违礼盟公侯，王子虎违礼下盟，故不言公会，又皆称人。”
《春秋》襄公八年云：季孙宿会晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人于邢丘。《传》云：季孙宿齐高厚、宋向戌、卫宁殖、邾大夫会之。大夫不书，尊晋侯也。
树达按：李廉云：“尊晋侯者，不以大夫敌诸侯也。”
又襄公二十六年云：公会晋人郑良霄、宋人、曹人于澶渊。《传》云：六月，公会晋赵武、宋向戌、郑良霄、曹人于澶渊。赵武不书，尊公也。
树达按：杜注云：“罪武会诸侯。”孔疏云：“僖二十九年，诸侯之卿会公于翟泉，皆贬之称人。”《传》曰：“卿不书，罪之也。八年，诸侯之卿会晋于邢丘，亦贬称人。”《传》曰：“大夫不书，尊晋侯也。”然则尊公侯，罪大夫，其义一也，传文互相见耳。此言赵武不书，尊公也，亦是罪武也，故杜云：罪武会公侯也。
（十六）
《汉书》卷一《高帝纪》云：元年二月，羽自立为西楚霸王，王梁楚地九郡，都彭城。背约更立沛公为汉王，王巴蜀汉中四十一县，都南郑。三分关中，立秦三将，章邯为雍王，都废丘；司马欣为塞王，都栎阳；董翳为翟王，都高奴。楚将瑕丘申阳为河南王，都洛阳。赵将司马卬为殷王，都朝歌。当阳君英布为九江王，都六。怀王柱国共敖为临江王，都江陵。番君吴芮为衡山王，都邾。故齐王建孙田安为济北王。徙魏王豹为西魏王，都平阳。徙燕王韩广为辽东王。燕将臧荼为燕王，都蓟。徙齐王田市为胶东王，齐将田都为齐王，都临菑。徙赵王歇为代王。赵相张耳为常山王。
又卷三十一《项籍传》云：立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中。而三分关中，王秦降将以距塞汉道。乃立章邯为雍王，王咸阳以西；长史司马欣，故栎阳狱吏，尝有德于梁；都尉董翳本劝章邯降，故立欣为塞王，王咸阳以东至河；立翳为翟王，王上郡。徙魏王豹为西魏王，王河东。瑕丘公申阳者，张耳嬖臣也，先下河南迎楚河上，立阳为河南王。赵将司马卬定河内数有功，立卬为殷王，王河内。徙赵王歇王代。赵相张耳素贤，又从入关，立为常山王，王赵地。当阳君英布为楚将，常冠军，立布为九江王。番君吴芮帅百粤佐诸侯，从入关，立芮为衡山王。义帝柱国共敖将兵击南郡，功多，因立为临江王。徙燕王韩广为辽东王。燕将臧荼从楚救赵，因从入关，立荼为燕王。徙齐王田市为胶东王。齐将田都从共救赵入关，立都为齐王。故秦所灭齐王建孙田安，羽方渡河救赵，安下济北数城，引兵降羽，立安为济北王。羽自立为西楚霸王，王梁楚地九郡，都彭城。
树达按：《高祖纪》除项羽汉王外，诸所封王皆不叙其所王之地，而但述其所都。《籍传》则除羽外皆不述其所都，而独详载其被封之由及所王之地，此互相备也。
（十七）
《汉书》卷八《宣帝纪》云：封贺所子弟子侍中中郎将彭祖为阳都侯。
又卷五十九《张安世传》云：其封贺弟子侍中关内侯彭祖为阳都侯。
树达按：周寿昌《汉书注校补》卷四云：“《宣帝纪》无‘关内侯’三字，《安世传》无‘中郎将’三字，所谓互文以征实也。”
（十八）
《汉书》卷八《宣帝纪》云：丙吉为廷尉监，治巫蛊于郡邸，怜曾孙之无辜，使女徒复作淮阳赵征卿、渭城胡组更乳养，私给衣食，视遇甚有恩。
又卷七十四《丙吉传》云：吉识，谓则曰：“汝尝坐养皇曾孙不谨督笞，汝安得有功！独渭城胡组、淮阳郭征卿有恩耳。”
树达按：《宣纪》颜注云：“赵征卿，淮阳人。”而《丙吉传》云：“郭征卿。”纪传不同，未知孰是。周寿昌云：“此复作女徒，或传其家姓，或传其夫姓，故纪传有异同也。”树达按：周说是也。
（十九）
《汉书》卷三十一《项籍传》云：梁已破东阿下军，遂追秦军，数使使趣齐兵俱西。荣曰：“楚杀田假，赵杀田角田闲，乃发兵。”梁曰：“田假，与国之王，穷来归我，不忍杀。”
又卷三十三《田儋传》云：项梁既追章邯，章邯兵益盛，项梁使使趣齐兵共击章邯。荣曰：“楚杀田假，赵杀角闲，乃出兵。”楚怀王曰：“田假，与国之王，穷而归我，杀之，不谊。”
树达按：宋祁校《籍传》云：田假与国之王又在《田儋传》，作怀王语。刘奉世校《田儋传》云：谓田假与国之王者，项梁之语也。见《羽传》中。朱一新《汉书管见》卷三云：是时怀王拥虚位，兵事一决于梁，《田儋传》存其名，《项籍传》则从其实也。
（二十）
《汉书》卷三十一《项籍传》云：田荣自立为齐王，予彭越将军印，令反梁地，越乃击杀济北王田安。
又卷三十三《田儋传》云：荣攻杀济北王安，自立为王。
树达按：何焯校《籍传》云：“《田儋传》：荣还攻杀安，与《异姓诸侯王表》同。云越杀，误也。”赵翼亦谓《史记》自相歧误。树达按：时彭越属荣，越杀即荣杀也。《田儋传》及《诸侯王表》据其名，《项籍传》纪其实耳。何赵说并误。
（二十一）
《汉书》卷六十《杜延年传》云：左将军上官桀父子与盖主燕王谋为逆乱，假稻田使者燕仓知其谋，以告大司农杨敞。
又卷六十三《燕王旦传》云：会盖主舍人父燕仓知其谋，告之，由是发觉。
树达按：同一燕仓，一叙其官名，一叙其亲属关系，亦互文也。
二、举隅
（一）
《易·说卦》云：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震；震，东方也。齐乎巽；巽，东南也。齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾；乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎也者，水也，正北方之卦也；劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而成始也，故曰成言乎艮。
树达按：顾炎武《日知录》卷一云：“坤不言西南之卦，兑不言西方之卦，举六方之卦而见之也。虞仲翔以为坤道广布，不主一方，及兑象不见西者，妄也。”
（二）
《诗·鲁颂· 宫》云：春秋匪解，享祀不忒。
树达按：郑笺云：“春秋犹言四时也。”孔颖达《正义》云：“作者错举春秋以明冬夏，故云：春秋犹言四时也。”又《左传正义》卷一《春秋序疏》云：“春先于夏，秋先于冬，举先可以及后，言春足以兼夏，言秋足以见冬，故举二字以包四时也。”
（三）
《礼记》五《王制篇》云：大国之卿不过三命；下卿再命；小国之卿与下大夫一命。
树达按：郑注云：“不著次国之卿者，以大国之下互明之。孔疏云：以大国之卿不过三命，则知次国之卿不过再命；大国下卿再命，则知次国下卿一命；故云互明之。”
（四）
《礼记》二十二《丧大记篇》云：复者朝服；君以卷，夫人以屈狄。
树达按：郑注云：“君以卷，谓上公也；夫人以屈狄，互言耳。上公以衮，则夫人用袆衣；而侯伯以惊，其夫人用揄狄；子男以毳，其夫人乃用屈狄矣。”孔疏云：“男子举上公，妇人举子男之妻。男子举上以见下，妇人举下以见上，是互言也。”
（五）
《左传》昭公四年云：左师献公合诸侯之礼六，子产献伯、子、男会公之礼六。
树达按：俞樾《古书疑义举例》卷二云：“其曰公者，盖兼侯而言。公合诸侯，谓公侯合伯、子、男也；伯子男会公，谓伯子男会公侯也。”
（六）
《左传》哀公十三年云：子服景伯对使者曰：“王合诸侯，则伯帅侯牧以见于王；伯合诸侯，则侯帅子、男以见于伯。”
树达按：孔疏云：王合诸侯，则伯帅侯牧，当如《康王之诰》（《书》）太保帅西方诸侯，毕公帅东方诸侯以见于王也，计当尽帅诸侯，独言帅侯牧者，举尊而言，其实尽帅之也。伯合诸侯，则侯帅子男，侯谓牧也，牧帅诸国之君见于伯也。亦当尽帅在会诸侯，独云子男，举小为言，其实亦见在会者尽帅以见伯也。俞樾云：此伯字杜注谓诸侯长，非五等之伯。其曰侯者，盖兼公而言；其曰子男者，盖兼伯而言，谓公侯帅伯子男以见于伯也。古者公侯为一等，伯子男为一等，故举公可以兼侯，举侯可以兼公，举子男可以兼伯，亦举此以见彼之例也。
（七）
《左传》襄公二年云：莱人使正舆子赂夙沙卫以索马牛，皆百匹。
树达按：《正义》云：“《司马法》：‘丘出马一匹，牛三头，则牛当称头，而亦云匹者，因马而名牛曰匹，并言之耳。’”
（八）
《左传》昭公九年云：先王居梼杌于四裔以御魑魅。
树达按：杜注云：“言 杌，略举四凶之一。下言四裔，则三苗在其中。”孔疏云：文十八年《传》称：“舜臣尧，流四凶族，浑敦、穷奇、 杌、饕餮，投诸四裔以御魑魅。”先儒皆以为浑敦， 兜也；穷奇，共工也； 杌，鲧也；饕餮，三苗也。此传以晋率阴戎伐颍，止须言饕餮耳，而云 杌者，略举四凶之一耳。下言四裔，则三苗在其中可知也。若直说鲧，当言居 杌于羽山，不须言四裔也。
（九）
《汉书》卷四十八《贾谊传》云：贾谊，洛阳人。
又卷六十四《贾捐之传》云：贾捐之，字君房，贾谊之曾孙也。
树达按：《捐之传》不复叙其为洛阳人，以已见《谊传》故也。
（十）
《汉书》卷五十五《霍去病传》云：霍去病，大将军青姊少儿子也。
又卷六十八《霍光传》云：霍光字子孟，票骑将军去病弟也。父中孺，河东平阳人也。
树达按：《去病传》不记其邑里，以《光传》已详故也。
（十一）
《说文》云：木，东方之行也。金，西方之行。火，南方之行。水，北方之行。
树达按：钱大昕《十驾斋养新录》卷四云：“言此，则土为中央之行可知。”
（十二）
又云：咸，北方味也。
树达按：钱氏云：“酸苦辛甘皆不言方。”
（十三）
又云： ，水音也。
树达按：钱氏云：“宫商徵角皆不言音。”
（十四）
又云：青，东方色也。赤，南方色也。白，西方色也。
树达按：钱氏云：“黑不言北方。”
（十五）
又云：黄，地之色也。
树达按：钱氏云：“玄不言天之色。”
（十六）
又云：钟，秋分之音。鼓，春分之音。
树达按：钱氏云：“不言二至。”
（十七）
又云：笙，正月之音。管，十二月之音。
树达按：钱氏云：“不言余月。”
（十八）
又云：龙，鳞虫之长。
树达按：钱氏云：“毛羽介虫之长不言。此皆举一二以见例，非有遗漏也。”
（十九）
《说文》六篇上《林部》云：棽，木枝条棽俪貌。
又八篇上《人部》云：俪，棽俪也。
树达按：段玉裁注云：“义已见《林部》，故此但云棽俪也。”
三、举隅反例
（一）
《后汉书》卷十四《马援传》云：马援字文渊，扶风茂陵人也。
又卷五十《马融传》云：马融字季长，扶风茂陵人也，将作大匠严之子。
树达按：章学诚《乙卯劄记》云：“马融为马援兄余之孙，兄子严之子。《后汉书》列《马援传》十四，《马融传》五十，融籍里已详《援传》，则《融传》但著严子可也。范氏复叙扶风茂陵，不相顾也。”