古人缀文，最忌复沓。刘勰之论练字也，戒同字相犯，是其事也。欲逃斯病，恒务变文。《左氏传》于同一篇中称举同一人者，名字号谥，错杂不恒，几于令人迷惑，斯为极变化之能事者矣。
一、能动的变化
甲 名词
子 私名
天 人名
（一）
《左传》僖公元年云：冬，莒人来求赂，公子友败诸郦，获莒子之弟挐。非卿也，嘉获之也。公赐季友汶阳之田及费。
树达按：季友即公子友也。
（二）
又僖公十年云：丕郑之如秦也，言于秦伯曰：“吕甥、郤称、冀芮实为不从。若重问以召之，臣出晋君，君纳重耳，蔑不济矣。”冬，秦伯使泠至报问，且召三子。郤芮曰：“币重而言甘，诱我也。”
树达按：郤芮即上文之冀芮也。
（三）
又僖公十五年云：晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之。子金教之言曰：“朝国人，而以君命赏。”且告之曰：“孤虽归，辱社稷矣。其卜贰圉也！”众皆哭。晋于是乎作爰田。吕甥曰：“君亡之不恤而群臣是忧，惠之至也。将若君何？”
树达按：子金即瑕吕饴甥，其字也。又称吕甥。
（四）
又僖公十七年云：齐侯之夫人三，王姬、徐嬴、蔡姬，皆无子。齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬，生武孟；少卫姬，生惠公；郑姬，生孝公；葛嬴，生昭公；密姬，生懿公；宋华子，生公子雍。公与管仲属孝公于宋襄公，以为太子。雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公，亦有宠，公许之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齐桓公卒。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏，孝公奔宋。
树达按：卫共姬即长卫姬，公子无亏即武孟，易牙即雍巫，皆一人二称。
（五）
又僖公二十四年云：狄人归季隗于晋而请其二子。文公妻赵衰，生原同、屏括、楼婴。赵姬请逆盾与其母，子余辞。
树达按：子余，赵衰字也。
（六）
又宣公四年云：初，楚司马子良生子越椒，子文曰：“必杀之！是子也，熊虎之状而豺狼之声。弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎！”子良不可，子文以为大慼。及将死，聚其族曰：“椒也知政，乃速行矣！无及于难！”且泣曰：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而！”及令尹子文卒，斗般为令尹，子越为司马， 贾为工正，谮子扬而杀之。子越为令尹，己为司马。子越又恶之，乃以若敖氏之族圄伯嬴于 阳而杀之，遂处烝野。将攻王，王以三王之子为质焉，弗受，师于漳澨。秋七月戊戌，楚子与若敖氏战于皋浒，伯棼射王汰辀，鼓跗，著于丁宁；又射汰辀，以贯笠毂。师惧，退。王使巡师曰：“吾先君文王克息，获三矢焉，伯棼窃其二，尽于是矣。”鼓而进之，遂灭若敖氏。
树达按：越椒，椒，子越，伯 ，同一人也，四称。斗般，子扬，同一人也，二称。 贾，伯嬴，同一人也，亦二称。
（七）
又襄公六年云：宋华弱与乐辔少相狎，长相优，又相谤也。子荡怒，以弓梏华弱于朝。
树达按：子荡即乐辔也，变称。
（八）
又襄公九年云：冬十月，诸侯伐郑。庚午，季武子、齐崔杼、宋皇郧，从荀罃、士匄，门于 门，卫北宫括、曹人、邾人，从荀偃、韩起，门于师之梁，滕人、薛人，从栾黡、士鲂，门于北门，杞人、郳人，从赵武魏绛斩行栗。甲戌，师于氾。令于诸侯曰：“修器备，盛糇粮，归老幼，居疾于虎牢，肆眚！”围郑，郑人恐，乃行成。中行献子曰：“遂围之，以待楚人之救也，而与之战。不然无成。”知武子曰：“许之盟而还师以敝楚人。吾三分四军与诸侯之锐以逆来者，于我未病，楚不能矣，犹愈于战。暴骨以逞，不可以争。大劳未艾，君子劳心，小人劳力，先王之制也。”诸侯皆不欲战，乃许郑成。
树达按：中行献子即上文之荀偃，知武子即上文之荀罃也。又按：章学诚《文史通义》卷四《繁称篇》云：“尝读《左氏春秋》而苦其书人名字不为成法也。夫幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也，此则称于礼文之言，非史文述事之例也。《左氏》则随意杂举而无义例，且名字谥行以外，更及官爵封邑焉。一篇之中，错出互见，苟非注释相传有受授，至今不识为何如人。是以后世史文莫不钻仰《左氏》，而独于此事不复相师也。”按以实用言之，章说诚是矣。然作《左氏传》者意在求美，后人之误解与否，非所计及，其求美之意之切，亦可推见矣。
（九）
金文《公贸鼎》云：叔氏吏（使） 安㠱白（伯），宾 马辔乘，公贸用□休鲜，用乍（作）宝彝。
树达按： 与公贸为一人，名 字公贸也。
地 国名
《孟子·梁惠王下篇》云：惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，句践事吴。
树达按：王国维《观堂集林》卷十三《鬼方昆夷 狁考》云：“据《大雅·绵诗》本文，则太王所事正是混夷。此《诗》自一章至七章皆言太王迁都筑室之事，八章云：“柞 拔矣，行道兑矣，混夷 矣，维其喙矣。’亦当言太王定都之后伐木开道，混夷畏其强而惊走也。太王所喙者既为混夷，则前此所事者亦当为混夷。孟子易以獯鬻者，以上文云‘文王事昆夷，’故以异名同实之獯鬻代之，临文之道，不得不尔也。”
人 氏名
《史记》卷三十二《齐太公世家》云：子我盟诸田于陈宗。
树达按：下文云：“所不杀子者，有如田宗，”彼言田宗，则陈宗为变文明矣。
物 地名
《史记》卷九十五《樊哙传》云：攻赵贲，下郿，槐里，柳中，咸阳，灌废丘，最。
树达按：《索隐》云：“废丘即槐里也。初言槐里，称其新名，后言功最，是重举，不欲再见其文，故因旧称废丘也。”
丑 公名
（一）
《易·蛊卦》云：干父之蛊，有子，考无咎。
树达按：考即父也。
（二）
《诗·小雅·六月》云：王于出征，以佐天子。
树达按：言王又言天子，天子即王也。
（三）
《左传》襄公三年云：祁奚请老，晋侯问嗣焉，称解狐，其雠也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午也可。”（午，祁奚子。）于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”于是祁午为中军尉，羊舌赤佐之。（赤，职之子伯华。）君子谓祁奚于是能举善矣。称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡”，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也。
树达按：《正义》云：官位一也，变文相避耳。
（四）
《左传》昭公三年云：晋韩起如齐逆女，公孙虿为少姜之有宠也，以其子更公女而嫁公子。
树达按：公女即公子也，变文耳。
（五）
《左传》昭公十六年云：宣子有环，其一在郑商，宣子谒诸郑伯，子产弗与。韩子买诸贾人，既成贾矣。商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰：‘必以闻。’敢以为请。”
树达按：孔疏云：“贾人即商人也。行曰商，坐曰贾，对文虽别，散则不殊：故商贾并言之。”树达按：此变文以辟复也。
（六）
《左传》昭公二十五年云：简子曰：“敢问：何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。’天地之经而民实则之，则天之明，因地之性。”
树达按：杜注云：“经者，道之常。”孔疏云：“此传文于天言常，则地亦常也；于地言义，则天亦义也。复言天地之经，明天地皆有常也。”天有常明之义，地有常利之义也。既言天之经，不可复言地之经，故变文称义。既言则天之明，不可复言则地之性，故变文言因；因之与则，互相通也，正是变文使相避耳。
（七）
《礼记》二十一《杂记下篇》云：升正柩，诸侯，执绋五百人。大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人。
树达按：郑注云：“升正柩者，谓将葬朝于祖，正棺于庙也。绋引同耳，庙中曰绋，在涂曰引，互言之。”又按此节文仅二十五字，其变化至多。绋引变文，一也。大夫云“大夫之丧”，而诸侯不云“之丧”，二也。诸侯先云“升正柩”，后言“诸侯”；大夫则先云“大夫之丧”，后云“升正柩”，三也。因叙述先后不同，故大夫云“其升正柩也”而诸侯但云升正柩，四也。“执引”下有“者”字，“执绋”下无之，五也。
（八）
《礼记》二十五《祭统篇》云：天子亲耕于南郊以共齐盛，王后蚕于北郊以共纯服；诸侯耕于东郊，亦以共齐盛，夫人蚕于北郊以共冕服。
树达按：郑注云：“纯服亦冕服也，互言之尔。纯以见绘色，冕以着祭服。”
（九）
《周礼·地官·大司徒》云：以土宜之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。辨十有二壤之物而知其种，以教稼穑树艺。
树达按：郑注云：壤亦土也，变言耳。
（十）
《穀梁传》隐公元年云：公何以不言即位？成公志也。焉成也？言君之不取为公也。君之不取为公，何也？将以让桓也。
树达按：范注云：“公，君也。上言君，下言公，互辞。”
（十一）
《国语·楚语》云：观射父曰：“天子禘郊之事，王后必自舂其粢；诸侯宗庙之事，夫人必自舂其盛。”
树达按：韦昭注云：“器实曰粢，在器曰盛。”上言粢，下言盛，互其文也。
（十二）
《国策》卷二十六《韩策》云：大王事秦，秦必求宜阳成皋，今兹效之，明年又益求割地。
树达按：今兹谓今年也。
（十三）
《国策·赵策》云：赵以七败之余，收破军之弊。
（十四）
《管子·小匡篇》云：戎车待游车之弊，戎士待臣妾之余。
树达按：王念孙云：“弊亦余也。”详见《经义述闻·周礼》。
（十五）
《淮南子·主术篇》云：兵莫憯于志，而莫邪为下；寇莫大于阴阳，而桴鼓为小。
树达按：高注云：寇亦兵也。
（十六）
又云：夫寸生于 ， 生于日，日生于形，形生于景，此度之本也；乐生于音，音生于律，律生于风，此声之宗也。
树达按：高注云：宗亦本也。
（十七）
又《说林篇》云：绦可以为 ，不必以 。
树达按：高注云： 亦 。
（十八）
《汉书》卷三十四《黥布传》云：前年杀彭越，往年杀韩信。
树达按：张晏云：往年与前年同耳，文相避也。
（十九）
《汉书》卷九十七《外戚·史皇孙王夫人传》云：妪（王妪）言：“名妄人，家本涿郡蠡吾平乡，年十四，嫁为同乡王更得妻；更得死，嫁为广望王乃始妇。”
树达按：上言妻，下言妇。
乙 代名词
子 自称
（一）
《书·大诰》云：我有大事休，朕卜并吉。
树达按：我朕并用。
（二）
又云：予惟往求朕攸济。
树达按：予朕并用。
（三）
又云：越予冲人，不卬自恤。
（四）
又云：肆予曷敢不越卬敉宁王大命！
树达按：上二例予 并用。
（五）
又《仲虺之诰》云：予恐来世以台为口实。
树达按：予台并用。
（六）
又《盘庚中篇》云：予念我先神后之劳尔先。
树达按：予我并用。
（七）
《诗·邶风·匏有苦叶篇》云：人涉卬否，卬须我友。
树达按： 我皆吾也。
（八）
《论语》五《公冶长篇》云：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
（九）
又六《雍也篇》云：季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
（十）
又七《述而篇》云：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
（十一）
又九《子罕篇》云：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也！”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉！不多也。”
（十二）
又云：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
（十三）
又十七《阳货篇》云：夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！
（十四）
《左传》庄公十年云：伐我，吾求救于蔡而伐之。
（十五）
《庄子·齐物论》云：今者吾丧我。
（十六）
《汉书》卷四十九《爰盎传》云：吾与汝兄善，今儿乃毁我。
（十七）
《左传》桓公六年云：我张吾三军而被吾甲兵。
（十八）
《孟子·公孙丑篇》云：我善养吾浩然之气。
（十九）
又云：彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。
（二十）
《汉书》卷三十九《萧何传》云：相国为民请吾苑，不许，我不过为桀纣主，而相国为贤相。吾故系相国，欲令百姓闻吾过。
树达按：以上诸例皆吾我并用。
（二十一）
《庄子·秋水篇》云：今予动吾天机而不知其所以然。
树达按：此例予吾并用。
丑 对称
（一）
《书·盘庚上篇》云：汝猷黜乃心，无傲从康！
树达按：汝乃并用。
（二）
《诗·小雅·巷伯篇》云：岂不尔受，既其女迁。
树达按：尔女并用。
（三）
《左传》宣公十五年云：余，而所嫁妇人之父也，尔用先人之治命，余是以报。
树达按：尔而并用。
（四）
又昭公六年云：女丧而宗室，于人何有？
树达按：女而并用。
（五）
《礼记》三《檀弓上篇》云：子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，曰：“吾闻之也，朋友丧明，则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也！”曾子怒曰：“商！汝何无罪也！吾与汝事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑汝于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰汝何无罪欤！”
树达按：尔汝二字并用。
（六）
《礼记》二十五《祭统篇》云：若纂乃考服。
树达按：注云：“若乃犹女也。”按若乃义同变用。
（七）
《史记》卷六十五《孙子吴起传》云：汝知而心左右手背乎？
树达按：汝而变用。
（八）
又卷七十《张仪传》云：始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城！
树达按：若而汝并用。
（九）
又卷四十一《越世家》云：子胥大笑曰：“我令而父霸，我又立若。若初欲分吴国半予我，我不受已，今若反以谗诛我。”
树达按：而若并用。
寅 他称
《汉书》卷四十八《贾谊传》云：彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。
树达按：彼夫变用。
丙 动词
（一）
《诗·小雅·采薇篇》云：彼尔维何？维常之华；彼路斯何？君子之车。
树达按：维与斯皆为也。
（二）
《左传》襄公二十五年云：赋车籍马。
树达按：孔疏云：“赋与籍俱是税也，税民之财，使备车马，因车马之异，故别为其文。”
（三）
《左传》昭公元年云：赵孟视荫，曰：“朝夕不相及，谁能待五？”后子出而告人曰：“赵孟将死矣。主民，玩岁而愒日，其与几何！”
树达按：杜注云：“玩愒皆贪也。”
（四）
《左传》昭公四年云：申无宇曰：“楚祸之首，将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校，王心不违，民其居乎？民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。”
树达按：“处”与“居”同义，变文以避复耳。
（五）
《左传》昭公二十六年云：在礼：家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变。
树达按：迁移变义同。
（六）
《论语》九《子罕篇》云：牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
树达按：上言曰，下言云，曰云同义。
（七）
《淮南子·原道篇》云：音之数不过五，而五音之变不可胜听也；味之和不过五，而五味之化不可胜尝也。
树达按：高注云：“化亦变也。”
（八）
又《俶真篇》云：夫疾风 木，而不能拔毛发。
树达按：高注云：“ 亦拔也。”
（九）
又《精神篇》云：是故忧患不能入也，而邪气不能袭。
树达按：高注云：“袭亦入也。”
（十）
又《道应篇》云：善治国家者，不变其故，不易其常。
树达按：变易义同。
（十一）
又《说山篇》云：象解其牙，不憎人之利之也；死而弃其招箦，不怨人取之。
树达按：高诱注云：“怨亦憎，变文耳。”树达按：高特于此言变文以起例，知注凡言某亦某者皆变文也。
（十二）
又《说山篇》云：膏之杀鳖，鹊矢中猬。
树达按：高注云：“中亦杀也。”
（十三）
又《说林篇》云：跖越者或以舟，或以车，虽异路，所极一也。
树达按：高注云：“跖，至也。极亦至，互文耳。”
丁 状词
（一）
《仪礼·士冠礼》云：始加，祝曰：“令月吉日，始加元服。”
（二）
又云：再加，曰：“吉月令辰，乃申尔服。”
树达按：吉令皆善也。
（三）
《论语》十三《子路篇》云：为君难，为臣不易。
（四）
《淮南子·氾论篇》云：存亡之迹若此其易知也，愚夫蠢妇皆能谕之。
树达按：高注云：“蠢亦愚。”
戊 副词
（一）
《庄子·逍遥游篇》云：今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？
树达按：成玄英疏云：“彷徨，纵任之名；逍遥，自得之称，亦是异言一致，互其文耳。”
己 介词
（一）
《左传》宣公十二年云：楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠；在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保，纣之百克而卒无后；训之以若敖蚡冒筚路蓝缕以启山林。
树达按：上言训之于，申儆之于；下言训之以，于亦以也，互文耳。
（二）
《大戴礼记·朝事篇》云：礼乐谓之益习，德行谓之益修，天子之命为之益行。
树达按：谓亦为也，互文耳。
（三）
《韩非子·解老篇》云：慈，于战则胜，以守则固。
树达按：老子于作以，韩非变文言之。
（四）
《史记》卷百二十五《佞幸传》云：卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进。
（五）
又卷百二十四《游侠传》云：鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。
（六）
《汉书》卷八十一《张禹传》云：上车驾至禹第，亲问禹以天变，因用吏民所言王氏事示禹。
树达按：以上三例皆以用二字并用，用亦以也。
二、被动的变化
甲 避复
（一）
《易·乾文言》云：子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。
树达按：疏云：“上云进德，下复云进德；上云修业，下变云居业者，以其间有修辞之文，故避其修文而云居业。”树达按：顾炎武《日知录》卷二十一云：“自汉以来，作文者即有回避假借之法。”据此例，周人记孔子语已然矣。
（二）
《书·尧典》云：分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日，平秩东作，日中星鸟，以殷仲春。申命羲叔，宅南交，平秩南讹，敬致，日永星火，以正仲夏。分命和仲，宅西，曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成，宵中星虚，以殷仲秋。申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬。
树达按：《孔传》云：“鸟，南方朱鸟七宿也。”《孔疏》云：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南方成鸟形，北方成龟形。此经举宿，为文不类。春言星鸟，总举七宿；夏言星火，独指房心；虚昴惟举一宿，文不同者，互相通也。”崔适《史记探源》卷二云：“孔疏言小误。若是，则总举七宿，何独于春，自有惟宜于春之故。盖火为十二次之一，若春亦举其一次，乃为鹑火，与三方之一名者不同。虚昴皆七星之中，若春亦举中星，当曰日中星星，二字同文，又与三时星名不类，故曰星鸟，此可见古人修辞之诚。”树达按：崔说甚确，犹未尽也。郑注云：“星鸟，鹑火之方；星火，大火之属。”仲夏为大火之次，既可省称星火，然则鹑火亦可省称。然若省火称鹑，乃与鹑首鹑尾相混；省鹑称火，又与仲夏之星火复重。然则星鸟之文，不惟如崔说避二字之复叠，不称星星，又以避仲夏星火之文，不称星火。古人属辞之精，信可谓惨淡经营矣。
（三）
《诗·商颂·玄鸟篇》云：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
树达按：阎若璩《古文尚书疏证》卷四云：既云“降而生商”，下自不得云“宅商土芒芒”。易商为殷，文字宜然。按阎说是也。冯景《解舂集》驳阎说，此由冯不知古人修辞术耳。按此章商芒为韵，故知言殷所以避商，故不入能动的变化而入之此。
（四）
《周礼·地官·州长》云：正月之吉，各属其州之民而读法，以考其德行道艺而劝之，以纠其过恶而戒之。若以岁时祭祀州社，则属其民而读法，亦如之。春秋，以礼会民而射于州序。
树达按：贾疏云：上云岁时，皆谓岁之四时；此云岁时，唯谓岁之二时春秋耳。春祭社，以祈膏雨，望五谷丰熟；秋祭社者，以百谷丰稔，所以报功。孙诒让《周礼正义》卷二十二云：贾说是也。州社有仲春仲秋两祭，此经不著时者，以下文云春秋会民而射于州序，变文以避重复也。
（五）
《左传》成公十六年云：蹲甲而射之，彻七札焉。
树达按：蹲，聚也。札亦甲也，变文耳。《广雅释诂》四云：札，甲也。
（六）
《国策》卷五《秦策》云：商君为孝公平权衡……功已成，遂以车裂。白起率数万之师以与楚战……功已成矣，赐死于杜邮。吴起为楚悼罢无能……功已成矣，卒支解。大夫种为越王垦草创邑……勾践终棓而杀之。此四子者，成功而不去，祸至于此。……君之功极矣。如是不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。
树达按：上文云白起，下文变文言白公者，避下吴起起字重见也。
（七）
《庄子·山木篇》云：吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。
树达按：成玄英疏云：“宋是殷后，孔子在宋及周遂不被用，故称穷也。”树达按：此文本当云穷于宋周，变文言商周者，避上文宋字之复也。
（八）
《史记》卷六十一《伯夷列传》云：伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。
树达按：顾炎武《日知录》卷二十一云：“本当是附夫子耳，避上文雷同，改作骥尾。”
（九）
《汉书》卷六十二《司马迁传》载迁《报任少卿书》云：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。
树达按：《补注》引王启原云：左丘明作《春秋内外传》，兹举《国语》，避上《春秋》字。
（十）
《后汉书》卷五十七《刘瑜传》云：且天地之性，阴阳正纪，隔绝其道，则水旱为并。
树达按：王氏《集解》引苏舆云：“并即隔并，隔并见陈忠郎 诸传，避上隔字，因省言并。”
（十一）
《魏志》卷十九《陈思王植传》云：臣闻：“明主使臣，不废有罪，故奔北败军之将，用秦鲁以成其功；绝缨盗马之臣，赦楚赵以济其难。”
树达按：裴松之注云：“秦穆公有赦盗马事，赵则未闻。盖以秦亦赵姓，故互文以避上秦字也。”
又按：赦盗马事见《淮南子》。《史记》卷九十七《陆贾传》云：“秦任刑法不变，卒灭赵氏。”《汉书》卷六十三《燕王旦传》云：“赵氏无炊火焉。”赵氏皆指秦言，是陈思所本也。
（十二）
谢灵运《述祖德诗》云：弦高犒晋师，仲连却秦军。
树达按：《日知录》卷二十一云：“弦高所犒者秦师，而改为晋以避下秦字，则舛而陋矣。”树达按：弦高犒师事，见《左传》僖公三十三年。
（十三）
刘知几《史通》卷六《叙事篇》云：魏收《代史》，吴均《齐录》，或牢笼一世，或苞举一家。
树达按：魏收著《魏书》，而称《代史》者，避魏字之复也。吴均著《齐春秋》三十卷，见《梁书》卷四十九均本传。
（十四）
杜甫《诸将诗》云：昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。
树达按：《汉武帝故事》云：邺县有一人于市货玉杯，吏疑其御物，欲捕之，因忽不见。县送其器推问，乃茂陵中物也。霍光自呼吏问之，说市人形貌如先帝。《南史》：沈炯为魏所虏，出之独行经汉武通天台，为表奏之，其略云：“甲帐珠帘，一朝零落；茂陵玉碗，遂出人间。”即此事也。按杜用此事，改玉碗为金碗，以避上文玉字耳。
（十五）
欧阳修《归田录》卷一云：国家开宝中所铸钱，文曰“宋通元宝。”至宝元中，则曰“皇宋通宝。”近世钱文皆著年号，惟此二钱不然者，以年号有“宝”字，文不可重故也。
乙 避嫌
（一）
《书·舜典》云：帝曰：“格！汝舜！询事考言，乃言底可绩，三载，汝陟帝位。”正月上日，受终于文祖。……二十有八载，帝乃殂落。月正元日，舜格于文祖。……舜曰：“咨！四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴？”佥曰：“伯禹作司空。”帝曰：“俞！咨！禹！汝平水土，惟时懋哉！”
树达按：《日知录》卷二云：“月正元日格于文祖之后，而四岳之咨，必称‘舜曰’者，以别于上文之帝也。至其命禹始称帝曰，问答之词已明，则无嫌也。”树达按：文已云帝乃殂落，则“舜曰”即改“帝曰”，宜可无嫌矣，而必以“舜曰”之称，介于前后解释不同两“帝曰”之间，古人属辞之慎密，真可惊也。
（二）
《汉书》卷四十八《贾谊传》云：曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也。
树达按：《日知录》卷二十三云：樊、郦、绛、灌，三人皆姓，而周勃（绛）独爵，以功臣周姓者多也。汾阴侯昌，隆虑侯宠，魏其侯定， 成侯 ，高景侯成，博阳侯聚皆周姓。
（三）
又云：假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，令此六七公皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？
树达按：淮阴侯亦姓韩名信，故避称淮阴侯以别于王韩之韩信。
（四）
《汉书》卷六十六《王䜣传》云：䜣昭帝时代车千秋为丞相，封宜春侯。明年，薨，子谭嗣；薨，子咸嗣。王莽妻即咸女，莽篡位，宜春氏以外戚宠。
树达按：师古注云：“若云王氏，则与莽族相涉，故以侯号（宜春氏）称之耳。”
（五）
《汉书》卷七十二《王吉传》云：骏子崇征入为御史大夫。是时，成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共养长信宫，坐祝诅下狱。崇奏封事，为放言。
树达按：《外戚恩泽侯表》，安成恭侯乃王崇，适与本传之王崇同姓同名，故班氏特称其爵谥，不著其名，所以避嫌也。
（六）
《汉书》卷九十《酷吏·严延年传》云：延年后复劾大司农田延年持兵干属车，大司农自讼不干属车。事下御史，中丞谴责延年：“何以不移书宫殿门禁止大司农，而令得出入宫？”于是覆劾延年阑内罪人，法至死，延年亡命。
树达按：此文叙严延年劾田延年事，二人同名相混，故下文于严延年则称其名，而于田延年则改称大司农，所以相避也。
丙 避讳
（一）
《左传》昭公八年云：自根牟至于商卫。
梁玉绳《史记志疑》卷三云：定公名宋，盖昭公事纪于定公之世，讳宋为商也。
（二）
《左传》哀公二十四年云：周公及武公娶于薛，孝惠娶于商，自桓以下娶于齐。
树达按：此为鲁宗人衅夏对鲁哀公之辞。薛齐皆举国名，宋独不举国名而以商为代者，以哀公父定公名宋，故避之也。本宋林尧叟说。
（三）
《五代会要》云：晋天福六年二月，敕户部侍郎张昭、起居郎贾纬、秘书少监赵熙、吏部郎中郑受益、左司员外郎李为先等修撰《唐史》，仍令宰臣赵莹监修。开运二年，史馆上新修前朝李氏书纪志列传共二百二十卷，并目录一卷，赐监修宰臣刘昫、修史官张昭、直馆王申等缯彩银币各有差。
树达按：钱大昕《十驾斋养新录》卷六云：“‘前朝李氏书’者，避晋高祖（石敬瑭）嫌名，权易之耳。”
丁 表异
（一）
《周礼·地官·遂人》云：凡治野，以下剂致甿，以田里安甿，以乐昏扰甿，以土宜教甿稼穑，以兴锄利甿，以时器劝甿，以疆予任甿，以土均平政。
树达按：郑注云：“变民言甿，异外内也。”贾疏云：“案大司徒小司徒主六乡，皆云民，不言甿，此变民言甿者，直是异外内而已。”树达按：异外内者，六乡在王国百里之内，六遂在王国百里之外也。
（二）
《书·洪范》云：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
树达按：《正义》云：“润下炎上曲直从革，即是水火木金，体有本性；其稼穑以人事为名，非是土之本性。生物是土之本性，其稼穑非土本性也。爰亦曰也，变曰言爰，以见此异也。”
（三）
《诗·豳风·七月》云：七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈，无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。
树达按：《毛传》云：“一之日，周正月；二之日，殷正月，三之日，夏正月。”《日知录》卷五云：“《七月》一篇之中，凡言月者，皆夏正；凡言日者，皆周正。”
（四）
《周礼·地官·大司徒》云：正月之吉，始和布教于邦国都鄙。……正岁，令于教官。
树达按：郑注云：“正月之吉，周正月朔日也。正岁，夏正月朔日。”贾疏云：“《周礼》凡言正岁者，则夏之建寅正月；直言正月者，则周之建子正月也。”
（五）
《谷梁传》隐公二年云：妇人，在家，制于父；既嫁，制于夫；夫死，从长子。
戊 避实
（—）
《汉书》卷四十四《淮南厉王长传》薄昭《谏厉王书》云：昔者周公诛管叔放蔡叔以安周，齐桓杀其弟以反国。
树达按：韦昭云：“子纠，兄也。言弟者，讳也。”树达按：韦言讳者，以文帝是厉王之兄，故不欲言弟杀兄耳，非为齐桓讳也。
（二）
宋庄季裕《鸡肋篇》卷中云：宋景文与兄元宪少时尝谒杨大年，坐中赋《落花诗》。元宪云：“金谷路尘埋国艳，武陵溪水泛天香。”景文云：“将飘更作回风舞，已落犹成半面妆。”文公以兄为胜，谓景文小巧，他日富贵亦不迨其兄，且不当更用“落”字也。
（三）
《朱子语类》卷百三十九云：东坡《墨君堂记》只起头不合说破竹字。不然，便似《毛颖传》。
树达按：《毛颖传》不说破笔字。
（四）
陆游《老学庵笔记》卷一云：秦会之丞相卒，魏道弼作参政，委任颇专，且大拜矣。翰苑欲先作白麻，又不能办，假手于士人陈丰。丰以其姓魏，遂以“晋绛和戎”对“郑公论谏”。
树达按：晋大夫魏绛和戎事，见《左传》襄公四年。此云“晋绛”。避实说“魏”字也。
（五）
沈义父《乐府指迷》云：炼字下语，最是紧要。如咏桃，不可直说破桃，须用“红雨”“刘郎”等字。如咏柳，不可直说破柳，须用“章台”“灞岸”等字。又用事如曰“银钩空满”，便是书字了，不必更说书字。“玉箸双垂”便是泪字了，不必更说泪。如“绿云缭绕”隐然髻发；“困便湘竹”分明是簟。正不必分晓，如教初学小儿，说破这是甚物事，方见妙处。
己 谐音
子 协韵
（一）
《易·同人·爻辞》云：九五，同人先号 而后笑，大师克相遇。《象传》曰：同人之先，以中直也，大师相遇，言相克也。王引之《经义述闻》卷二云：同人之先，谓同人之先号 而后笑也。直者，正也。《说文》：“直，正见也。”《文言》曰：“直其正也。”《曲礼》：“直而勿有。”《郊特牲》：“直祭祝于主。”《郑注》并曰：“直，正也。”以中直也者，以中正也。《讼》象传曰：“讼元吉，以中正也。”《豫》象传曰：“不终日贞吉，以中正也。”《艮》象传曰：“艮其辅，以中正也。”是也。同人九五位居中正，故曰中直。变正言直，以与克为韵耳，其实一也。
（二）
《诗·鄘风·柏舟篇》云：母也天只，不谅人只。
树达按：《毛传》云：“天谓父也。”俞樾《古书疑义举例》卷一云：母则直曰母，而父则称之为天，此变文协韵之例也。
（三）
《诗·小雅·蓼萧篇》云：蓼彼萧斯，零露瀼瀼，既见君子，为龙为光，其德不爽，寿考不忘。
树达按：俞樾《古书疑义举例》卷一云：《周易·说卦传》：“离为日。”而虞注于《未济》六五及《夬》彖传并云：“离为光。”于《需》彖辞则曰“离日为光”，是日与光义得相通。此言远国之君朝见于天子，故曰“既见君子，为龙为光”，并以天子言。不言为龙为日，而曰为龙为光，亦变文以协韵耳。传训龙为宠，则已不得其义矣。
（四）
《诗·大雅·公刘篇》云：京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
树达按：庐旅与处处义同，语语与言言义同，诗人自有复语耳。以上下文处处言言语语文例推之，正当言庐庐，而言庐旅者，以庐是平音，故改用上声“旅”字，以与“野”“处”“语”协韵耳。音韵学家有疑古无上声者，观此诗知古人确有平上之分矣。
（五）
《左传》哀公九年云：宋公伐郑。晋赵鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵史墨史龟。史龟曰：“是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商。伐齐则可，敌宋不吉。”
树达按：《日知录集释》卷二引阎若璩云：“不曰伐齐与宋而变文言姜言商者，取与上文阳兵协韵也。”下文言伐齐则可，敌宋不吉，不用协韵，便直称齐宋本号，则可见矣。
丑 调声
（一）
《晋书》卷九十二《赵至传》至《与嵇茂齐书》云：昔李叟入秦，及关而叹；梁生适越，登岳长谣。
树达按：《日知录》卷二十一云：“梁鸿本适吴，而以为越者，吴为越所灭也。”今按：顾说是也。此因吴为平音，不谐，故改之耳。
（二）
李白《行路难》诗云：华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰安足道。
树达按：《史记·李斯传》记：斯受刑时，顾谓其中子曰：“此时欲出上蔡东门牵黄犬，岂可得哉！”此改黄犬为苍鹰，盖亦以谐音耳。顾氏《日知录》云：此及杜诗之金碗病与谢诗同。
（三）
王维《老将行》云：今日垂杨生左肘。
树达按：《庄子·至乐篇》云：“俄而柳生其左肘。”变柳为杨，以叶音也。
（四）
《五代史》卷二十八《李袭吉传》载袭吉为晋王为书论梁云：毒手尊拳，交相于暮夜；金戈铁马，蹂践于明时。
树达按：此用石勒语。《晋书·载记·石勒传》记勒语云：“往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”此改老拳为尊拳，亦调平仄耳。