父道嘉言
易，家人有严君焉，父母之谓也。诗诒肪孙谋，以燕翼子。君子有榖，诒孙子于胥乐兮。春秋左氏传：爱子教之以义方，弗纳于邪。子之能仕，父教之忠，古之制也。礼记：幼子常视无诳。
名子者，不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川，男女异长。女子许嫁，筭而字，知为子，然后可以为人父合。
凡三王教世子，必以礼乐，乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。立太傅、少傅以养之，欲其知父子君臣之道也。太傅审父子君臣之道以示之，少傅奉世子以观太傅之德行而审喻之。太傅在前，少傅在后，入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。
凡生子，择于诸母与可者，必求其宽裕慈惠、温良共敬慎而寡言者，使为子师。子能食，食教以右手。能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝。六年教之，数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席，饮食，必后长者始，教之让。仪礼：父醮子，命之曰：往迎尔相，承我宗事，勗帅以敬，先妣之嗣，若则有常。父送女，命之曰：戒之敬之，夙夜无违。命。母施衿结帨，曰：勉之，敬之，夙夜无违。宫事庶母及门内施鞶，申之以父母之命，命之曰：敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆，视诸衿鞶。论语：爱之能勿劳乎？孟子：古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离。说苑贤父之于子也，慈惠以生之，教诲以成之，养其义，藏其伪，时其节，慎其施。子年七岁已上，父为之择明师，选良友，勿使见恶少渐之。以善使之早化，父母正，则子孙孝慈。颜之推曰：父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝。韩愈曰：庆其子择师而教之。程颐曰：善养子者，当其婴孩鞠之，使得所养，全其和气，乃至长而性美。古人生子，能食能言而教之小学之法，以豫为先。人之幼也，知思有所未至，便当以格言至论日陈于前，虽未晓知，且当薰聒，使盈耳充腹，久自安习。若固。有之，虽以它言惑之，不能入也。父子之间，大率以情胜礼，以恩夺义，惟刚立之人，能不以私爱失其正理。张栻曰：为人父者，当修身以率其子弟，身修则将有不言而威，不令而从者矣。胡宏曰：父子有法，然后人道久。家颐曰：人生至乐无如读书，至要无如教子。父子之间，不可溺于小慈，自小律之以威，绳之以礼，则长无不肖之悔。人教子有五：导其性，广其志，养其材，鼓其气，攻其病。正一不可。
人家子弟惟可使觌德，不可使觌利。
养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。善行上
父
周周公旦，伯禽父也。伯禽与康叔封朝于成王，见周公，三见三笞之。康叔有骇色，谓伯禽曰：有商子者，贤人也，与子见之。康叔与伯禽见商子而问焉。商子曰：南山之阳有木曰桥，二子盍往观乎？二子往，南山之阳，见桥竦焉，实而仰。反以告乎商子，商子曰：桥者，父道也。商子曰：南山之阴有木曰梓，二子盍往观乎？二子往，南山之阴，见梓勃焉，实而俯，反以告商子。商子曰：梓者，子道也。二子明日见周公，入。门而趋，登堂而跪，周公拂其首，劳而食之，曰：安见君子？二子对曰：见商子。周公曰：君子哉商子也。列国鲁孔子尝独立，鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：学礼乎？对曰：未也，不学礼，无以立。鲤退而学礼。又尝谓鲤曰：汝为周南、召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也欤！曾子有疾，谓曾元、曾华曰：吾无颜氏之才，何以告汝？夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。飞鸟以山为卑，而层巢其巅，鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中，然所以得者饵也。君子苟能无以利害身，则辱安从至乎？
官怠于宦成，病加于小愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。诗曰：靡不有初，鲜克有终。
汉石奋以上大夫归老于家。少子庆为内史，入外门不下车，奋闻之，不食。庆恐，肉𥘵请罪，不许。举宗及其兄建肉袒，奋让之曰：内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中，自如，固当。乃谢罢庆。庆及诸子弟入里门，趋至家。子孙为小吏来归谒，必朝服，见之，不名。子孙有过失，不诮让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒，固谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也，僮仆䜣䜣如也，唯谨。
疏广为太子太傅，以年老致仕归乡里，日以所赐金令家共具设酒食，请族人故旧宾客，相与娱乐。居岁余，广子孙窃谓昆弟老人，广所爱信者曰：子孙几及君时，颇立雀业，今日饮食费且尽，宜从丈人所劝说君买田宅。老。人即以闲暇时为广言此计。广曰：吾岂老誖不念子孙哉？顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之，以为赢余，但教子孙骄惰耳。贤而多财，则损其志，愚而多财，则益其过。且富者，众之怨也。吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共享其赐，以尽吾余日，不亦可乎？于是族人悦服。欧阳地余，宣帝时为太子中庶子，授太子经。元帝即位，地余侍中，贵幸，至少府，戒其子曰：我死，官属即送汝财物，慎勿受。汝九卿儒者，子孙以廉洁著称，可以自成。及地余死，少府官属共送数百万，其子不受。帝闻而嘉之，赐钱百万。郑玄以书戒子益恩曰：入此岁来，已七十矣。家事大小，汝一承之，家今颇多于昔，勤力务时，无恤饥寒，菲饮食，薄衣服，尚可令吾寡过。及病困，又告之曰：吾茕莹一夫，曾无同生相依，其勗求君子之道，研钻勿替，恭慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于已志，若致声称，亦有荣于所生耳。
三国蜀诸葛武侯戒子书曰：君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学。憎慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷庐，将复何及也。
晋陶潜家务悉委之儿仆，未尝有喜愠之色。为彭泽令，不以家累自随，送一力给其子书曰：汝旦夕之费，自给为难，今遣此力助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。
南宋颜延之子竣，事孝武帝为吏部尚书，领骁卫将军，任总内外，既贵重，权倾一朝。延之尝早过竣，遇宾客盈门，竣方卧不起，延之怒曰：恭敬撙节，福之本也；骄狠傲慢，祸之始也。况出粪土之中，而升云霞之上，傲不可长，其能久乎？后魏源贺为太尉，疾笃，遗令𠡠诸子曰：吾顷以老病辞事，不悟天慈，降恩爵逮于汝波，其毋傲吝，毋荒怠，毋奢越，母嫉妒。疑思问，言思审，行思恭，服思度，遏恶扬善，亲贤远佞，目观必直，耳属必正，诚勤以事君，清约以行已。吾终之后，所葬时服单椟，足申孝心；刍灵明器，二无用也。唐李龙誉，高祖时，擢扬州大都督府长史，所得廪禄，散于宗亲，以余资写书。罢扬州，载书数车。尝谓子孙曰：吾性不喜财，遂至屡乏。然负京有赐田十顷，能耕之，足以食；河内千树，乘事之，可以衣。江都书。力读，可资仕进。吾殁后能勤此，无资于人矣。房玄龄治家有法度，常恐诸子骄侈，席势凌人，乃集古今家诫书为屏风，令各取一具，曰：留意于此，足以保躬矣。汉远氏累叶忠节，吾心所尚，尔宜师之。王凝，常居，栗如也。子弟非公服不见，闺门之内，若朝廷然。御家以四教，勤俭恭恕，正家以四礼，冠婚、丧祭、圣人之书，及公服礼器，不假垣屋，什物必坚朴，曰：毋苟费也。门巷果木必方列，曰：母苟乱也。韦陟为吏部尚书，家法修敕。子允就学，夜分视之，见其勤。旦日问安，色必怡，稍怠则立之堂下，不与语。虽家僮数十，然应门宾客，必允主之。
柳公绰为河东节度使，在公卿间，最名有家。法中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦辄出至小斋。诸子仲郢皆束带晨省于中门之北。公绰决私事，接宾客，与弟公权及群从弟再会食，自旦至暮，不离小斋。烛至，则命子弟一人执经史躬读一过，讫乃讲议居官治家之法，或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝。诸子皆昏定于中门之内，遇饥岁，则诸子皆蔬食，曰：昔吾兄弟侍先君为丹州剌史，以学业未成，不听食肉，吾不敢忘也。
柳玭尝戒其子弟曰：凡门第高，可畏，不可恃也。立身行已，事有失得，罪重于他人，无以见先人于地下，此其所以可畏也。门高则骄心易生，族盛则为人所嫉，懿行实才，人未之信，少有疵颣，众皆指之，此其所以不可恃也。故膏粱子弟，学宜加勤，行宜加励，仅得比他人尔。五代刘北为县令，其子赞始就学，衣以青布衫襦，每食，则玭自肉食，而别以蔬食食赞乎床下，谓之曰：肉食，君之禄也，尔欲之，则勤学问以干禄，吾肉非尔之食也。由是赞益力学，举进士，官至御史中丞、刑部侍郎。窦禹钩五子：仪、俨、侃、称、僖皆为显官。世称教子必曰燕山窦氏。冯道赠之以诗曰：燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。宋主旦为相，以俭约率子弟，使在富贵不为骄侈。兄子睦欲举进士，旦曰：吾尝以太盛为惧，其可与寒士争进。至其薨也，子素犹未官，遗表不求息泽，每见家人服饰似过，即瞑目曰：吾门素风，一至于此。亟令减损。故家人或有一衣稍华，必于车中易之，不敢令其见焉。
高琼有子十四人，皆教以读书，真宗尝赐以绖史。琼每戒诸子：母曲事势要，以蕲进身。若吾奋节行间，至秉旄钺，岂因人力哉？
杨亿尝训子弟曰：童稚之学，不止记诵，养其良知良能，当以先入之言为主。日记故事，不拘今古，必先以孝悌忠信、礼义廉耻等事。如黄香扇枕，陆绩怀橘，叔敖阴德，子路负米之类，只如俗说，便晓此道理。久久成熟，德性若自然矣。
陈省华三子：尧叟、尧佐、尧咨，皆进士，及弟省华与燕国夫人俱康宁。尧叟知枢密院，次子直史馆，少子知制诰。每对客，三子列侍，客不自安。省华曰：学生列侍，常也。士大失以为荣。韩琦每诫其子曰：穷达祸福，固有分定，枉道以求之，徒丧所守，谨勿为也。今以孤忠自信，未尝有夤缘凭藉，而每𮞸人主为知已。今忝三公，所恃者公道与神明而已，马可诬哉！
司马池，光父也。光五六岁时，弄胡桃，女兄欲为脱其皮，不得。女兄去，一婢以汤脱之。女兄复来，问脱胡桃皮者，光曰：自脱也。父适见之，诃曰：小子何得诳语！光自是不敢诳语。后光以诚授学者，曰：自不妄语始。
包拯家训云：后世子孙仕宦，有犯贼滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。共三十七字。其下押字。又云：仰珙刻石，竖于堂屋东壁，以诏后世。凡十四字。珙，拯之子也。
韩亿教子严肃，第二子综，自西京倅，谒告省觐。综弟绛、缜及从弟宗彦皆中甲科。归公喜，置酒，召僚属之亲厚者，俾诸子坐于席隅。坐中忽云：二郎，吾闻西京有疑狱，奏谳者其详。云何？综思之未得，巳诃之。再问未能对，遂推案索杖，大诟曰：汝食朝𢌜厚禄，倅贰一府，事无巨细，皆当究心。大辟奏案尚不能记，则细务不举可知。吾在千里，无所干预，犹能知之。尔叨冒廪禄，何颜报国？必欲挞之，诸子股栗，众宾力解方已。
张昷之有女，幼最钟爱，然居常至细微事，教之必有法度。如饮食之类，饭羹许更益，鱼肉不许更进。时昷之巳为待制、河北都转运使矣。及女嫁吕希哲，女之母乃其姑申国夫人姊也。一日来视女，见舍后有锅釜之类，犬不乐，谓申国夫人曰：岂可使小儿辈私作饮食，坏家法耶？其严如此。吕公著教其子希哲，事事循啖规矩。希哲甫十岁，祁寒暑雨，侍立终日，不命之坐，不敢坐也。日必冠带以见长者。平居虽甚热，在父母长者之侧，不得去巾袜缚袴，衣服唯谨。行步出入，无得入茶肆、酒肆，市井里巷之语，郑卫之音，未尝一经于耳；不正之书，非礼之色，未尝一接于目。公著尝言：人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
邵雍戒子孙曰：上品之人，不教而善，中品之人，教而后善，下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？
胡瑗治家甚严，闺门惭肃，尤谨内外之分。儿妇虽父母在，非节翔不许归宁。尝曰：嫁女必须胜吾家者，娶妇必湏不若吾家者。或问其故，曰：嫁胜吾家，则女之事人，必钦必戒；娶不若吾家，则妇之事舅姑必执妇道。
范纯仁每戒子弟曰：人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕已则昏。苟能以责人之心责已，恕已之心恕人，不患不到圣贤地位也。又曰：六经，圣人之事也，知一字则行一字，要须造次颠沛必于是，则所谓有为者，亦若是尔。胡安国其子寅被召造朝，安国戎之曰：凡出身者，本吾至诚怀恻，忧国爱君、济民利物之心，立乎人之本朝，不可有分毫私意。善人君子，吾信重之；恶人小人，吾怜悯之。诸葛武侯心如明镜，不以私情有好恶，故黄皓甘于卑贱而不辞；李平床立，甘于废默而不怨。马谡入幕，上宾流涕，诛之不𬖘也。
元董俊屡诫诸子曰：吾一农夫耳，𮞸天下多故，徒以忠义事人，仅立门户，深愿汝曹力田读书，勿求非望为累也。廉希宪尝戒其子曰：丈夫见义勇为，祸福无预于已，谓皋、夔、稷、契、伊、傅、周、召为不可及，是自弃也。天下事苟无牵制，三代可复也。又曰：汝读狄梁公传乎？梁公有大节，为不肖子所坠，汝辈宜慎之。国朝王升，其子瑱为平谅知县，升以书遗之曰：凡为官湏廉洁自守。贪者士之常也。古人谓贫乏不能存，此是好消息。抚民以仁慈为心，报国以忠勤为本，处已以谦敬为先，进修以学业为务。有暇曰，宜玩味绖史，至于先儒性理之书，亦当潜心其间。于此见得透彻，则自然所思无邪。又熟读律令，则守法不惑。仕与学盖不可偏废。人便则买附子二三枚，川椒一二斤，必经税而后来，余物非所觊也。后瑱。坐事逮系刑部狱，其书为搜狱者所得，以奏。太祖皇帝览之，嘉叹良久，遣使赐升白金百两，绢十匹，附子五枚，川椒五斤，仍复其家。
五伦书卷之五十四