君道善行

礼乐

伏羲氏王天下，以上古男女无别，始制嫁娶，以俪皮为礼，正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。作荒乐，歌扶徕。斲桐为琴，绳丝为弦，弦二十有七，命之曰离徽，以通神明之贶，以合天人之和。𫄠桑为三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真，而乐音自是兴焉。黄帝初作冕，垂旒充纩，为玄衣黄裳，以象天地之正色。旁观翚翟草木之华，乃染五采为文章，以表贵贱。衮冕衣裳之制，于是兴焉。命伶伦造律，取竹于嶰溪之谷，制十二筒，以听凤凰之鸣，而别十二律。命荣猿铸十二钟，协月筒以和五音。大容作承云之乐，是为云门。大卷，著之控揭，上溪江切。下群结切，柷也。以道其和，命曰咸池。唐尧色尚白，荐玉以白缯。命夔效山林溪谷之音以歌，以糜辂，置缶而鼓之，拊石击石，以象上帝。玉磬之音，以致舞兽。拌五弦之瑟为十五弦，命曰大章，以祭上帝而天下大和。虞舜陟帝位，辑五瑞，觐四岳、群牧，颁瑞于群后。协时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛、二生二死贽。今谓禹曰：予欲观古人之象，日月星辰、山龙、华虫，作会宗彝、藻火、粉米、黼黻丝绣，以五采彰施于五色，作服汝明。予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。夏禹以建寅为正月，色尚黑，其社用松，牲用玄，以黑为徽号，朝燕服，收冠而黑衣，十寸为尺，作乐曰大夏。命皋陶为夏籥九成，以昭其功，以五音听治。

商汤以建丑为正月，变服殊号，一文一质，示不相沿。易民视听。色尚白，其社用石，葬树松牲。用白，以白为徽号。朝燕服，冔冠而缟衣，十二寸为尺。命伊尹作乐曰大濩，修九招、六列，以见其善。

周武王既克殷，柴于上帝，祈于社，朝成汤之庙，乃出，设奂于牧室，以王瑞自太王兴，故追王太王、王季、文王，祀先公以天子之礼，改建子为正月，以垂三统。色尚赤，其社用栗，葬树柏，牲用骍，以赤为徽号。朝燕服，冕而玄衣，八寸为尺，其乐大武。

成王时，周公朝诸侯于明堂，天子负斧依，南面而立。三公中阶之前，北面东上；诸侯之位，阼阶之东，西面壮上；诸伯之国，西阶之西，东面北上；诸子之国，门东，北面北上；诸男之国，门西，壮面东上。九夷之国，东门之外，西面此上；八蛮之国，南门之外，北面东上；六戎之国，西门之外，东面北上；五狄之国，北门之外，南面东上；九采之国，应门之外，北面东上。此周公明堂之位也。周公摄政七年，成王既冠，将复辟而归，因六年五服之朝，是以即明堂而权制其位。盖天子无事，四时之朝见于庙，岁以一服。有事而会，不巡狩而同，则为宫于邳，设方明而祭之。蕃服世一见，未有与诸侯并朝者也。司士𫠦掌朝仪之位，与朝士𫠦掌外朝之法，皆自有定著。

周公作乐曰勺，又有房中之乐，以歌后妃之德。犬司乐以乐德教国子中和、祗庸、孝友；以乐语教国子兴道、讽诵言语。以乐舞教国子，舞云门、大卷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武，以六律、六吕、五声、八音、六舞，大合乐，以致鬼神祇，以和邦国，以谐万人，以安宾客，以说远人，以作动物。乃分乐而序。之以祭，以飨以祀。乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。乃奏太簇，歌应钟，舞咸池，以祭地祇；乃奏姑洗，歌南吕，舞大韶，以祀四望。乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川。乃奏夷则，歌小吕，舞大濩，以享先妣；乃奏无射，歌夹钟，舞大武，以享先祖。凡六乐者，文之以五声，播之以八音。

汉高祖以十月为岁首，色尚赤，命叔孙通起朝仪。

七年，长乐宫成，诸侯群臣朝十月，先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑、戍卒，卫官设兵，张旗帜，传曰趋。殿下郎中侠陛，陛数百人。功臣、列侯、诸将军、军吏以次陈西方东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾胪句传。于是皇帝辇出房，百官执戟传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下至吏六百石，莫不振恐肃敬。至礼毕，尽伏，置法酒。诸侍坐殿上，皆伏，抑首以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言罢酒，御史执法举不如仪者，辄引去。竟朝罢酒，无一人敢𬤰哗失礼者。

时叔孙通又因秦乐人制宗庙乐。大祝迎神于庙门，奏嘉至，犹古降神之乐也。皇帝入庙门，奏永安，以行步之节，犹古采荠肆夏也。乾豆上奏登歌，独上歌，不以筦弦乱人声，欲在位者徧闻之，犹清庙之歌也。登歌再终，下奏休成之乐，美神明既享之也。皇帝就酒东厢，坐定，奏来安之乐，美礼已成也。又有房中祠乐，高祖唐山夫人所作也。凡乐，乐其所生，礼不忘本。高祖乐楚声，故房中乐楚声也。又作昭容乐、礼容乐。昭容者，犹古之昭夏也，主出武德舞；礼容者，主出文始、五行。舞，大抵皆因秦旧事焉。

武帝太初元年，太中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等言历纪废坏，宜攺正朔。儿宽议以为宜用夏正。乃诏卿等造汉太初𩔶，以正月为岁首，色尚黄，数用五，定官名，协音律，定宗庙百官之仪，以为典常，垂之后世。时河间献王德有雅材，以为治道非礼乐不成，因献所集雅乐。帝下大乐官存肄之。

光武以岁首正月为大朝贺，其仪夜漏未尽七刻，钟鸣，受贺及贽，百官二千石以上上殿称万岁，举觞御食，赐百官宴享，大作乐。

建武十三年，益州传送公孙述瞽师郊庙乐器、葆车、舆辇，于是法物始备。陇蜀平后，乃增广郊祀，凡乐奏青阳、朱明、西皓、玄冥及云翘、育命舞。其后登封泰山、北郊祀后土，用乐皆如南郊。

明帝永平三年，博士曹充上言：汉再受命，宜兴礼乐。引尚书璇玑铃曰：有帝汉出，德洽，作乐名予。乃诏攺大乐官曰大予乐。自是乐凡四品：一曰大予乐，郊庙、上陵诸食举之；二曰周颂雅乐、辟雍、乡射、六宗、社稷用之；三曰、黄门鼓吹乐、夫子宴乐，群臣用之；四曰、短箫铙歌乐，军中用之。又采百官诗颂以为登歌。章帝元和三年，诏博士曹褒著定汉礼。班固以为宜广集诸儒，共议得失。帝曰：昔尧作大章，一夔足矣。乃拜褒为侍中，授以叔孙通汉仪十二篇，曰：此制散略，多不合经，今宜依礼条正，使可施行。

建初五年，始行十二月迎气乐。立春之曰，迎春于东郊，歌青阳八佾，舞云翘之舞。立夏之日，迎夏于南郊，歌朱明八佾，舞云翘之舞。先立秋十八日，迎黄灵于中。北歌朱明八佾，舞云翘、育命之舞。立秋之曰，迎秋于西郊，歌西皓八佾，舞育命之舞；立冬之曰：迎冬于壮郊，歌玄冥八佾，舞育命之舞。

三国魏文帝修洛阳宫，朝会礼，皆从汉旧仪。

初，曹操平荆州，获杜夔，善八音。夔尝为汉雅乐郎，尤悉乐事，而好古存正，于是始创定雅乐。时又有散骑郎邓静善调雅乐，歌师尹商能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃能晓知先代诸舞，夔悉领之，远考经籍，近采故事，考会古乐，始设轩辕钟磬，复先代古乐，自夔始也。晋武帝受命，更定元会仪，考夏后、殷、周之典，应秦、汉以来旧仪杂用之。至于郊庙、明堂礼乐，权用魏仪，盖遵周室肇称殷礼之义，但攺乐章，而使傅玄为词。又令荀勗、张华、夏侯湛、成公绥等各造郊庙诸乐歌词，又依古尺作新律吕，以调声韵，既成，遂颁下太常。

唐太宗即位，命中书令房玄龄、秘书监魏征与礼官学士等，因隋之礼，增以天子上陵、朝庙、养老、大射、讲武、读时令，纳皇后、皇太子入学、太常、行陵、合朔、陈兵、太社等为吉礼六十一篇，宾礼四篇，军礼二十篇，嘉礼四十二篇，凶礼十一篇，是为贞观礼。

黄帝又以隋氏所传南北之乐，梁、陈尽吴楚之声，周、齐皆胡虏之音，乃命太常卿袒孝孙正宫调，起居郎吕才习音韵，协律郎张文收考律吕，平其散漫，为之折衷。大乐有古钟十二，近代自黄钟一均，变极七音，余五钟废而不击，谓之哑钟，莫能通者。文收吹律调之，皆响彻，人咸服其妙。祖孝孙又为旋宫之法，曰大乐与天地同和者。也，造十二和，以法天之成数，号大唐雅乐。玄宗命李锐与诸学士刊定五礼。锐薨，萧嵩继之。及起居舍人王仲丘请依显庆祈谷、大雩、明堂，皆祀昊天上帝。嵩又请依上元敕，父在为母齐哀三年。皆从之。以高祖配圆丘、方丘，太宗配雩祀及神州地祗，睿宗配明堂。新礼成，上之，号曰开元礼。由是唐五礼之文始备。

五代晋高祖诏复文武二舞，详定正冬朝会礼及乐章，太常卿崔棁与御史中丞窦贞固等草定之。其年冬至，朝崇元殿，廷设宫县，二舞在北，登歌在上。文舞郎八佾六十有四人，冠进贤冠，黄纱袍，白中单，白练𧛾挡，白布大口袴，革带履，左执籥，右秉翟，执纛，引者二人。武舞郎八佾六十有四人，服平巾帻，绯丝布大袖，绣档甲，金饰，白练𧛾锦螣蛇起梁，带，豹文大口衿，乌靴，左执干，右执戚，执旌，引者二人，加鼓吹十二按，负以熊豹，以象百兽率舞。按设羽葆鼓一，大鼓一，金𬭚一，歌箫、笳各二人。王公上寿，天子举爵，奏玄同三举，登歌奏文同，举食。文舞舞昭德之曲，武舞舞成功之曲。礼毕，帝大悦，赐棁金帛。

宋太租受周禅，收揽权纲，一以法制，欲振起故弊。建隆二年四月，因太常博士晶崇义上𫠦撰三礼图，诏太子詹事尹拙集儒学之士参议。于是翰林学士窦俨详阅，定为十五卷以闻，诏颁行焉。且图于国子监讲堂之壁，以窦俨兼太常。俨奏改周乐文舞崇德之舞为文德之舞，武舞象成之舞为武功之舞。攺乐章十二顺为十二安，盖取治世之音，安以乐。之义。

乾德二年，以雅乐声高，近于哀思，不合中和，乃诏太常寺和岘攺之。岘以王朴律准较洛阳司天台影表石尺制律吕，乐始和畅焉。神宗元丰元年，始命太常寺置礼局，以枢密直学士陈𮖠等为详定官，太常博士杨完等为检讨官。未几，又命龙图直学士宋敏求同御史台、阁门、礼院详定朝会仪注。三年，帝将有事明堂，大臣言秘书监致仕刘几知音乐，诏诣太常定雅乐。几言：律主于人声，不以尺度求合，古今异时，声亦随变，犹以古冠服加于今，人安得而称？儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用，故求于器虽合，考于声则不谐。且古乐备四清声，沿五季乱离而废，请增之。帝许焉。乐成，遂用于明堂。

元世祖至元六年，诏初起朝仪，太保刘秉忠等奉旨，征儒生周铎等十余人，及国子祭酒许衡、太常卿徐世隆，稽诸古典，参以时宜，沿情定制而肄习之，百日而毕。秉忠复奏曰：无乐以相须，则礼不备。诏乐师郑忠依律运谱，被诸乐歌，六月而成，音声克谐。七年，请帝观礼乐于露阶，礼文乐节，悉无遗失。至中统间，太常少卿王镛新制雅乐始成，上之，帝名曰大成乐。国朝洪武五年四月，太袒皇帝以海内晏安，思化民俗，以复于古，乃诏有司各行乡饮。于是礼部奏取仪礼及唐、宋之制，又采周官属民读法之旨，参定其仪。在内应天府及直隶府州县，每岁孟春正月、孟冬十月，有司与学官率士大夫之老者行之于学校。在外行省所属府州县，亦皆取法。于京师。其民间里杜，以百家为一会，粮长或里长主之。百人内以年最长者为正宾，余以齿序坐。每季行之于里中，大率皆本于正齿位之说，而宾兴贤能，春秋习射，亦可通行焉。所用酒胥，毋致奢靡。若读律令，则以刑部所编申明戒谕书兼读之。其武职衙门，在内各卫亲军指挥使司及指挥使司，凡镇守官，每月朔日，亦以大都督府所编戒谕书率僚佐读之。如此，则众皆知所警而不犯法矣。制曰可。六年三月，礼官上考定礼仪。太祖皇帝谓尚书牛谅曰：礼者国之防范，人道之纪纲，朝廷所当先务，不可一日无也。自元氏废弃礼教，因循百年，而中国之礼变易几尽。朕即位以来，夙夜不忘，思有以振举之，以洗污染之习。故尝命尔礼部定著礼仪。今虽巳成，宜更与诸儒参详考议，斟酌先王之典，以复中国之旧，务合人情，永为定式，庶几惬朕心也。礼部奏定百官常朝班次及奏事等礼仪。太祖皇帝谓中书省臣曰：朝廷之礼，𫠦以辨上下，正名分，不以贱加贵，不以卑逾尊。百官在列，班序有伦，奏对雍容，不失其度，非惟朝廷之尊，抑亦天下四方瞻仰所在也。今文武百官朝参奏事，有未闲礼仪者，是礼法不严于殿陛，何以肃朝廷乎？自今凡新任官及诸武臣于礼仪有不闲习者，令侍仪司官日于午门外演习之。且命御史二人监视，有不如仪者纠举之。百官入朝失仪者，亦纠举如律。

洪武四年六月，吏部尚书詹同、礼部尚书陶凯制宴享九奏乐章成，其曲一曰本太初，二。曰仰大明，三曰民初生，四曰品物亨，五曰御六龙，六曰泰阶平，七曰君德成，八曰圣道成，九曰乐清宁。先是，太祖皇帝厌前代乐章，率用谀词以为容悦，甚者鄙陋不称，乃命凯等更制其词。至是上之，命协音律者歌之，谓侍臣曰：礼以道敬，乐以宣和，不敬不和，何以为治？元时，古乐俱废，惟淫词艳曲，更唱迭和，又使胡虏之声与正音相杂，甚者以古先帝王祀典神祇，饰为舞队，谐戏殿廷，殊非𫠦以道中和，崇治体也。今所制乐章，颇协音律，有和平广大之意。自今一切流俗𬤎𫍢淫亵之乐，悉屏去之。十七年六月，太祖皇帝谕礼部臣曰：近命制大成乐器，将以须天下学校，俾诸生习之，以祀孔子。朕思古人之乐，所以防民欲，后世之乐，𫠦以纵民欲。其故何也？古乐之诗章和而正，后世之歌词淫以奢。古之律吕，协天地自然之气，后世之律吕，出人为智巧之私。天时与地气不审，人声与乐声不比，故虽以古之诗章，用古之器数，亦乖戾而不合，陵犯而不伦矣。手击之而不得于心，口歌之而非出于志，人与乐判然为二，而欲以动天地，感鬼神，岂不难哉！然其流已久，救之甚难。卿等宜究心于此，庶几可以复古人之意。重祀虞舜受尧命摄位，肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。既即位，岁二月，东巡守，至于岱宗，柴望秩于山川。五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。八月，西巡守，至于西岳如初。十有一月，朔巡守，至于北岳，如西礼。归格于艺祖，用特。周成王用周公为相，制礼作乐，郊祀后稷以配。天宗祀文王于明堂，以配上帝，祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。而诸侯祭其疆内山川，大夫祭门、户、井、灶、中雷五祀，士庶人祭祖考而已，各有典礼，而淫祠有禁。汉高祖二年，东击顷籍，还入关，诏曰：吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其礼时祠如故。或言：周立后稷之祠，至今血食天下。于是制诏御史：其令天下立灵星祠。灵星，谓天田星，乃农祥也。常以岁时祠以牛，春二月及腊，祠以羊彘。民里社各自裁以祠。文帝十三年，以岁比登，诏有司增雍五畤路车各一乘，驾被具；西畤、畦畤寓车各一乘，寓马四匹，驾被具。河湫、汉水玉各加三。及诸祀皆广坛场，圭币、俎豆，以差加之。十四年春，诏曰：朕获执牺牲圭币，以事上帝宗庙，𩔶日弥长，以不敏不明，而久抚临天下，朕甚自媿。其广增诸祀坛场圭币。武帝建元元年五月，诏曰：河海润千里，其令祠官修山川之祠，为岁事，曲加礼。元鼎五年十一月辛巳，朔旦冬至，立泰畤于甘泉，天子亲郊见朝日夕月。诏曰：朕以眇身托于王侯之上，德未能绥民，民或饥寒，故巡祭后土，以祈丰年。宣帝神爵元年三月，下诏曰：盖闻天子尊事天地，修祀山川，古今通礼也。间者上帝之祠阙而不亲，朕甚惧焉。朕今亲饬躬，斋戒奉祀，为百姓蒙嘉气，获丰年。后制诏太常：夫江海，百川之大者也，今阙焉无祠。其令祠官以礼为岁事，以四时祠江海。自是五岳四渎皆有常礼。平帝元始四年正月，郊祀高祖以配天，宗祀孝文以配上帝。光武建武元年即位，于鄗为坛，营于鄗之阳，祭告天地六宗。二年，立大社大稷于雒阳，在宗庙之右，方坛无屋，有墙门而巳。二月、八月及腊，一岁三祠，皆太牢具，使有司祠。郡县置社稷，太守令长侍祠，牲用羊豕。章帝元和二年正月，诏曰：山川百神应祀者未尽，其议增修群祀宜享祀者。二月，东巡狩，将至泰山，遣使者奉一太牢祠帝尧于济阴成阳灵台。及至泰山，修光武山南坛兆，柴祭天地群神如故事。三国魏明帝景初元年十月乙卯，营洛阳南委粟山为圜丘，诏曰：昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀。自甘泉、后土、雍宫、五畤，神祇兆位，多不经见，并以兴废无常，一彼一此，四百余年，废无禘礼，古代之所更立者，遂有阙焉。曹氏世系，出自有虞，今祀圜丘，以始祖帝舜配，号圜丘曰皇皇帝天，方丘所祭曰皇皇后地，以帝妃伊氏配。天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配。地郊所祭曰皇地之祇，以武宣皇后配。宗祀皇考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。十二月壬子，冬至，始祀皇皇帝天于圜丘，以始祖有虞帝舜配。

晋武帝泰始二年正月，诏曰：有司前奏郊祀权用魏礼，朕不虑改作之难，众议纷互，遂不时定，

不得以时供飨神祇，配以祖考，日夕难企，贬食忘安。于是二月，郊祀宣皇帝以配天，宗祀文皇帝于明堂，以配上帝。

明帝大宁三年七月，诏曰：郊祀天地，帝王之重事。自中兴以来，惟南郊未曾北郊。四时五郊之礼，都不复设。五岳四渎，名山大川，载在祀典，应望秩者悉废而未举主者，其依旧详处。

隋高祖开皇十四年闰十月，诏：东镇沂山、南镇会稽山，北镇医无闾山、冀州镇霍山，并就山立祠。东海于会稽县界，南海于南海镇南，并近海立祠，及四渎、吴山并取侧近一人主知洒扫。其霍山雩祀日，遣使就焉。

唐高祖武德初，定令：每岁冬至祀昊天上帝于圜丘，以景帝配，五方上帝、天文皆从祀。仲春、仲秋二时戊曰，祭太社、太稷，社以勾龙配，稷以后土配。又诏州县祀社稷，士民里开亦相从立社，各申祈报，用洽乡党之欢。

太宗贞观十七年十一月已卯，有事于南郊，帝升坛，皇太子从奠。于时累日阴雪，是旦犹云雾晦冥，及升坛，烟氛四散，风景清朗，文物昭映。礼毕，礼官赞谢天瑞文。

玄宗开元五年正月，遣褚无量、宋璟、苏题致祭于帝尧、帝舜、夏禹之祠，各令当州刺史、上佐为亚献、终献。十二月戊寅，诏曰：国之大事在祀，神之所歆惟敬，絜诚而斋，精意以享，则可臻介福，致休祥。深虑有司未副厥旨。𫠦缘宗庙、社稷、岳渎等祭，宜令礼官、博士斟酌，务加处肃，合于典礼，即详定以闻。

八年三月，𠡠：顷岁未登，水旱不节，今春事方起，农桑是忧，祈于上帝，福兹下土，式展郊禋之礼，以申诚请之心。宜令左常侍元行冲摄侍中，祠南郊，太常长官分祭华岳、温汤。

十八年正月丁巳，亲迎气于东郊，礼毕，诏凡海内五岳、四渎及诸镇名山大川及灵迹，各令郡县逐处设祭。

宪宗元和二年正月辛卯，有事于南郊，诏天下名山大川及古圣帝明王、忠臣烈士，各令以礼致祭。

五代周世宗显德二年七月丙子，帝谓侍臣曰：朕闻国之大事，在祀与戎。近代巳来，急于戎事，祭祀之礼，几如坠地。且牲牢之具，簠簋之数，盖主诚信，诚信不至，神何享焉？今后宜令有司各举其职，务在丰洁。宋仁宗皇祐二年三月，诏：明堂大飨，唯祇奉天地、宗庙，率遵典礼，自余乘舆服御诸物，令三司裁度，务从简俭，不须雅饰。帝尝谓辅臣曰：前代礼神，有祭玉、燔玉，今独燔玉，无乃阙礼。朕奉事天地祖宗，岂于宝玉有惜哉？其令有司议如典礼。𠡠内府寻阅美玉，适回纥贡玉璞数十，剖之皆美，制为琮璧九器各二。祭玉之备，始复于此也。元世祖至元二十八年，帝谓中书省臣曰：五岳、四渎祠事，朕宜亲往，道远不可大臣。如卿等又有国务，宜遣重臣代朕祠之。

英宗即位，太常礼仪院进享太庙仪，诏曰：朕祗厥贻谋，获承丕绪，念付托之惟重，顾继述之敢忘，爰用被服衮冕，恭谢于太庙。

车驾至自上都，诏太常院臣曰：朕将以四时躬祀太室，宜与群臣杂议其礼，此追远报本之道，母以朕躬于对越而有所损，其悉遵典礼。

顺帝至正十五年十月丁巳，帝谓右丞相定住等曰：敬天地，尊祖宗，重事也。近年以来，阙于举行，当选吉日。朕将亲祀郊庙，务尽诚散，不必繁文。卿等甚议典礼行之。十一月壬辰，亲祀上帝于南郊，以皇太子爱猷、识理达腊为亚献，摄太尉、右丞相定住为终献。

国朝洪武元年十一月，中书及礼部定奏：天子亲祀圜丘、方丘、宗庙、社稷，若京师、三皇、孔子。风云雷雨、圣帝明王、忠臣、烈士、先贤等祀，则遣官致祭。郡县宜立社稷，有司春秋致祭。庶人祭里社土榖之神及祖父母、父母，并得祀灶，载诸祀典，余不当祀者并禁止。

太祖皇帝谕之曰：凡祭享之礼，载牲致帛，交于神明，费出已帑，神必歆之。如庶人陌纸办香，皆可格神。不以菲薄而弗享者，何也？所得之物，皆已力所致也。若国家仓廪、府库所积，乃生民脂膏，以此为尊醪俎馔，充实神庭，众求福祉，以私于身，神可欺乎？惟为国为民祷祈，如水旱、疾疫、师旅之类可也。

二十一年二月，诏以𩔶代名臣从祀帝王庙。

先是，礼官奏：以风后、力牧、皋陶、夔龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公奭、太公望、方叔、召虎、张良、萧何、曹参、周勃、邓禹、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟、赵普、曹彬、韩世忠、岳飞、张浚、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜、阿术、安童凡三十六人，皆宜从祀于帝王庙。太祖曰：古之君臣同德者，终始一心，载在史传，万世不泯。国家祀典，必合公论，不可徒观其迹而不究其实。若宋本普负太祖为不忠，不可从祀。元臣四杰，大华黎为首，不可以其孙从祀而去其祖，可祀木华黎而罢。安童既祀伯颜，其阿术亦不必祀，如汉陈平、冯异、宋潘美，皆节义兼善，始终可从庙祀。于是定以风后、力牧、皋陶、夔龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、李晟、郭子仪、曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚、木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜凡三。十有七人，从祀𩔶代帝王庙。

五伦书卷之八