○声乐门

四和名瑟四琴之附

周礼春官大司乐云和之琴瑟。注：云和，地名。故郑玄谓云和、空桑、龙门皆山名，以其产良材而中琴瑟之用。后人承用，多以云和为琴瑟，故东坡有人间朱神拂云和之句。又传玄琴赋序言：齐桓琴曰号钟，楚庄琴曰绕梁，相如曰焦尾，蔡邕曰绿绮。

水仙操

列子：伯牙学琴于成连，三年不成。成连云：吾师方子春，今在东海中，能移人精。乃与伯牙俱至蓬莱山，留伯牙曰：子居习之，吾将迎子。成连乃刺船而去，旬日不来。伯牙延望无人，但闻海涛汹涌，山木青冥，怆然叹曰：先生移我精矣。乃援琴而歌，作水仙操。曲终，成连刺船逆之而还。伯牙自尔鼓琴，绝妙天下。

高山流水

列子汤问篇：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：峨峨焉若泰山。志在流水，子期曰：洋洋兮若江河。吕氏春秋曰：子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓，以为世无足为者。故后人有诗云：夜静抚琴三五弄，悲风动处月光寒。除非祇是知音听，不是知音莫与弹。

孤鸾别鹤

陶潜诗云：知我故来意，取瑟为我弹。上弦惊别鹤，下弦别孤鸾。古曲，琴名。故东坡谢惠琴枕诗云：孤鸾别鹤谁复开，鼻息齁齁自成曲。

鹍弦铁拨

开元中，贺怀智善琵琶，以鹍鸡筋为弦，铁为拨，其声振如雷，故坡诗有鹍弦铁拨响如雷之句。

胡人琵琶

太宗时，西国进一胡人，善弹琵琶，作一异曲。琵琶甚大，弦拨粗俗，上不欲番人胜中国，乃置酒高会，使罗黑黑隔帷听之，一遍而得，谓胡人曰：此曲吾宫人能之，逐于帷下，令黑黑弹之，不遗一字。胡人谓是宫女，惊叹辞去。西国闻之，降者数十国。

家本秦声

秦李斯书云：夫击瓮扣缶，弹筝抟髀，而歌呜呜快耳者，真秦之声也。故汉杨恽书云：家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟，酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜。杜诗有醉从赵女舞，歌鼓秦人盆之句。

陌上桑

旧说邯郸女子姓秦名罗敷，为王仁妻。时仁事赵王罗敷，采桑陌上，赵王见而悦之，置酒将夺焉。罗敷善筝，遂作此曲，自明不从王也。其曲云：使君从南来，五马立踟蹰。使君自有妇，罗敷自有夫。云云。

蔡邕柯亭笛

蔡邕常为中郎将，故人号为蔡中郎，善吹笛。初避难江南，宿于柯亭二上以竹为椽，邕因仰卧见之，曰：此良竹也。遂取以为笛，奇声冠绝，历代宝之。

笛声裂山石

国史补：李舟好事，尝于村舍见烟竹，遂截以为笛，坚如铁石，以遗李谟。二吹笛为时第一。每于月夜泛舟吹之，寥亮逸发。俄一夜，有客于岸呼船请载。既至，请笛而吹，其声精壮，山石可裂，谟所未尝见也。及入破，呼吸盘擗，应指粉碎，疑客必蛟龙也。故坡诗有安得道人携笛去，一声吹裂翠崖冈之句。

穿云裂石

本朝元丰间，有湛然先生梁君童颜清彻，居临淮，善吹铁笛，辽然有穿云裂石之声。

桓伊三弄

晋桓伊识音律，善吹，为江左冠，常好吹蔡邕柯亭笛。一日，王徽之赴召京师，泊舟青溪侧，见伊于岸上过，自称野王，虽不相识，而素闻其名，便谓伊曰：闻君善笛，为我一奏。伊时巳贵显，便下车踞胡床，为作三调弄而去，亦不交一言。

吹竽食禄

史记：齐宣王好竽，必以三百人齐吹。东郭先生不善吹，涩不能成声，而滥居三百人之数，以吹竿食禄。故坡有众里吹竽谁比数。

羯鼓催花柳

太平广记：明皇好羯鼓，尝遇二月初，诘旦宿雨始晴，景物明媚，殿亭花柳将吐，睹而叹曰：此景物岂得不与他判断之？即命取羯鼓，临轩击一曲，名曰春光好。及回顾，花柳杏桃，皆巳拆矣。上笑曰：不呼我作天公可乎？故坡惜花诗云：腰鼓百面如春雷，打彻梁州花自开。

渔阳三𭪆

魏武帝操初闻处士祢衡善击鼓，乃召为鼓史。因大宾客阅试音节，诸史过者，皆令脱其故衣，更著岑牟单纹之服。次至衡二，方为渔阳𭪆，蹀踏而前，声节悲壮，众皆异之。东坡诗有叠鼓谁掺渔阳𭪆之句。又云：哀音余掺挝。即衡事也。

铜鼓

蛮夷之乐，有铜鼓焉，形如腰鼓，而一头有面。鼓面阔二尺许，面与身连，全用铜铸。其身遍有虫鱼花草之状，通体均匀，厚二分已来。炉铸之妙，实为奇巧，击之响亮，不下鸣鼍。贞元中，骠国进乐，有玉螺铜鼓，玉螺盖螺之白者，非琢玉所为。即知南蛮酋首之家，皆有此鼓也。出岭表录异○又唐僖宗时，小儿牧牛，闻田中有蛤鸣，即，是，虾蟆。捕之，跃入一穴，掘之，得铜鼓焉。其上隐起多铸蛙黾之状，疑其鸣蛤即鼓精也。

请一缠头

杨妃外传：明皇宴于清元殿，自打羯鼓。曲终，谓八姨曰：乐藉今日有幸，得供养夫人，请一缠头。八姨曰：岂有大唐天子姨无钱用耶？出三百万为一扃。

中和乐职

前汉何武传：宣帝时，天下和平，四夷宾服，神爵、五凤之间，娄蒙瑞应，益州刺史王褒颂汉德，作中和、乐职、宣布三诗。时武年方十四，与成都杨复众等共习歌之。宣帝召见武等于宣室，上曰：此盛德事也，吾何足以当之？坡诗：中和、乐职几时作，试向诸生选何武。

水调歌

明皇杂录：明皇好水调歌，及胡羯犯京，上将迁幸，犹登花萼楼致酒，四顾凄怆，使其中人歌水调。有一少年自言能歌，遂歌曰：山川蒲目泪沾衣，富贵荣华得几时？不见只今汾水上，惟有年年秋鴈飞。上闻之泪下，问曰：谁为此调？左右曰：宰相李峤。上曰：真才子也。

相府莲

国史补：唐司空于𬱖深于乐府，以乐笛曲有想夫怜，其名不雅，将易之，问于客，客曰：南朝相府，因瑞莲生，乃制曲，号相府莲，前名非相传之讹耶？于是欣然从之。

霓裳羽衣曲

明皇杂录：罗公远与明皇游月宫，初取拄杖向空掷之，化为大桥，色如白金。上与之同行数十里，见大城阙，罗曰：此月宫也。仙女数百，素衣飘然，舞于广廷中。上问此何曲？曰：霓裳羽衣曲也。上密记其声调，及归，既喻伶人，象其音节，制为霓裳羽衣曲。故白公长恨歌有惊破霓裳羽衣曲之句。

钧天九奏

史记：赵简子梦与百神游于钧天，广乐九奏，备舞，不类三代之乐，其声动人心，故坡诗有钧天一饷梦中荣之句。盖钧天广乐，上帝之所居，列子言周穆王所止化人之宫是也。

冯夷击鼓

子建洛神赋云：冯夷击鼓，女娲清歌。庄子：大宗师冯夷得之，以游大川。疏云：冯夷，华阴潼乡隄首人也，服八石，得水仙，是为河伯。故杜诗：冯夷击鼓群龙趋。

余音绕梁𪲔

列子：韩娥东往齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而余音绕梁𪲔，三日不绝。又娥遇宋人辱之，娥曼声而哭，长幼皆泣下。宋人谢之，乃曼声而歌，老幼皆喜跃。○又七略载，有虞公者善歌，发声动梁上尘。故黄山谷有歌梁韵金石之句。

响遏行云

列子云：昔薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，求辞去。青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。谭于是愧谢求返，终身不敢言归。故杜公听杨氏歌：吾闻昔秦青倾侧天下耳。

琴有杀心

蔡邕在陈留，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒巳酣。客有弹琴者，邕至门，潜听之，曰：嘻！以乐召我，而有杀心，何也？遂反。将命者告主人，主人遽追而问之，邕具以告。琴者曰：我正鼓弦，见螗螂捕鸣蝉，蝉将去，螗螂为之一前一却。吾心惟恐螗螂之失蝉也，岂杀心而形于声者乎？邕叹曰：此足以当之。出华峤汉书。

金石谐和

裴知古奏乐，谓元行冲曰：金石谐和，当有吉庆之事，其在唐室子孙耳。是月，中宗即位。○又尝观人迎妇佩玉声，曰：此妇不利姑。是日姑有疾，未几而亡。出谭宾录。

润州玉磬

润州得玉磬十二以献。张率更扣其一，曰：晋某岁造也。是岁闰月，造磬者法月数当有十三，今阙其一，宜于黄钟东九尺掘之，必得焉。求之如言而得之。出国史纂异。

墓中得铜物

又纂异载元行冲宾客为太常少卿时，有人于古墓中得铜物，似琵琶而身正圆，莫有识者。元视之曰：比阮咸所造乐具。乃令人攺以大为之，其五清妙，今呼为阮者是也。

制琴

后汉蔡邕于吴中闻人家爨桐爆声，知其良材，因请以制琴。琴尾有焦处，故号焦尾。

破琴

晋戴逵，字安道，善琴，武陵王使人召之，逵对使者破琴曰：戴安道不能为王门伶人。

丝不如竹

晋桓温问孟嘉曰：丝不如竹，竹不如肉，何也？嘉曰：渐近使然。

东荚先生分门诗律武库卷之七